读经：哥林多前书十四章三十四节上，哥林多后书四章五节，启示录一章一节，九节，马太福音二十三章十一至十二节，彼得前书五章一至三节。 林前十四章三十四节上半说，“像在众圣徒的众召会中一样。”“众圣徒的众召会”这发表在新约中只用过一次，“神的召会”这样的发表比较常见。（一2，十32。）在新约中，我们从未听过使徒的众召会或长老的众召会。这是因为众召会不属于使徒或长老，而是只属于神和众圣徒。许多基督徒却有不同的观念。传教士常称他们所建立的会为自己的会；有些牧师认为自己所服事的会就是自己的所有物。这是不合圣经的，众召会不属于传教士或牧师。我们需要被炼净，不再将我们所兴起或服事的召会视为己有。 因着保罗必须表白自己的职事，他的书信开头通常说，“作使徒的保罗。”（例：林后一1，加一1，弗一1。）然而这不是说，保罗作使徒，看自己高于其他信徒。林后四章五节给我们看见，保罗与其他使徒认为自己不过是服事众圣徒的奴仆。约翰写启示录时，尽管他是原初的使徒们当中活到最后的人，也没有自称使徒。启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”约翰只说自己是奴仆和弟兄。无论主多么使用长老和同工，他们都必须看自己只是奴仆和弟兄。 在马太二十三章十一至十二节主教导说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。”我们不该想要为大。我们若为大，就必是仆役。我们越作奴仆服事，我们就越大。召会中的领头者和工作中的服事者必须谨慎，不要自以为比别人更高或更重要。我们若看自己比别人更高，就落入撒但的网罗；撒但就是因想要得高举而背叛神。（赛十四13～14。） 彼前五章一至二节说，“我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。”“卑鄙”意思是“低下”，“利益”指钱财。彼得之所以这样写，是因为那时有些长老有这种贪婪的情形。我们不该有任何想借召会牟利的思想，反该热切的帮助圣徒，顾到他们的需要。 三节说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”“所委托你们的产业，”原文指一分土地，或资产。众召会是委托给长老的产业，意思不是说众召会是长老的所有物。众召会作为神的群羊，是神的所有物，但神将他们分配给长老照顾。我们身为长老，不该作主辖管神所分派给我们的产业，反该作群羊的榜样。长老带领，不该作主辖管，乃该作照料并服事人的榜样。羊群总是跟随头两、三只羊行动。所以头几只羊是领头的，走在前面，其余的羊群跟着。长老应当这样带领，走在前头作榜样。每逢召会要作什么，长老都必须率先作。这包括传福音、牧养人、以及事务的服事。长老借着建立榜样，为其余的圣徒开路，使他们可以跟随。长老是群羊的榜样。 按照以上的经节，在召会中使徒和长老并没有被高举的地位。使徒是众召会的奴仆，服事众召会；长老应当作榜样，而不是作主。使徒和长老只是弟兄。在马太二十三章八节主说，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”“拉比”是尊称，意思是“夫子，主人”。召会的执事室不该像世俗公司的办公室，长老和服事者也不是老板和雇员。我们若照着灵而行，就不会有这种情形。我们要领悟，召会中只有一个头，就是基督。我们在一处地方召会作执事、女执事或长老，并不是作老板，我们一无所是。认为在召会的事奉中，有些人是老板，另有些人是雇员，乃是属世且属肉体的观念。 召会不该有任何属人的组织或阶级制度，这些世俗元素与召会的性质相反。因着我们是在基督教、宗教、文化的影响下，我们倾向欣赏阶级制度。然而，召会中没有阶级或等级，所有的圣徒都在同一水平上。这就是保罗说“众圣徒的众召会”（林前十四34上）的原因。长老不比其他人高。就一面说，长老比其他圣徒还低微，因为长老是奴仆。长老若想作主或作王管治召会，乃是丑陋的。我们若照着灵而行，举止就不会像王一样。 长老不该只会指派工作给别人服事，乃该带头服事，好建立榜样。有些人可能认为，整洁会所不是长老的功用。若是按照这观念，洗门徒的脚也不是神儿子的功用。基督是神的受膏者，来完成救赎，但祂并没有使用受膏者的身份，而据此命令别人洗门徒的脚，（约十三5，）反而率先作了这事，树立榜样给门徒跟随。（14～15。）同样的，长老也不该使用长老身份或他们的属灵性能，作为发号施令的根据。 这话似乎很基本，很初浅，但长老若持续在召会一切的服事中作榜样，召会就会大得建造与复兴。一九四二年，烟台召会有一次大复兴，这复兴不是借着特会，乃是借着我在召会实际的服事上建立榜样。我什么都作，包括打扫厕所和整理执事室。复兴是借着这样的服事而临到。我不是老板，乃是每天从早作到晚的奴仆。我只在吃饭和稍作休息时停下来。晚上若有聚会，我就参加聚会并按需要尽功用。若没有聚会，我就继续服事事务直到深夜。长老们若如此，召会就会拔高。召会可能因为长老喜欢发号施令，而落在低沉的光景里。召会生活中没有人是在宝座上。召会是基督的身体，彰显于一群群爱主并照着灵而行的圣徒。召会中不该有地位、阶级、头衔或野心。 我在烟台全时间劳苦了许多年。然而，当主引导我，迁移到另一个地方时，我不必与烟台的长老及服事者开会，安排并交接事务给他们，因为没有一样在我的手里。今天我住在安那翰，但安那翰召会不是我的召会，与召会有关的一切都不在我手里。长老绝不该想使他们所在地的召会成为自己的私有物。与召会有关的一切，都该向所有圣徒敞开。召会不属于长老，召会是众圣徒的召会。长老不该使召会的事变成秘密或机密。召会若是某长老的所有物，或有某长老将自己视为老板，召会就不可能是活的，也不可能得复兴。没有一位长老可以独自作最后的决定。 长老不该看自己高于别人。长老需要看见，召会属于神，属于所有的圣徒。长老只是弟兄和奴仆，为着圣徒服事并作工；没有什么是长老的私有物。一位长老若要搬离自己所在的地方，他应该不需要与其他服事者开会交接事务。这不是要求或规定，却是重要的原则。原则上，召会所有的事务都该向着所有圣徒敞开，所有圣徒都该背负召会的责任。召会属于圣徒，长老只是服事的人。我们若应用这原则，召会就会得复兴。 为着主恢复的往前，我们也需要看见，地方召会不仅是那些与我们在一的正确立场上一同聚集的信徒。宇宙召会是在时间和空间里所有的信徒，而地方召会是在一个地方上所有的信徒。有许多真信徒留在公会里，但他们还是众地方召会的一部分。“地方召会”不该成为专用的名称，用来指某一特定的团体或实体。任何一班信徒来在一起，照着圣经敬拜神，没有任何分裂，他们就是地方召会。 我们不该认为，只有参加我们聚会的人才是地方召会。我们所在城市里所有的真信徒，都是我们所在地召会的一分子。他们是否参加我们的聚会，并不会决定他们是不是召会的一分子。有些家人可能没有住在家里，但他们还是算为这个家的一部分。同样的，我们必须看见，所有的信徒都是我们在主里的弟兄姊妹，也是召会的肢体，否则我们就成了宗派。公会只将那些与他们一同聚会的人算作他们的会友。然而，我们不会认为只有那些与我们一同聚会的人才是召会的肢体。我们相信，所有的信徒都是地方召会的肢体。无论他们是否与我们一同聚会，我们还是将他们看作我们的弟兄姊妹。一九三三年我第一次到上海时，倪柝声弟兄帮助我们看见这事。他教导我们，所有的信徒，包括真正得救的天主教徒，都是我们的弟兄姊妹。第六章
需要对众地方召会有正确的看见众召会属于神，属于圣徒—
使徒和长老乃是奴仆和榜样地方召会乃是地方上所有的信徒