读经：罗马书八章十六节，四节，创世记一章二节，二十六节，二章七节，撒迦利亚书十二章一节，约翰福音三章六节，四章二十四节，哥林多前书六章十七节，启示录二十二章十七节。 罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这一节的话虽然简单，但它却是全本圣经中最重大的经节之一，其中包含三件重要的事。首先，这一节提到那灵。十六节不像创世记一章二节用“神的灵”一辞，或马太一章十八节用“圣灵”一辞，这是很有意义的。其次，罗马八章十六节提到我们的灵。“那灵”与“我们的灵”，也许不是今日基督徒中间常用的辞，但保罗在罗马八章里使用这些辞来表达我们属灵经历的特点。十六节里第三件奇妙的事乃是神的儿女。那灵、我们的灵和神的儿女是三件重大的事。 我们也许觉得，作美国总统的孩子既超凡又有名望，但我们需要领悟，作神的儿女比作总统之子伟大多了。在那灵与我们的灵之间，有一个证明、一个见证，见证我们这些亚当的儿女及堕落的罪人，如今是神的儿女。这个见证与神圣的出生有关。我们得成为神的儿女，是借着出生而不是借着收养。我们是借着神圣的出生成为神的儿女，这不是仅仅道理，乃是事实。我们原是从亚当而生；但我们身为信徒，如今也已经由神而生，成为神的儿女。这是借着那灵同我们的灵而得着确认和见证。 我们得成为神的儿女，并不是借着用心思接受某种道理而成就的。那灵见证我们是神的儿女，是在我们的灵里，而非在我们的心思里。我得救两年后，读到本仁约翰（John Bunyan）的“天路历程”一书。在这本书中，天路客必须有一张凭证，才能进入天城。当我一读这本书，就开始纳闷自己有没有获得这样一张凭证，甚至开始怀疑自己是否真的得救了。那时我的心思没有光，没有正确的领会，但深处有个东西确证我是神的儿女。那就是那灵同我的灵所作的见证。 那灵同我们的灵，不是见证我们有属灵的大能或恩赐，而是见证我们是神的儿女。并非每一位信徒都是属灵伟人或大使徒，但我们都是神的儿女。作神的儿女无关能力、恩赐或冲击力，却与神圣生命有关。我们由神而生时，就接受了神圣的生命。由属人父母所生的，必定有人的生命。每一个活物都拥有生它者的生命。因为我们由神而生，我们就拥有神圣的生命，并且是神的儿女。 我从小就研读圣经，并涉猎许多与圣经有关的属灵书报。我年幼时读到的大部分书报，都说圣经的中心点是基督。然而，在研读圣经多年之后，我开始领悟，说基督是神圣启示的中心，在道理上是正确的，但在经历上却不充分。我们若关心在基督里借着那灵对神实际的经历，就会发现圣经的中心点乃是三一神照着祂永远的定旨，正将祂自己分赐到我们里面，好形成新妇。就着经历而言，这是圣经的中心思想。 神为将祂自己分赐到我们里面，祂首先需要创造以人为中心的宇宙。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”在神创造的工作里，神的灵扮演了最重要的角色。（2。）神的灵行动，以创造万有。人是神所创造的最后一项，并且神是以非常特别的方式造人。首先，神按着祂的形像造人。（26。）神以祂自己为模型、模子和榜样来创造人。二十六节的“形像”一辞，启示神创造人的目的，是要人成为神的彰显。神在祂创造工作里所作的一切，都是为着一个目的，就是要人成为祂的彰显。 二章启示人受造的另一面属灵意义。七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”圣经启示，神吹入人里面的生命之气成了人的灵。（参箴二十27，帖前五23。）所以人受造是按着神的形像，并且有灵。人的灵直接来自于神的气。我们的身体是用尘土造的，与神不太相近，但我们的灵来自于神的气，与神非常接近。当神将生命之气吹到人里面，神的气就成了人的灵。因此，人的灵是一件特别的东西，也是最奇妙的东西。 撒迦利亚十二章一节说，“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”这一节启示，诸天是为着地，地是为着人。人是宇宙的中心，在人里面有人的灵。人的灵是全宇宙的中心点。全人类都知道，他们有肉身的身体和魂。然而令人遗憾的是，很少人知道他们有灵，甚至许多基督徒也没有看见他们有灵。若没有人的灵，人和宇宙就没有中心，就变得空洞、无意义。整个宇宙的中心点，乃是人的灵。 神的目的是要使人成为祂的彰显。人要彰显神，唯一的路乃是让神进到人里面。所以，神进到人里面乃是圣经的中心点。神进到我们里面这件事，不是一个道理，或神学思想，而是非常可经历的。神必须是那灵，并且我们必须有灵，神才能进到我们里面。神作那灵可以进到我们灵里。新约里有几处经节告诉我们关于这二灵的事。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”这一节指明，从那灵生的就是人的灵。四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜这位是灵的神，就必须在我们的灵里敬拜。罗马八章十六节也提到二灵。 林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经与主成为一。主必须是那灵，而我们必须有人的灵，这事才得以发生。我们人的灵已经与这位是灵的主成为一，并且二灵成为一灵。十七节不是说我们与主成为一，而是说我们与主成为一灵，这是很有意义的。一群人可以说他们是一，但不能说他们是一人。我们需要领悟，我们的灵如今与那是灵的主成为一灵。 是灵的神也是三一的—父、子、灵。（太二八19。）这些神圣名称是很有意义的。父是源头。一个人要作父亲，必须生孩子，这样就成为一个源头。儿子是第二代，是第一代的继续和彰显。我们常常能借着观察父子之间的相似性，而猜出一位年轻人的父亲是谁。父是源头，子是父的彰显，灵是应用。（林后十三14。）子必须是那灵，才能同着父进到我们里面。神应用到我们身上就是那灵。当那灵进到我们里面时，子与父也同来。那灵作为三一神的应用，虽然难以解释，但正如物质的食物，我们不需要完全解释就能享用。 神是灵，三一神的应用是那灵。不仅如此，子基督在十字架上完成救赎后，祂在复活里成了那灵，使祂可以应用到我们身上。（林前十五45下。）因此，神在我们的经历中全然是那灵，而那灵是三一神的总和。 “神的灵”这个名称指明，灵与神有分别，并且灵属于神。然而，“那灵”这名称指明，我们信徒所正在经历并享受的神乃是灵。整个三一神成为那灵，就能进到我们的灵里，给我们享受。借着这样一个奇妙的过程，那灵与我们的灵成为一。不仅如此，那灵总是同我们的灵见证，我们是神的儿女，由神而生，拥有神圣的生命。借着我们的第一个出生，我们由亚当而生，是堕落、有罪的，在神的定罪之下。但在重生时，我们由神而生，拥有神圣的生命，那灵进到我们的灵里，使我们与祂成为一灵。我们因此成了另一种人—神的儿女，有神圣的生命并有调和的灵。 神圣的生命与调和的灵产生新妇，就是召会。创世记一章一至二节提到，神创造诸天与地，神的灵覆罩在水面上。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”圣经的开头是神的灵在覆罩，但在圣经的末了，那灵和新妇成为一。在圣经的这两端之间，有罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这个见证就是过程，我们今天正在其中，并且这见证会把我们带到启示录二十二章十七节的目标。因此，从经历一面来说，那灵同我们的灵是圣经的中心点。 我们一旦看见那灵同我们的灵是圣经的中心点，我们就必须开始有分于并实行这事。神作为那灵已经进到我们灵里，与我们重生的灵是一。那灵不断的同我们的灵见证：我们是由神而生，拥有神的神圣生命，好使我们借着二灵能活这生命。因此，罗马八章四节说，我们需要照着灵而行。我们需要有一种一直照着调和之灵的日常行动和生活。 因着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯，我们常常不照着调和的灵而行。我们生来都有一种特别的天性。然后，我们照着一种文化被培育长大。此外，我们都受伦理思想和宗教的影响。至终，我们也变得习以为常。我们凭天性、文化、伦理、宗教和习惯而活。事实上，在调和的灵之外，这是人类所能过的最好生活。最糟的生活就是犯粗鄙的罪。靠着主的怜悯并借着祂的救赎，我们都与这样的罪无分无关。然而，我们可能合乎伦理、道德，是正确、公义、公正和良善的，却没有照着调和的灵生活行动。 神不要我们活在罪中，祂也不要我们合乎伦理、道德，作正确、公义、公正和良善的人。相反的，神要我们时时处处照着调和的灵生活。无论我们在家中、在工作或在学校里，是与我们的配偶、孩子、同学、同事、邻居或亲戚在一起，神都要我们一天二十四小时照着调和的灵过日常生活。我们不该在意对错，或是公平与否；相反的，我们只该在意有没有不断的照着调和的灵生活。我们需要全然注意这一件事。这就够了。 在我们里面，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女，由神而生，有祂的生命。如今神要我们绝对照着调和的灵过一种生活，有日常的行动。凡我们所言所行，都该照着调和的灵。这种生活的结果会是正确的召会生活，而这种召会生活会产生新妇。至终，三一神作为那灵要与作祂新妇的三部分人成为婚配，二者成为一。（启二二17。）按照圣经的原则，妻子是出于丈夫，（创二22，约十九34，弗五25～27，）而丈夫与妻子成为一个实体。（创二24，弗五31。）召会作为神的妻子，是出于神并归于神，且要与神成为一，直到永远。第一章 二灵与神的定旨
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女
圣经的中心点乃是三一神照着祂永远的定旨，
将祂自己分赐到我们里面，好形成新妇人受造有灵
人的灵是宇宙的中心点
神作那灵进到人的灵里
神圣的生命与调和的灵产生新妇，就是召会
只在意照着调和的灵生活并行动
照着调和的灵生活行动，产生正确的召会生活