第五篇 在灵中事奉神

读经:罗马书一章九节上,七章六节,腓立比书三章三节。

人有灵,能接触神

人事奉神,完全是一件与神发生关系,和神接触的事。神是灵,我们事奉祂,非用对机关不可。听声用耳,看物用眼,吃饭用口,走路用脚,作事用手,思想用脑;我们事奉神,该用的机关乃是灵。神创造人时,特特给人造了一个机关,就是我们的灵。撒迦利亚十二章一节说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”在这一节里,神把天、地与人里面的灵并列。神铺张诸天,建立地基,还造人里面的灵。多年来,我们没有看见这一节是把人的灵与天、地并列。在天地间,神创造了许多东西,可是撒迦利亚只提天、地和人的灵。按常理说,这里的讲法应当是天、地、人:“铺张诸天,建立地基,造人;”但是这里特特点明人的灵:“造人里面之灵。”所以,人的灵虽是个小小的机关,在神眼中却太重要了。人与犬、马不同,其中最大的不同就在于人有灵。神没有为其他造物造灵,只给人造了一个灵。

我初到美国时,看见成千成万的基督徒,但是我发现,几乎没有人谈到人的灵,也没有人知道人有灵。这是何等可怜!然而,在我们中间,老老少少都知道天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。神是灵,而祂需要人,所以必须给人造一个灵。如果人里头没有灵,人就没有办法接触神这灵。“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”(约四24。)神的创造是为着祂自己,祂是为着自己创造人,所以给人造了一个灵。

人要生存,所以人有肉身;和肉身相配的就是魂。肉身需要衣、食、住、行,因此需要一个地球。神把地球造得刚刚好,能供应人衣、食、住、行,满足人肉身的需要,这是很有意思的。假若地球靠太阳近一点,地球温度太高,所有的动植物都不能生存。假如地球离太阳远一点,地球温度太低,生物就都会冻死。地球与太阳距离适度,不远也不近,所以温度非常合式;再加上空气、阳光和水,地球上就有百物生长。可以说,整个地球都是为着人。

一九五八年我去欧洲,那时科学家正在研究登陆月球。有些英国弟兄问:“如果发现月球上面有人怎么办?”那时我说,“我虽然不懂物理、天文,但我敢担保月球上没有人。若是月球上有人,圣经就站不住了。”以后科技更发展,人类果然登陆月球,知道月球上没有空气也没有生物。根据月球上拍的照片,月球真是一片荒凉,没有草,没有树,连只小苍蝇都没有。然而感谢主,地球上满了生物,人也能生存。地里长出谷物,除了需要土壤的养料外,还需要空气、阳光、水分,这三样都是从天而来。这给我们看见,天是为着地,地是为着人,而人是为着神。人有灵,是为着能接触神。

事奉神必须在灵中

一提起事奉神,就必须认识灵。基督教的堕落,就是在灵上堕落,成了宗教。宗教就是人没有基督还能事奉神,作讨神喜悦的事。传福音没有灵,是宗教;读圣经、解释圣经没有灵,也是宗教。即使祷告唱诗没有灵,一样是宗教。宗教的定义就是:人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事,却没有神的灵,也不在人的灵里。今天,神的灵与我们的灵已经联成一灵。罗马七章六节说,“…叫我们在灵的新样里服事。”这里的灵,很难说是神的灵还是人的灵。按我个人的领会,这里的灵至少一半是指着神的灵,一半是指着人的灵。换言之,这是二灵成了一灵的灵。林前六章十七节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这两处经文中提到的灵,都是二灵成为一灵的灵;这灵就是我们事奉神的机关。

人在社会上作事,注重的是方法、工具;但我们在召会里事奉神,还要加上一点:非有灵不可。在大学里教书,只要具备头脑、知识、口才,讲得动听就可以。然而,在召会中为主说话,虽然也要头脑清楚、口齿清晰,但主要的还是要用灵。我们在召会中说话若没有灵,就会像一个玩偶。我们在召会中无论作什么,都必须有灵。譬如,作整洁、擦地板都必须有灵;这样,一和同作整洁的圣徒们交通,灵就能出去,叫人得着生命的供应。即使作招待,也都得有灵,叫人一接受我们的服事,里头就摸着生命。若是没有灵,光是西装笔挺,不过像世俗庆典场合里的招待人员,不能叫人得着生命的供应。在召会的聚会里,不该有不用灵的招待。不在于微笑或不笑,乃是要有灵。服事招待,要把灵推出来;灵是最真的,诚于中,就形于外。

我们怎样服事招待,灵才会出来?灵要出来,灵先要满。灵不满,就出不来。杯子里的水若是只有半杯,就不会流出来。杯子倒满水时,水就流出来。比方,有时我们在家里生气,里头满了“气”,但是晚上要服事招待,所以仍到会所门口作招待。虽然我们可以装出笑脸,但别人经过我们身边,会觉得我们的眼睛、鼻子、口、全身的毛孔,都有一股“气”冒出来,因为我们里头充满了“气”。又比方我们在家里既没有生气,也没有与主交通,聚会时间一到,就来作招待。我们站在门口,既没有“气”出来,也没有喜乐出来,没有灵出来;这种招待也是空的。所以,我们服事招待之先,一定要到主面前祷告:“主啊,我爱你,我需要你。主啊,我来到你面前。”我们最少要祷告二十分钟。没有祷告,就没有灵。

要有灵中的事奉,非祷告不可

我们的灵和神的灵已经调成一灵;然而我们人的灵是器皿,神的灵是内容。我们的灵是用来装神的灵,要装神的灵,必须有祷告。所以,弟兄姊妹作招待之先,一定要祷告,里头要加油,加灵。作整洁也是如此,否则大家来了,各作各的事,你不供应灵,我也不供应灵,事情作完就走,这种事奉是空的。我们在召会中事奉,一定要祷告到里头灌满灵,充满灵,充满主。这样,到了事奉的时候,你的灵出来,我的灵出来,大家的灵都出来,就能彼此供应生命。这就是事奉的秘诀。

保罗说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,祈求神。”(罗一9~10上。)这指明在我们的灵里事奉神,与祷告祈求是分不开的。若不祷告,就产生不出灵的事奉;我们一定要祷告。

有的弟兄担心,年轻人的灵在特会时容易动起来、热起来,但是过几天又会冷下去;而年长圣徒的灵不容易动,也就不容易常常新鲜。对于这两种情形,解决的方法是同样的,只有祷告。我们的灵要能火热,常常新鲜,非祷告不可,非接触主不可。所以圣经才说,要不住地祷告。(帖前五17。)

从前我们不太了解,怎样才能在作事、办公、教书时不住地祷告。现在我们知道,圣经说到要不住地祷告,乃是指我们里头要有祷告的灵,使我们不断与主接触。为此,先得有定时祷告。在一天当中,若没有两三次定时的祷告,就不容易维持不断与主接触。早晨总得花一点时间祷告,把自己祷告到祷告的灵里。差不多到了中午,还得有一点时间祷告。下午或晚间,还得用一点时间,把自己祷告到灵里,祷告到祷告的灵里。当我们活在祷告的灵里,很自然的上课也祷告,办公也祷告,这就是不住地祷告。按我们的经历,每一个人,每天都得有两三次定时到主面前祷告。在早晨、中午、下午,或在晚上,无论怎么忙,都得找出时间祷告。若是不祷告,我们的灵就无法新鲜。

每早晨,我们总要用一段时间,在主面前有祷告,无论十分钟、十五分钟或二十分钟都好。不要为着人事物祷告,只要单单接触主,与主交通。若是感觉有罪,一定要对付,要认罪,求主宝血洁净。这时可再读一点圣经,得着供应。即使再忙,还得尽力守住。偶尔一两次来不及祷告还可以,但若连续一周、一个月,每早晨都不祷告,只是按时聚会,就会变成宗教徒。正当的情形是,我们天天早晨祷告,最少要有几分钟。在白天,无论如何总得有一两次祷告。晚上也要找出时间祷告。总要天天祷告,此外没有第二条路。

如果我们是这样一个祷告的人,活在祷告的灵里,自然就能将我们所带领的人,带进祷告的生活里。青年人若没有被带到祷告的灵里,过祷告的生活,一切蒙恩的情形都不会持久。只有一条路能保守我们的蒙恩,就是被带到祷告的灵里,被带到祷告的生活里。我们若摸着这个,活在祷告里,就非常有价值。

从前我们有个错误的领会,以为到聚会中高声赞美,大声呼喊主名,就是运用灵、释放灵。我们不能说那不是释放灵,但释放灵、操练灵,重在与主接触。因此,一天二十四小时,甚至我们躺在床上休息,都得操练灵。我能见证,当我在床上休息时,我与主交通、祷告,往往得着不少亮光;这就是在日常生活中操练灵。不要有一种错误的观念,以为在家里可以发脾气、骂人,到聚会中仍旧能高喊:“赞美主!”这是唱戏、装假。平日就要操练灵,对人说话要从灵里说,作事要从灵里作。要操练到一个地步,无论作什么都要从灵里。若是这样,事奉就成功了。这是圣经里所说的:“在我灵里…事奉,”(罗一9,)“在灵的新样里服事,”(七6,)“凭神的灵事奉。”(腓三3。)所以,我们一定要天天操练,无论服事儿童、青少年,祷告、唱诗,作整洁、招待,都要操练灵。要操练灵非祷告不可;无论作什么,要先祷告、加油、加灵、加主,加满了再去作。

在召会的事奉中,虽然会遇见各种问题,但那都是枝节,基本的问题是缺少操练灵。你一操练灵,肉体就受对付,脾气就消除。姊妹们若是容易生气,胜过脾气最好的方法,就是立刻回到房里,跪下祷告。要让脾气泄去,非跪下祷告不可。只要竭力操练灵,冲出几句祷告:“主啊,我要发脾气了。主,充满我,我赞美你。”灵就充满,气就泄去,问题就没有了。要对付肉体、情欲、脾气,没有第二条路,非祷告不可。无论那灵在我们里面,要作什么工,都需要我们祷告配合。祷告主就是运用灵,操练灵,加强灵。我们越祷告,灵越刚强、越新鲜。个中的奥妙很难说透,只有你自己去祷告,去经历,才能领会。我们一定要祷告,要操练灵;这样就能在灵中事奉神。

一九七九年十月二十九日讲于香港(香港召会事奉聚会)

原刊于一九八○年五月“话语职事”第五期