第六章　那灵是为着三一神的分赐

读经：约翰福音四章二十四节，哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章十七节，罗马书八章六节，九至十一节。

罗马八章在信徒经历中的重要性

照着我的认识和经历，罗马八章是圣经中最紧要的章节。全本圣经启示神的经纶与祂永远的目的，是要在祂的三一里将祂自己分赐到祂所创造，有灵、魂、体三部分的人里面。创世记的记载，清楚说出神创造宇宙的目的就是要得着人，使祂可以将祂自己作到人里面，使人成为祂团体的彰显。从创世记一章开始经过整本旧约，神一直作工要完成这目的。这位全能、单凭说话就能创造的神，似乎可以快速作工，完成祂的目的。然而，事情与人有关，就不容易进行，也不顺利。事情摆在我们手里，总会有麻烦。因此一面说来，旧约三十九卷书给我们看见神永远的渴望，但另一方面，旧约各卷给我们一幅清楚的图画，描绘发生在人身上的许多困难、难处、麻烦、拦阻和打岔。

在新约里，神在祂儿子耶稣基督的人位里来。神借着成为肉体来到人这里，进到人里面，并与人成为一。基督是独特、美妙的人。祂是生在伯利恒马槽里的婴孩，但祂的名却称为全能的神。（赛九6。）耶稣是一个卑微的人。祂在为人藐视的城里，在木匠的家里长大。从外表看，祂是一个人，但内在的说祂是神。祂活在地上三十三年半之久，死在十字架上，不是作殉道者，而是要救赎我们每一个人，洗净我们的罪，了结整个旧造，包括我们的旧人。祂经过死，进入复活，在复活里成为赐生命的灵。（林前十五45。）从那时起，祂不仅是创造者、救赎者和救主，也是赐生命者。因着基督作为赐生命的灵住在我们里面，我们就凭祂活着，甚至活祂。（腓一21。）因此，祂与我们成为一。

召会是基督与祂所有信徒之伟大、团体的一。召会的意义乃是神与人调和一起成为一。神正在将祂自己分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂在地上团体的彰显。这个一要持续到永远。今天，这个一作为召会，还未完全完成，仍旧在过程之中。有一天这个一将完成所经过的过程，在永远里它将是一座伟大的城，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人成为一的终极完成，是神与祂所救赎之人一个伟大的调和。

虽然我们对圣经的神圣启示已经有完整的看见，我们不该满意于仅仅有头脑里的知识或道理上的领会。我们非常需要罗马八章，好实现这个团体的一，这一如今是召会，将来要成为新耶路撒冷。我们若忽略这一章，就永远不能实际的在一里。正如人为着存在并完成神的定旨，每天物质的饮食是必要的，照样罗马八章所启示的经历，对每一个在基督里的真信徒也是必要的。

罗马八章的深度

罗马八章是深奥又丰富的一章。二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”甚至这节经文就包含好几个要点—生命的灵、生命之灵的律、在基督耶稣里、得释放和罪与死的律。九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这节里有二个重要的辞—“神的灵”与“基督的灵”。我们需要思想保罗为何在这里交互使用这些辞。十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这样的发表非常奥秘，我们很难理解、解释并应用这话。十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这里用另一个发表来描述那灵。因此，保罗在八章用了四个发表来描述那灵—“生命的灵”、“神的灵”、“基督的灵”与“那叫耶稣从死人中复活者的灵”。这四个发表都是指这位作生命的三一神。

那灵是三一神的应用

约翰四章二十四节说，“神是灵。”林前十五章四十五节说，末后的亚当，就是子基督，在复活里成了赐生命的灵。因此，整个三一神就是那灵。不仅如此，那灵是三一神的应用。神是三一的，是为着一个目的。父是源头、起源、起始；子是流道、彰显；灵是应用。父与子是借着那灵应用在我们身上。那灵同着子来到我们这里，（约十四16～18，）子又是与父同来。（八29。）因此，这三者都一同来。父、子、灵这三者虽有分别，却不分开，因为祂们永远同时共存又互相内在。同时共存，就是要在同一时间，并同一地方共同存在。互相内在，意指存在于彼此里面。圣经明显启示三一神的互相内在。（十四～十七。）主在约翰十四章十一节说，“我在父里面，父在我里面。”从这里可以看出父在子里面，而子在父里面。此外，父与子是在灵里面，而那灵在父里面，又在子里面。当那灵来到我们这里，整个三一神都来到。当那灵应用在我们身上，我们不仅接受那灵，也接受子与父。我们接受那灵同着子与父。为此我们可以说，那灵是三一神的应用。

虽然发电厂里有许多电，还需要有一条路，好将电应用到遥远城市的建筑物里面。电是透过电线来传递，电在电线里成为电流。事实上，电流和电不是二样不同的东西，电流就是流动的电。同样的，那灵就是神应用到我们身上。

建筑物里面一旦配置了电线，我们就不需要请求发电厂将电配送到建筑物里面。只要将电器的开关打开，电流就会被引进建筑物里面。在我们相信主并呼求祂的那一刻，那灵就进到我们里面。从那时开始，三一神就装置在我们里面。那灵在我们相信时临及我们，这时，父与子都与祂同来。如今三一神作为那灵已经装置在我们里面，我们不需要为着接受那灵而禁食，祷告或恳求神。每当我们需要那灵，我们可以简单的借着呼求“哦，主耶稣！”而“打开开关”。在真诚的呼求主名几次之后，我们会因为摸着那灵，里面感觉得到安慰、鼓励、复苏、滋润、加强、拔高并滋养。罗马八章十五节给我们看见，我们也可以呼叫“阿爸，父！”好使神作为那灵得以应用到我们里面。

那灵是为着三一神的分赐

那灵是为着三一神的分赐。一般而言，旧约可以对应到父神，四福音书对应到子神，使徒行传至启示录对应到灵神。在旧约里，父神是耶和华伊罗欣，借着祂的灵来临及人。因此我们看见如“神的灵”与“耶和华的灵”（民二四2，撒上十10，士三10，六34，十一29）这样的名称。在四福音书里，子神耶稣是外在的临及人；唯有凭着那灵，祂才能内在的临及人。（约二十22。）在第三个段落里，灵神完全是为着应用，为着临及人。在书信里，基督成为那灵。许多大教师说，在书信里基督与那灵相同，基督与那灵是一。这个事实在林前十五章四十五节有清楚的启示，那里说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”并且林后三章十七节说，“主就是那灵。”至终在圣经的最后一卷书里，那灵成了七倍加强的灵。（启一4。）整本圣经启示，三一神必须是那灵，为要临及人并将祂自己分赐到他们里面。今天我们是在七倍加强之灵的时代里，这灵是三一神的应用，是三一神临及我们。今天七倍加强的灵作为三一神的终极表现，并三一神的应用和临及，就在我们里面。

那灵使我们的每一部分都复活

罗马八章九节与十一节启示一位三重的灵。九节提及神的灵与基督的灵。照着十一节，那灵也是使人复活的灵。那灵在我们里面所作的每一件事都是为要使我们复活。正如祂使耶稣从死人中复活，祂也使我们复活。因着堕落，我们的每一部分在得救之前都是死的。当我们接受主，那灵就使我们的灵复活，使我们的灵成为生命。（10。）从那时起，祂一直在使我们的魂—我们的心思、意志和情感—复活。（6。）至终，祂要使我们必死的身体复活。（11。）

我们信徒是活的，但并非全都是活的。我们的灵是活的，但我们的身体、心思、意志和情感仍旧是死的。我们需要复活的灵，将生命分赐到我们的心思、情感和意志里，甚至到我们必死的身体里，使我们完全复活。我们的心思也许是在死的方式里活跃。举例来说，我们的心思也许非常活跃，记得许多世俗的事，但我们也许不记得圣经基本的事实。我们若找借口说不知道在聚会中要讲什么，或是在聚会中要如何尽功用，这指明我们的心思是死的。同样的，我们的情感也许热爱主以外的其他事物。当我们接受一些价值不菲的东西，情感就会喜乐。另一方面，我们也许没有充分重视圣经与职事的价值。这指明我们的情感是在死的光景里活跃。同样的，我们可能抱怨说，我们太累以至于无法参加聚会，坚持要留在家里休息。然而我们留在家里时，也许会发现，我们很有精神作许多事。这显示我们的身体也是在死的情形里活跃。当那灵真在我们里面作工时，我们也许没有力量作其他的事，但当我们来聚会，必死的身体会得着加力并被点活。今天那灵正在使我们复活。