读经：撒迦利亚书十二章一节，约翰福音十四章二十三节，十五章四节，以弗所书三章十七节，罗马书八章二节，六节，九至十一节，二十九节。 罗马八章可视为全本圣经的中心点，甚至是宇宙的中心。要明白这个事实，我们必须先思想神的定旨是什么。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”我们在这节圣经里可以看见，神创造三件重要的事物：诸天、地和我们的灵。多数人都会同意，天和地都很伟大。然而，我们可能从未想到，在圣经里，我们这个人有一部分与天地并列。要明白人的灵为何与天地并列，我们需要来看新约圣经，那里启示，我们的灵是神渴慕居住的所在。（弗二22，参提后四22。）多数基督徒有一种观念，认为天是神的家，所以他们渴望到天上去与神同在。然而，这样的观念不是照着圣经所启示神的观念。以赛亚六十六章一节说，“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？”这节圣经说，神渴望得着一个合式的家。祂的家不是天或地，祂的家乃是人。 新约有几节圣经启示，神渴望住在人里面。约翰十四章二十三节说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”父与子来我们这里，不是仅仅短暂拜访就离开。我们若是真正爱耶稣的人，父与子会到我们这里，同我们安排相互的住处。换句话说，我们成为神的家，而祂成为我们的家。在十五章四节主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”主在这里指明祂是我们的家，我们是祂的家。 在以弗所三章十四至十七节保罗说，“因这缘故，我向父屈膝，…愿祂…借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”里面的人就是我们的灵。在这些经节中我们可以看见三一神。父借着那灵使我们在我们的灵里得以加强，使子基督可以安家在我们心里。安家就是定居。我们暂时住在别人家时，无法在那里安家。我们信主时，祂就进到我们里面，不是短暂拜访，而是永远停留。我们搬进一幢房子时，会用我们的家当充满每个房间和角落，借此在那里安家。我们的心是由我们的心思、情感、意志和良心所组成。因此，基督是借着占有我们的心思、意志、情感和良心，而在我们心里安家。保罗祷告，求父使我们得以加强到里面的人，就是我们的灵里，使基督有机会安家在我们心里。我们需要刚强，给主许可并与祂配合，使祂借着用祂自己充满我们里面的每一部分，而在我们心里定居。我们信主时，祂就进到我们灵里，但我们需要许可祂扩展到我们的意志、我们的情感、特别是我们的心思里。我们需要让祂有自由，接管我们的心思、情感和意志。不然，祂就会被我们限制在我们的灵里，无法在我们全人里面定居，在我们心中安家。 上述约翰福音和以弗所书的经节，传达了新约的启示，就是三一神渴望住在我们里面，使我们成为祂的家。圣经虽然是由六十六卷书，超过一千章的经文所组成，但它有一个中心思想，就是基督作为神的具体化身，要我们接受祂并许可祂在我们心中安家，恒久并永远住在我们里面。三一神创造诸天与地，成为肉体，三十三年半之久在地上为人生活，在十字架上受死，成功救赎，除去我们的罪，了结我们的旧人和整个旧造。然后祂进入复活和升天。宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面。这是最大的神迹。宇宙中没有什么别的事比这个更重要。 我们需要看见，经过过程之三一神的内住不是一个理论或道理而已，而是真实摆在眼前的事实。对我们而言，没有什么该比这个更重要。我们若看见三一神活在我们里面，我们就会狂喜。倘若有人给我们一颗贵重的钻石，别人看我们的时候，会察觉我们得到了不寻常的东西。我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一。祂是我们的生命和人位，祂正使我们成为祂的家。我们认识这个事实是极其重要的。我们需要祷告：“哦，主耶稣，给我们看见这荣耀的事实。”我们需要祂的怜悯，好看见这个异象，就是这位经过过程的三一神已经完成一切，如今是包罗万有、赐生命的灵，住在我们里面。即使我们只看见一点，也比什么都没看见要来得好。虽然我们可能没有狂喜，只要我们因此而喜乐就够好了。基督徒必须是喜乐的人。基督徒生活是喜乐的生活。 我们需要看见，内住的灵就是三一神。照着新约原文，在“神的灵”这辞里，灵和神是同位语，指明那灵和神乃是一。（罗八9。）同样的，罗马八章中“基督的灵”、“那叫…从死人中复活者的灵”和“生命的灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命。（9，11，2。）因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命。事实上，三一神的三者都是一。在约翰十四章二十三节主清楚说到，我们若爱祂，祂与父就要到我们这里，同我们安排住处。我们在以弗所三章十七节看到，子基督正安家在我们心里。然而，这不是说父没有一同进到我们里面。神格中的一位在那里，其他二位就在那里，因为神格的三者不仅同时共存，并且还互相内在。这是奥秘。同时共存，就是同时存在；互相内在，就是存在于彼此里面。父存在于子里面，也在灵里面；子存在于父里面，也在灵里面；那灵存在于父里面，也在子里面。这三者同时存在，并且存在于彼此里面。因此，三者中有一者来到我们这里时，三者都同时来。主耶稣告诉我们，那灵从父而来时，是从父并同父而来。（约十五26。）那灵来到我们这里时，没有将父撇在天上。祂乃是与父并与子同来，因为父、子、灵互相内在。 罗马八章中内住的灵称为神的灵、基督的灵、那使人复活者的灵。因此我们可以说，八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成和应用。那灵将三一神联于我们，因为那灵在那里，三一神就在那里。包罗万有的灵一点不差就是三一神自己。对有些人来说，神可能既遥远又客观，但那灵总是主观的。那灵是神临及并应用于我们。电流使远处发电厂的电，得以应用于并临及建筑物。电作为电流而得着应用，就变得主观。同样的，那灵是三一神临及并应用于我们。在我们的经历中，神是那灵。为这缘故，主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24。）因为神是那灵，我们可以敬拜祂，摸着祂，达到祂并经历祂。神是作为那灵临及我们，并应用于我们。 三一神作为包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂。我们需要领悟，三一神住在我们里面，是何等美妙。每一位基督的真信徒，里面都有两个人位：信徒自己和三一神。我们是三一神的容器，祂在我们里面作我们的生命和人位。三一神作为那灵内住于我们，这是基督徒生活里一件重大且中心的事，然而今天，许多基督徒忽略了这一个，因为这事既奥秘又抽像。我们需要完全领悟，三一神是在我们里面。神的愿望是要我们这些基督的信徒，不再凭自己而活，乃凭祂这位内住于我们者而活。祂要我们以祂为我们的生命和我们的人位。因为今天这个教训被忽略了，所以已过二年来，主使我有负担说到罗马八章。已过，我已经释放了至少五十篇信息，主要是说到八章的头十四节。我越尽职，就越有负担。因为我享受内住的三一神作那灵，我渴望所有的弟兄姊妹也都能享受祂。我们需要以祂作我们的生命和我们的人位。 现在我们来到一个非常奥秘难解的点：生命。包罗万有的灵内住于信徒，为将生命分授给信徒。对于恩赐和能力分授到信徒里面，我们也许很熟悉，但罗马八章没有提到恩赐或能力。二节、六节和十一节都提到生命。今天许多基督徒主要是寻求属灵的能力；事奉主的人都想要满有冲击力。然而，保罗不在意能力，却在意生命。 基督进到我们里面时，我们的灵就得着重生。因此我们的灵是生命。（10。）我们爱主并将我们的心思置于与主有关的事时，我们的心思就是生命。（6。）不仅如此，那使人复活者的灵若住在我们里面，祂就赐生命给我们的身体。（11。）那灵要住在我们里面，我们必须许可祂在我们里面定居，浸透我们里面的全人。我们需要那叫耶稣从死人中复活者的灵，赐生命给我们必死的身体。我们的身体在关于神的事上是软弱、垂死的，但这位使人复活的，赐生命给我们垂死的身体。 生命是抽像、奥秘、难以说明的。尽管如此，我有把握说，八章中的生命，一点不差就是作三一神具体化身的基督。我们的灵成为生命，意思就是我们的灵满了基督。我们的心思成为生命，意思是我们的心思被基督充满并占有。生命分赐到我们的身体里，意思是基督这内住的灵正供应到我们的身体里。 一位弟兄可能得救多年，对圣经相当熟悉，但他的灵、心思和身体也许有一天非常下沉软弱。他可能没有兴趣、不想、无心或无力祷告。我们都曾经处在这样的光景里。我们是真信徒，但有时我们没有力量来为着属神的事。这意思是我们的灵、心思和身体都是软弱的；我们没有生命、力量或力气，反而是精疲力竭且垂死的。当我们在这种光景里，并不是因为作错了什么，而是因为缺少了什么。我们可以说我们气不足，就是生命不足。停止呼吸就是死亡。因此，我们需要更多的气息。倘若我们软弱，我们的灵、心思和身体缺少生命，这是因为我们缺少属灵的气息。属灵的呼吸就是呼求主名。我们软弱时，不需要大声呼求主名。大声呼喊可能是一种表演。相反的，我们可以轻轻的呼吸：“哦，主耶稣，”我们就会被点活。 我们借着呼求主名呼吸时，生命就进到我们里面。首先，生命进到我们的灵里。然后我们可以继续这样祷告：“主耶稣，感谢你。你是这样善待我和你所有的信徒。主耶稣，我爱你，我爱召会，我爱所有的圣徒。”倘若我们这样祷告，生命会扩展到我们的心思，我们的心思就成为生命。这时我们可能有负担去聚会，献上祷告，并对圣徒们说话。也许二十分钟前，我们全人的每一部分都很疲惫，没有力量或力气去聚会。然而，现在我们的灵和心思是生命，生命也分赐给我们的身体。许多时候，我在说话之前都很疲惫和软弱。然而，当我的心思充满生命时，我的肉身就得着力量，并且能够说话。于是我越为主说话，就越得着加力，因为生命分赐到我必死的身体里。 分赐到我们的灵、心思和身体的生命乃是那灵，就是三一神的终极完成。在那灵里，生命、三一神和基督都是一。所以当我们持续吸入那灵作生命，并让祂扩展到我们的全人里面，基督就多而又多的加给我们。基督作为赐生命的灵加到我们里面时，我们就变得不一样了，因为我们接受了新的元素。这就是以生命经历的方式认识神。这不仅是相信、信靠一位客观的神，也不仅是从神领受恩赐或能力，给我们运用或作我们的力量。反之，这乃是拥有、经历并享受我们里面主观的神。 神这样一再的加到我们里面时，我们就接受生命的元素，使我们得以长大。能力不能叫我们长大。长大需要新元素的加添。倘若土壤贫瘠并缺少养分，植物就无法长大；然而土壤若是肥沃，就有更多滋养的元素加给植物，使植物长大。我们需要的，不仅是头脑里对神客观的知识；我们需要主观之神的元素加到我们全人里面。这无法借着教导，而是借着经历才得以发生。所以每当我们觉得灵里、心思或身体向着属神的事软弱无力，就需要呼求主名。诗歌六十五首说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”呼求主名就是将生命吸入我们里面，这生命一点不差就是作神具体化身并实化为那灵的基督。这不是理论，而是真正的事实。如此神圣元素就加到我们全人里面，我们就凭这元素而长大。结果，我们的基督徒生活以及长大就会正常且健康。 我的负担不是要劝告、警戒或恳求你们改良自己。想要改正我们外在的行为，乃是出于伦理或宗教，不是出于神的经纶。相反的，我们只需要吸入基督作我们的生命，并凭祂而活。这是凭着神圣生命而有正确、真实、正常的基督徒生活。我们需要领悟，神在我们里面，我们不需要作什么，因为神已完成一切必须的事。今天我们只需要取用神作我们的生命，使祂可以加到我们的全人里面。这样，祂就与我们成为一，并与我们同过一个生活。这是照着罗马八章的基督徒生活。 在神圣生命里有一个律，这律就是神圣生命的运行，是神圣生命的功用。（2。）我们凭神圣生命的元素长大时，这生命有一个自动自发的功用，就是生命的律。这律在里面规律我们，将我们塑造成为基督的形像。因此，我们正在模成基督的形像，至终将会与祂一模一样。（29。）这不是伦理、宗教或改良性格，更不在于习惯、天性或文化。相反的，这是三一神内住于我们，叫我们能以祂为我们的生命、生命的供应，甚至是我们的人位；因此我们每天得以凭神圣生命而活，并凭神圣元素长大。我们凭这生命元素长大时，生命的律就在我们里面自动运行，将我们塑造并模成基督的形像。基督的身体、基督的丰满、新人、神人相互的居所，都来自于我们对这生命的经历。至终这生命要预备基督的新妇，使主得以回来，并将我们带进下一个时代。为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。第六章
包罗万有之灵的内住，
为将生命分授给信徒神渴慕住在人里面
内住的灵是三一神的终极完成和应用
三一神作为那灵，是我们的灵、心思和身体的生命
生命的律使我们模成基督的形像