第四篇 不住地祷告与活在灵中

遮蔽与陷阱

有一件事我们不能不知道:我们身上都有一层很厚的遮蔽,就是我们天然的成分,以及那出于天然成分的天然观念。我们都不是生在亚当之后的第二代,而是生在亚当之后近六千年的今天,所以我们的难处,比当年的该隐不知多了多少倍。以我们这些得救的华人来说,我们把中国的传统、历史、思想都脱干净了么?今天,难得有一个人能把他的血统、民族、风俗、文化、人情、背景脱得干净。我们受的薰陶既多又深,不只受中国老文化薰陶,也受西方文化潮流冲击,所以,我们里头有了许多构成;不知不觉,这些都遮蔽我们,以致我们人人能读圣经,但大多不明白圣经。我们始终带着有色眼镜读圣经,根本看不见圣经的本色。这些难处我们讲过,众人也明白,但始终没有人能脱尽。

譬如,人因着堕落的天性,就有研究的爱好。除非人没有得救,或者不爱主,否则人一得救、爱主,就可能立刻掉进研究圣经的陷阱里。甚至透过圣经,再进一步研读召会历史、名人传记、属灵著作;这不是坏事,但我们要知道,每件事都有得失两面。主耶稣对犹太宗教徒说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39~40。)所以,犹太宗教徒的查考圣经,乃是毒药,害了他们。

许多基督徒引用行传十七章十一节说,在庇哩亚的人很开明,天天考查圣经。不错,这是在称许庇哩亚人。然而,考查圣经不该与到主面前得生命脱节;人若光有考查而没有得生命,就可能仅仅得救而不长进。不考查圣经固然不能得救,不能认识真理,但过于用头脑考查,也会让人不能在生命里长大。无论什么事都得有分寸,在得体的分寸内都是益处,过了就是害处。

要知道,不是天天研读圣经就有益处,我们乃该花更多时间祷告。我们许多人的难处乃是多有圣经知识,但祷告不够,生命之气不够,灵不够。在主恢复里的人,可能有相当多的圣经知识。虽然我们中间没有神学博士,但我们对圣经的认识,从某一面说超过神学博士。有的神学博士懂希伯来文,有的懂希腊文,他们对于圣经历史、地理、人名、传记可能读得比我们高明。然而他们对圣经的认识,不同于我们的认识。你若去问他们关乎生命,关乎灵、魂、体的事,他们会说从来没有读过。他们的研究是一个世界,我们所受的栽培是另一个世界。可以说,他们是在知识的范围,我们是在生命的范围。

可惜到了今天,我们对生命的认识也变成一种研究。有的人把“生命的认识”一书中所说的十四点,和“生命的经历”一书中所陈明的十九项,都研究得很透,甚至背得很熟。在美国,也有人这样作。然而,不能仅仅这样作,乃要带着祷告。生命的认识十四点,点点都需要祷告到灵里;生命的经历十九项,项项都需要透彻的祷告。因着我们缺了祷告,生命之气不够,所以多年来,所有追求主的人都没有脱开研究的网罗,只是在这个网罗里打道理的仗。

我们都知道,基督徒要在道理上合一是很难的。这里若有一百三十个人,就有一百三十个头脑。一百三十个头脑,个个不同,就像这人的面孔与那人的不同。基督教的分裂,就是分裂在头脑上。若是我们这些爱主、追求主的基督徒,都不顾头脑,只顾灵,操练活在灵里,就不会有分裂。

多祷告,加强灵

我的负担是盼望弟兄姊妹实在看见,我们基本的需要乃是生命之气,就是灵。要应付这个需要,没有别的路,就是祷告。我们必须有准确、透彻的属灵眼光,看见我们的灵如果不够强,不够活,再怎么努力挣扎也是无用。若是不祷告,就会讲究修养。有的人天生喜爱禁欲修养,但这不一定属灵。中国崇尚儒家思想的人非常讲究修养,我们在修养上或许还赶不上他们。然而,我们如何不能把放纵肉体带进召会;同样的,也如何不能把修养的观念带进来。

今天在召会中的事,全数在于灵。我们若看见这个,自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。我们要在经历中,活出与主联合的实际。那与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)我们和配偶谈话,要经历与主同灵,与主是一灵而说话,使我们的说话就是主说话。这是最宝贝的。已过我们属灵的追求,主要是读圣经,研读属灵书报,研究各种作法,却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们;现在我们宁可舍研读,而来追求在灵里与主是一。我们要在大小事上,在一切事上,实实在在经历与主是一灵。

有人也许以为,我说要祷告,是指无论作什么事都不靠自己,只靠祷告;这不是我的意思。我所说的祷告,乃是指回到灵里,在灵里与主是一。你要一直回到灵里,有真实的祷告,就是属灵的呼吸。即使和亲友谈话,也要注意一直祷告,不从灵里出来。你无须说,“主啊,带领我说话,让我对亲友说合宜的话。”或是说,“主啊,保守我,叫我不发脾气。”这都是宗教。那么你该如何祷告呢?只要说,“主啊,与我同灵,领我在灵中,让我呼吸你,经历你。主,保守我绝不离开你,叫我完全照着灵。”不必在意该说什么话或不该说什么话,该发脾气或不该发脾气。这些全数是儒家的东西,都让它去吧。圣经乃是要我们“照着灵”、“住在主里面”,(罗八4,约十五4,)所以不必作什么,也不必求主为我们作什么。

或许你会觉得,如此一来该怎么办?我们已经办得太久了,一直在办,现在就不办吧。然而,很可能连我们的不办也是一种办;我们连想停下自己的努力,也是一种办法。难怪主在约翰十五章不告诉我们怎么作,只说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4。)我们只要注意住在祂里面,至于结果子,那是主的事。

住在主里面就是与主联为一灵

在十四章,主说,“我在父里面,父在我里面,…我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(10。)又说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。”(16~17。)并且祂还说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(20。)所以父、子、灵都在这里。然后祂说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(23。)这里提到三而一的神与我们相互的居住。

到了十五章,主就说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”(1。)子是葡萄树,灵是这树的实际。主要我们住在祂里面,因为我们是接在祂身上的枝子。你我已经接枝在主身上,因此不要再与祂有间隔;我们住在祂里面,祂就住在我们里面。(4。)到了十七章,主祷告说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”(21。)这就是我们在灵中,与包罗万有赐生命的灵联成一灵;这就是住在主里面。我们与那灵联结,就住在主里面,主也住在我们里面。

活在灵里,就消杀召会一切的难处

当我们住在灵里面,也让那灵住在我们里面,肉体、己、天然就没有地位。我们一面感谢神,在我们中间有祂的恩典和怜悯;另一面我们要承认,今天在众地方召会里,仍有事奉的人合不来的情形。消杀这种情形唯一的路,就是活在灵里。一活在灵里,一切问题都过去了。无论别人错不错、好不好,我们只管活在灵里。今天,只有在灵里,从灵里活出的生命,才是医治人的良药,能吞灭召会中的死亡。你看别人不对;岂不知别人看你也不对,第三者看你们两个都不对。人不在灵里,就会在是非里。

我们中间不需要法官,只需要活在灵里的人。活在灵里,就不会有问题。我们怪罪别人,说别人不好;我们所说的可能都是真的,因为世上没有一个人是好的。试问,那个长老好?那个地方召会好?事实上,都不好,因为我们都是亚当的子孙,天下乌鸦一般黑。我们若是在灵里,就不会一直注意别人的好坏。否则我们一到某地,住不到三个月,就会说该地召会长老不好,召会有许多问题。召会或长老不好或许是事实,但我们一直说,就表示我们太在天然里,不在灵里。我们若在灵里,就不会说消极话,反而会流露生命,供应生命。

迫切需要更多的祷告

我们中间需要的就是祷告,然而不要再一味为别人代祷,为各地召会代祷,要为自己祷告;最需要祷告的就是我们自己。为自己祷告,意思是把自己祷告到灵里,使我们与主联为一灵,完全留在灵里。我们要在灵里服事,在灵里祷告,不问结果,不管下文。今天召会的需要,是活在灵里。召会有难处,甚至难处多不胜数,只有一个原因,就是圣徒不活在灵里。圣徒一活在灵里,难处就过去了;所以,一定要活在灵里,要借着祷告,把自己维系在灵里。

经过多年,我们终于看见,召会有难处时,安排或处理,在表面上也许有点用,能有点效果,但实际解决的路,还是在于活在灵里。只要我们都活在灵里,不必处理,不必安排,召会的难处自然能完全解决。盼望我们认识并操练这事,活在灵里,也带人进入灵里。这样,我们中间属灵的实际才能加多。不然,即使我们很懂圣经,里面也不会有灵的实际。灵的实际不够,是因为不够活在灵里。我们的问题就是祷告少,祷告的时间也少;我们所过的生活,可说是个没有祷告的生活。我们喜欢作许多事,就是不愿多祷告。今天各地召会最迫切的需要,就是更多的祷告,这能使我们实际的活在灵中,住在灵里,住在主里面。

一九七九年十月十九日讲于台北(全台长老同工聚会)

原刊于一九八○年五月“话语职事”第五期