第八章
保罗职事里神的分赐(二)

读经:希伯来书二章十至十二节,罗马书八章二十九节,十二章五节,哥林多前书十二章十二至十三节,二十七节,歌罗西书一章十八节,以弗所书四章四节,一章二十三节,提摩太前书三章十五节,彼得前书二章五节,哥林多前书三章十六至十七节,以弗所书二章二十一至二十二节,二章十五节,四章二十二至二十四节,歌罗西书三章十至十一节,以弗所书三章十九节,一章十节。

祷告:主,我们何等敬拜你,你是说话的神、分赐的神!我们感谢你一直向我们说这许多的话,把你自己分赐到我们里面。感谢你,这些日子以来,我们一直接受你的分赐。就是在这一篇信息里,我们也在听你的话。我们愿意接受你的分赐。哦,主耶稣!让这些日子满了分赐。在这些日子里,求你把你自己分赐到我们里面来,好叫我们众人都因着你的分赐被充满。主,感谢你,你洁净的血开了路,使你能够来分赐,以你自己浸透我们。感谢你在这个聚会里说话。我们信靠你,我们一点不信靠自己。阿们。

我们在前一章看见,凡基督的所是,都是为着一个目的:把神分赐到我们里面。这是整本圣经的中心点。但是今天许多基督徒没有看见这个。基督教几乎把每一件神圣的事都弄成了宗教。我们都必须起来反对一切宗教的事物。我们应当完全为着神圣的事物。重生不是宗教的事,乃是神圣的事;重生不是得着宗教的生命,重生乃是在我们人的生命之外得着神圣的生命。这样一个神圣的生命,连同神圣的出生,使我们成为神圣别的儿女。这是神把祂自己分赐到我们里面的初阶。首先,神借着重生把祂自己分赐到我们里面,这是我们第二次的出生,我们属灵、神圣的出生。出生乃是生命的开始,没有出生就没有生命。阿利路亚!我们已经有了神圣生命的开始,这个开始就是神圣的出生,也就是重生。

许多基督徒好像把他们的重生忘了。他们虽然重生,有了这样奇妙、神圣的开始,但他们重生以后,却被牵引离开了神圣的事物,趋向宗教的作法。他们重生以后,几乎把每一样东西都搞成宗教。比方说,他们把神圣生命撇在一边,而来谈论爱与圣别,谈论作好丈夫、好妻子,谈论作好儿女、好父母。他们甚至不顾神圣生命,而来谈论怎样作个好基督徒。

在新约的书信里,尤其是在保罗的书信里,经常出现“在基督里”或“在主里”这个辞句。这个辞句虽然简短,却是非常要紧。比方说,保罗在以弗所六章一节说,“作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。”但在许多基督徒的领会里,把“在主里”这个辞句去掉了。这个顶重要的辞句大有意义!我们如果不在主里面,就没有基督徒的生活。尊敬父母、爱妻子或顺服丈夫都必须在主里面。这些事如果不在主里面,那就不是基督徒的生活,而是道德生活。伦常道德教导好的德行、行为、性格,然而这完全是在基督以外,把基督撇在一边。我们基督徒却是在基督里。我们不离开基督;我们乃是基督的一部分,与基督有生机的联合。祂是葡萄树,我们是枝子。(约十五5。)葡萄树的枝子不仅与葡萄树结合,更是生机的联于葡萄树。枝子与葡萄树有共同的生命,枝子没有葡萄树就不能存活。

召会的产生

现在我们来看神分赐的结果。为着让神把祂自己分赐到我们里面,基督有许多的丰富。我们在前一章里交通了三十四项。在那三十四项当中,有一项非常有意义—基督是神的长子。我作基督徒许多年以后才晓得并注意到这件事实:基督起初是神的独生子,后来成了神的长子。独生子的意思是唯一的儿子、独一的一位,而长子的意思是许多位中间的第一位。神有一个儿子,还是许多儿子?这是非常重要的点。我们如果不能看见这点,就不能懂得神分赐的结果。

你有没有注意到,耶稣基督在地上活了三十三年半以后又出生了一次?行传十三章三十三节,保罗向我们指出,当神使主耶稣在复活里起来时,祂乃是从神而生。祂复活以前不是神的儿子么?当然是。既然祂复活以前是神的儿子,为什么还需要在复活里生为神的儿子?这很不容易解释。在成为肉体以前,祂在永远里是神的独生子,没有人的性情与血肉,祂全然是神圣的。有一天,祂成了肉体,这就是说,祂穿上了人的性情,亲自成了血肉之体,(来二14,)成为一个人。祂里面有神圣的成分,那就是神的儿子。但祂属人的性情乃是人子,是属人的而不是神圣的。耶稣里面的所是已经是神的儿子,但祂外面的所是、祂的人性乃是人子。祂外面的人、祂的人性还不是神的儿子。祂外面的人需要从神而生。

基督的人性如何能生为神的儿子?乃是借着死与复活。基督的死把祂的人性带进复活里。祂的人性借着复活生为神圣的儿子名分。所以基督的复活乃是祂的人性生为神的儿子名分。这使祂由神的独生子成了神的长子。

人类的出生有时候有双生子,也就是一胎生两个孩子;或者有三胞胎,一胎有三个孩子。在基督的复活里,在那一次生产里,不仅有两个或三个孩子,乃是有许多的孩子。只一次生产,却生出神的众子,也就是基督的众弟兄。(来二10~12,罗八29。)神的长子基督并没有姊妹,祂只有弟兄—神的众子。所有的姊妹也是基督的弟兄。在那一次生产里,生了许许多多的儿子。生出的许多儿子当中,第一个是那人耶稣,然后我们众人也出生了。我不知道你排行第几位,也不知道我是第几;但是当基督出生的时候,我们也出生了。当基督复活的时候,我们也复活了。祂在复活以前是神的独生子,但借着祂的复活,独生子成了长子。长子是带头的一位。祂带领,我们都跟随。凡祂所经历的,我们也当经历。祂经历死,我们也应当经历同样的死与复活的过程。

我们今天也在死与复活的过程中,好叫我们模成神长子的形像。(罗八29。)许多弟兄正是神分赐的结果。在基督复活的时候,神把祂自己注入并分赐到许多的基督徒里面。这就是说,在某一个时机,甚至是在某一次行动里,父神把祂自己分赐到我们众人里面。基督的复活就是神分赐到许多的基督徒里面。

每一个人的出生都是父亲的生命分赐到孩子里面。一个人作父亲以前只是一个人,但等他孩子出生后,他的生命就分赐到另一个人里面。什么是复活?复活就是神分赐到祂的信徒里面。什么是重生?重生也是神分赐到信徒里面。这个基本的思想必须在我们里面有深刻的印象。这样,我们的思想才会有革命性的改变,我们也绝不会想改良我们的性格。我们必须忘掉改良性格这件事,那不是圣经的启示,乃是属人的道德。

我们的确有这样好的开始,神已经分赐到我们全人里面,所以我们都成了神的儿子。我们不是神的造物,乃是神的儿子。而且我们成为儿子不是借着领养,乃是借着出生。我们是道地的、真正的、真实的神的儿子。在我们新的出生里,我们的父已经把祂自己分赐到我们全人里面。事实上,我们这个人乃是出自这个分赐;如果没有这样神圣的分赐,我们这个人就不会存在。我们这个人是出自我们父的生命;这样神圣分赐的结果就是召会。召会并不是你我和许许多多其他的人加在一起;整个召会乃是我们父分赐的结果。

比方说,我们来看创世记二章的夏娃,她是怎么来的?亚当是神用地上的尘土造的,但夏娃不是。夏娃的产生乃是生命分赐的结果。肋骨里的生命从亚当分赐出来,结果产生了夏娃。换句话说,夏娃是亚当的加增。召会不仅是人的组织,召会乃是基督的加增。一个人的加增必定是他生命的分赐。我们已经提到,出生是生命的分赐。召会完全是一件生命分赐的事。召会乃是神分赐到祂选民里面的总和。神把祂自己分赐到这人里面,分赐到那人里面,分赐到其他许许多多的人里面。我们是我们父的分赐的总和。召会就是神的家庭。一个家庭是父亲分赐的总和。照样,召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和。在基督复活里生出的神的众子,也都是基督的众弟兄。(来二10~12,罗八29。)众弟兄就是基督的众肢体,(罗十二5,林前十二12,)而众肢体就是基督的身体。(林前十二13,27,西一18,弗四4。)基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满,(弗一23,)而这丰满就是神的家。(提前三15,彼前二5。)神的家也是神的殿。(林前三16~17,弗二21~22。)召会的这些方面都来自神的分赐。

我越说到神的分赐以及基督在我们里面的增加,我就越发有负担。这种传讲我怎么说也说不完。你们如果给我时间,我会从圣经的头一页到末了一页,一再跟你们说到神的分赐。我会再三告诉你们,神愿意像生命树一样栽种在你们里面,生长到你们全人的每一部分里,以神的分赐注入到你们里面。

在基督的那一次复活、那一次生产里,许多的儿女出生了,他们就是神分赐的总和。这个总和成为召会,就是祂的身体,(弗一22~23,)也是祂的丰满。如果没有召会,基督就没有丰满。基督的这个丰满就是神的家,是神居住的地方。这丰满盛装神,这是神的殿。这殿不仅是神的家,也是我们的家。不仅父住在这家里,所有的儿女也住在这家里。在斯图嘎这里,神有个殿作祂自己的家,这也成了我们的家。我们这些儿女(祂分赐的结果)与我们的父(这分赐的源头)同住在这家里。这就是召会生活。这样的召会生活是神继续不断分赐的总结。

服事基督与产生召会

当基督被人服事出来的时候,召会也就产生了,这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的召会,就成了团体的基督。(林前十二12。)召会本身是基督的丰满,基督的彰显;(弗一23;)而团体的基督,也就是个别的基督连同作祂身体的召会,乃是神的丰满,神的彰显。(三19。)首先,召会是基督的丰满,然后基督与召会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督—新人—里面得了彰显。(弗二15,四22~24,西三10~11。)这新人有基督作他的头,有召会作他的身体,他是个宇宙人,为着神的彰显与满足;其终极完成乃是新耶路撒冷。历代以来,神一直在分赐祂自己,其终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神的丰满。召会今天怎样是基督的丰满,同样的原则,新耶路撒冷也将是三一神的丰满。你注意看新耶路撒冷,就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显。那就应验了以弗所一章十节的话:在时期满足的时候,神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把召会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候,神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来,神把祂自己分赐到祂选民里面,而产生之神总和的彰显。

你们都必须看见这个。你们需要异象改变你们的观念和看法,叫你们全人有革命性的改变。那么你们就会恨恶行为改良、性格改变等道德的事。然后你们会渴慕神圣的事,你们会渴慕神圣生命、神圣性情、神圣荣耀的神圣分赐在你们里面加增。这是基督徒的生活,这也是召会生活。这种生活乃是神所要的。神要一班人得救赎、蒙重生并凭着分赐的神而活。我们要凭着神圣的分赐而活,天天接受这个分赐。