第五章
基督职事里神的分赐(一)

读经:约翰福音一章十四节,马太福音一章二十三节,约翰福音一章十七至十八节,十四章九节下至十一节上,一章二十九节,十二章三十一节,十六章十一节,三章十四节,十二章二十四节,罗马书八章三节,哥林多后书五章二十一节。

在旧约里,神经纶里的分赐总结于圣殿。圣殿里有神的荣耀,就是主对祂百姓的引导。此外,圣殿里面也有神圣的丰富。荣耀、引导、神圣的丰富,乃是神把祂自己分赐到祂百姓里面的结果。

在这个关键点上,我要清楚的把“经纶”(dispensation)和“分赐”(dispensing)两个辞加以区分。这两个辞非常相似,所以我们也许会认为两者意义相同;事实上这两个辞并不相同。经纶的意思是计划或安排,所以是一种管理和行政。神在祂的话中给我们看见,祂有一个计划。(弗一10,三9,提前一4。)这个计划乃是关乎祂的家庭,是一种家庭的计划或家庭的安排,我们也可以说是一种家庭管理或家庭行政。神有个大家庭,在祂的家庭里,祂有个计划;祂有所安排,好施行祂的定旨。这是经纶一辞的意义。

神的计划(或安排、经纶)是要把祂自己分赐到祂的百姓里面。所以分赐的意思是分配、给与。神把祂自己给与并分赐到祂的百姓里面。祂把自己分配到祂百姓里面,作他们的享受。今天大多数的基督徒只想到神救赎我们、拯救我们、赐给我们力量和权能,很少有基督徒想到神把祂自己分赐、分配、分授到祂的选民里面。一九五○年以后,也就是已过的三十年间,我们才开始看见:神要把祂自己分赐到我们全人里面,我们也把这样的看见传讲给人。我们在这些信息里所要强调的,不是经纶而是分赐。

我举个例子:一个厨房设备齐全,也许是因着有好计划、好安排、好管理,但计划不是为着计划,安排也不是为着安排。厨房乃是为着把食物分赐给客人。如果客人来到厨房,只欣赏厨房的计划和安排,却不吃点东西,他们还是饥饿的。所以就一面说,我们不必注意厨房的设计、安排,而要注意食物—牛奶、鸡蛋、面包—分赐到我们里面。厨房里中心的事不是管理而是食物。神圣经纶的中心观点,就是神自己作我们丰富的食物,好分赐到我们全人里面,就像主耶稣在约翰六章所告诉我们的。

我在前面的一章信息里曾点给你们看见,神稍稍分赐到亚当里面,后来神更多一点分赐到亚伯里面,又更多一点分赐到以挪士和以诺里面,神逐渐更多分赐到挪亚和亚伯拉罕、以撒、雅各里面。最后因着这一切的分赐,以色列子民就显为神团体的居所,神也成为他们的居所。

我们也在美地的预表里看见基督那追测不尽的一切丰富。(申八7~10,弗三8。)基督是美地所表征一切丰富的实际:雨水、山、谷、小麦、大麦、橄榄油、葡萄树、无花果树、石榴树、河、泉、源、铁与铜。这一切丰富都分赐到祂的百姓里面。比方说,我们早餐所吃的东西都分赐到我们里面。神就是这样把祂自己分赐到我们里面。我们精力旺盛、脸色健康就是从分赐到我们里面的食物来的。你如果不好好吃,就会没有力气,因为没有食物分赐到你全人里面。今天神已经把祂自己分赐到我们里面,神计划且安排这样作。这是神的经纶、神的安排,为要把祂自己分赐到祂的选民里面。

借着成为肉体把神带到人里面

现在我们要来看新约中,神把祂自己分赐到我们里面的中心观点。在新约里,神把祂自己分赐到我们里面的第一步是祂成为肉体。(约一14上。)成为肉体的意思是神生到人里面。在成为肉体以前,神就是神,在人身外,甚至远离人类。但在成为肉体时,神把祂自己分赐到人性里面。当耶稣出生在伯利恒时,神就分赐到人性里面了。耶稣是真人,有血有肉,有皮有骨。祂三十岁时,出来尽职事达三年半之久。祂是真正的人,但祂里面是神。神分赐到那个人里面,这是耶稣我们的救主。

成为肉体把神带到人性里面,使人性圣别,甚至使人性成圣。主耶稣必定是神圣而圣别的。同样的原则,就连我们这些信祂的人也是圣别而神圣的。我们是神圣的,但我们不是神。这就像君王的儿女一样,他们是君尊的,但他们不是君王。他们是君尊的,因为他们有君王的生命。我们是神圣的,因为我们有神圣的父。我们已经从神而生,(约一12~13,)我们有祂的生命,(三15,)并且有分于祂的性情。(彼后一4。)虽然我们不是神,但我们是神圣的,因为神的神圣生命和性情已经分赐到我们全人里面。当一个孩子成孕、出生的时候,作父亲的就已经把他的生命和性情分赐给孩子了。从神生的意思,就是神把祂的生命和性情分赐到我们全人里面。因着我们从神而生,我们不仅是圣别的,也是神圣的!“圣别”一辞也许仅仅是指外面的表显,但“神圣的”却是指里面的性情。我们不仅外面是圣别的,里面也是神圣的。你去百货公司的时候,不要忘了你是神的儿女,你有君王的身份。你是神圣的,因为神已经分赐到你里面了。今天我们都有基督,而且基督已经把神作到我们全人里面了。

是神的帐幕在人间

主耶稣在世为人的时候,祂乃是神的帐幕在人间。(约一14下。)这岂不是太奇妙了!那位不能接近、无法看见、隐藏、奥秘、抽像的神,成了具体、看得见、摸得着、甚至可以进入的一位。这帐幕就是在人性里的神。(太一23。)

当主耶稣死而复活之前与门徒同住的时候,门徒都环绕着祂。他们能看见祂、摸着祂,但那时他们无法进到祂里面,因为路还没有铺好,门也还没有打开。等到主耶稣死而复活以后,路铺好了,门也开了,所有的门徒都能进到祂里面。主耶稣应许他们到那日,就是复活之日,他们就知道主在父里面,他们在主里面,主也在他们里面。(约十四20。)这就是神分赐到人类里面。当主耶稣死而复活之前与门徒同在的时候,只有祂自己是神圣的,彼得、约翰、雅各都不是神圣的。但等到主耶稣复活那天,吹气到他们里面时,(二十22,)祂就进到他们里面。他们就成为神圣的,因为神已经分赐到他们里面了。

把神圣的恩典和实际带给人

主耶稣尽祂的职事,乃是把神圣的恩典和实际带给人。(约一14下,17。)恩典在新约里是一个重大的辞。约翰一章十七节说,律法是借着摩西传的,恩典与实际却是由耶稣基督来的。主耶稣来了,恩典也就来了。恩典是什么?恩典就是白白的恩赐。全宇宙间真实的恩典,就是神白白地赐给了我们。恩典不是好房子、好汽车、好工作白白地赐给我们;保罗认为那些东西都是垃圾。(腓三8。)在全宇宙中独有一位是真实的恩典,那就是我们的神,而神已经把祂自己白白的给了我们。在主耶稣来到以前,人从来没有得着神。但是主耶稣一来到,祂就把神当作白白的恩赐带给我们。这就是恩典作了我们的享受。你有了基督,你就有了神。

今天犹太人弃绝基督,但他们坚称他们是敬拜神的。事实上,他们只是在名义上、说法上有神,却没有属于他们个人的神在他们里面。回教徒也不例外,他们只有说法和名义上的神,却没有神在他们里面。

然而我们有神在我们里面,作我们每天的享受。祂是我们的供应、我们的扶持、我们的食物和安慰。我们天天享受祂作恩典。在主耶稣之外,你无法得着神。你如果要遇见神,就非得来就近主耶稣不可。神乃是在耶稣的身位里。主耶稣已经把神当作白白的恩赐带给我们。神分赐到你里面成为你的享受之后,这就是真实的恩典。

主耶稣来了,实际也就来了。实际更难说明。你必须晓得,整个宇宙如果没有神就是个空壳子。在你的家庭里,如果没有神作实际,你的家庭就是虚空的。你如果没有神,你就是虚空的。这就是所罗门王说,凡事都是虚空的原因。(传一14。)唯有神才是实际,当我们有了神,我们不只有享受,也有了实际。我们所享受的万事万物都会过去;好房子会过去,好汽车会过去,钱财会过去,只有一位永远不会过去。祂永远常存;祂会永远存在,祂乃是实际。祂才是真实的享受,而这享受乃是实际。主耶稣带着享受与实际而来,祂带给我们恩典与实际。恩典和实际都是神自己分赐到我们的全人里面。

彰显神

基督彰显神。从来没有人看见神,但基督把神表明出来,基督彰显了神。(约一18,十四9下~11上。)你看见基督的时候就看见了神。神是爱,神是光,神是圣别的,也是公义的。神这一切属性都能在主耶稣里面见到。主耶稣是爱、是光、是圣别、是公义,因为祂是神的彰显,叫我们有分于神,使神能把祂自己分赐到我们里面。

主耶稣出生以后,最初的三十年间,祂没有门徒;但在末了的三年半里,祂召聚一些门徒与祂同在。门徒有祂的同在,但他们并没有主在他们里面。这意思是说,神还没有分赐到他们里面。但祂已经把他们召聚起来,把他们预备好。于是祂步向死与复活,成为那灵回到他们那里。祂吹气到他们里面,他们都领受了从祂而来的那灵。(约二十22。)那时,神开始分赐到所有的门徒里面。主耶稣花了三年半的时间把门徒预备好,为要接受神到他们里面作恩典和实际。此后,神就注入并分赐到他们里面。

我们中间许多人就像那些门徒一样。我年幼的时候就在基督教里,但是我从来没有得着神分赐到我里面。一直到我十九岁的时候,有一天神才把祂自己分赐到我里面,我就跟从前不一样了。从那一天起,我开始享受神作我的恩典和实际。我所有的实在非常甜美,也非常真实。我享受祂,就发觉祂是这样可靠,而且永远常存。祂从来不消失。祂是我的恩典,祂是我的实际。这就是神把祂自己分赐到我们里面。

除去人的罪孽

主耶稣花了三年半的时间把门徒预备好了,然后有一天,祂上了十字架,且死在那里。祂在十字架上的死乃是个完全的预备。借着祂的死,祂铺好路,也打开了门,使门徒可以进到神里面。这件事祂怎样作成的?第一,祂在十字架上借着祂的死,除去他们的罪。(约一29。)罪是人与神之间的主要障碍。如果人要进到神里面,神要把祂自己分赐到人里面,这个罪的拦阻就非除去不可。

借着祂钉十字架审判世界

主在十字架上对付的第二个拦阻是世界。(约十二31上。)全世界都是撒但的系统,打岔人,使他们离开神。人要进到神里面,使神也可以进到人里面,世界就必须受审判。基督在十字架上借着祂的死审判了世界,就是属撒但的撒但系统。

在祂的肉体里毁坏撒但

主在十字架上对付的第三个拦阻是神的仇敌—摩鬼,撒但。(约十二31下,十六11。)主耶稣借着祂在十字架上的死毁坏了撒但。

在罪之肉体的形状里对付我们的蛇性

不仅如此,我们的蛇性,也就是我们罪恶的性情、内住的罪,在十字架上受了对付。(罗八3,林后五21。)我们因着堕落,有蛇的罪恶性情,满了古蛇撒但的毒素。每一个人都有古蛇的毒素,所以在神眼中,每一个人都像一条蛇。因此,主耶稣像一条铜蛇,在罪之肉体的形状里,死在十字架上,(约三14,)对付了我们的蛇性。

借着十字架,罪除去了,世界受了审判,撒但被毁坏,我们的蛇性也受了对付。这就是说,所有的障碍都清除了,路也铺好了,幔子已经裂开,(太二七51,来十19~20。)现今每一位耶稣的门徒都预备好要进到神里面。

借着祂的死释放神圣的生命

不仅如此,主耶稣在十字架上的死还释放了祂神圣的生命。(约十二24。)神圣的生命在主耶稣里面,就像一粒小种子里面的生命一样。每一粒种子都有生命隐藏在里面。种子必须在地里死了,好让生命得着释放。神圣的生命隐藏在主耶稣里面。当祂死在十字架上时,祂里面神圣的生命得了释放。所有的拦阻都除去了,神圣的生命已经释放出来了。所以各样都齐备,使我们可以进到神里面,神也可以进到我们里面,神圣的生命就可以分赐到我们里面来。这不仅是神的拯救,也是神的分赐。神不仅拯救了我们,也把祂自己分赐到我们全人里面,使我们成为神的儿女,甚至使我们成为神圣的。