第十二课 三一神分赐的功用

读经:罗马书八章九至十一节,十四节,十六节,以弗所书三章十四节,十六至十七节上,十九节下,四章六节,约翰福音十五章一节,四节,二十六节,十四章十节,十七至二十节,二十三节,希伯来书八章十至十一节,约翰一书二章二十七节。

纲目

壹 父神:

一 是源头—约十五1下,弗三14,16上。

二 住在我们里面—弗四6。

贰 子神:

一 是父的具体化身—约十五1上,十四10。

二 住在我们里面,并安家在我们心里—约十五4上,弗三17上。

叁 灵神:

一 子的实际—约十四17~20。

二 住在我们里面—罗八11。

肆 三一神—父、子、灵—将自己分赐到我们这人里面—弗三14,16~17上,19下。

伍 三一神分赐的功用带进生命的感觉:

一 借着生命的律—来八10~11。

二 凭着膏油涂抹的教导—约壹二27。

三 在我们与赐生命之灵调和的灵里—罗八16,14。

 

我们看过了关于生命感觉的事,现在要继续来看三一神分赐的功用。

一九三三或一九三四年,有一次倪柝声弟兄对我说到基本的真理。那时我没有看见神圣的三一将祂自己分赐到我们这人里面。在我与倪弟兄的谈话中,好些时候我没有说到主耶稣或基督,我多半用“神”这名称。倪柝声弟兄率直的告诉我,仅仅用“神”这名称是照着旧约的。正统的犹太人用“神”这名称,但在他们的敬拜里,他们没有说到主耶稣或基督。

另一次倪弟兄向我指出,天主教是新约与旧约的混杂。在天主教的崇拜、弥撒里所实行的,多半是照着旧约的形式、典章和仪文。天主教里的祭司照着旧约的作法烧香,并穿祭司袍,但他们认为自己在实行新约的崇拜。在天主教的教训里也有这种混杂,他们不分辨新约的教训与旧约的教训。基督复临安息日会的教训在这方面也是类似的,他们的教训几乎完全照着旧约。

我们需要从一切的混杂,完全转移到新约神圣三一之神圣分赐的纯正启示里。罗马八章九至十一节完全照着神新约的经纶,揭示三一神的分赐。这些经文说到神的灵、基督的灵和基督自己。这指明基督就是基督的灵,基督的灵就是神的灵。十节说,基督在我们里面,九节说,那灵住在我们里面。这里的“住”字,原文意安家或居住。

神只能借着祂的三一住在我们里面。神若不是三一神—父、子、灵,祂就无法住在我们里面。至终,新约有力的告诉我们,居住在我们里面,安家在我们里面的,乃是那灵。生命的感觉实际上是三一神分赐之功用的结果。因着三一神将祂自己分赐到我们这人里面,我们里面就有生命的感觉。

很少读圣经的人看见罗马八章九至十一节里三一神分赐的功用。九节说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了。”七、八节提到神,但在九节我们看见,住在我们里面的乃是神的灵。九节接着说,“然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”基督的灵与神的灵交互使用。因此,神的灵就是基督的灵。

十节接着说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”这表明基督的灵就是基督自己。十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”那使人复活者,那叫耶稣从死人中复活者的灵,住在我们里面。这不仅是尽功用的神圣三一,也是分赐的神圣三一。

罗马八章十节说,我们的灵是生命;六节说,我们的心思能成为生命;十一节继续说,这生命能分赐到我们必死的身体里。这就是三一神将祂自己作生命分赐到我们全人—灵、心思和身体—里面。祂借着祂住在我们里面的灵,赐生命给我们必死的身体。整个神圣的三一—父、子、灵—一同尽功用,将祂自己作生命分赐到我们这人里面。这是三一神分赐的功用,将祂自己作生命分赐到祂的信徒里面。

在这些经文里我们能看见,三一神将自己分赐到三部分的人里面。首先,祂将自己分赐到我们的灵里,然后从我们的灵分赐到我们的心思里。我们若将我们的心思置于灵,灵里的生命就会进入我们的心思。将心思置于灵,就是生命。至终,甚至基督的灵,神的灵,神自己,也住在我们里面,将祂的生命扩展、分赐给我们必死的身体。这分赐的功用带进生命的感觉。

在以弗所三章十四至十七节,我们也能看见神圣三一分赐的功用。在这些经文里保罗说,“我向父屈膝,…愿祂…借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督…安家在你们心里。”这里使徒保罗向父祷告,借着那灵,圣徒们得以加强到里面的人里,并且基督安家在他们心里。父接受并答应祷告,那灵加强,然后基督安家在我们心里。三一神尽功用,目的为着将祂自己分赐到我们这人里面。基督安家在我们心里,意思就是我们全人要被三一神接管、得着、占有并充满。

关于三一神分赐的功用,另一段经文在约翰十五章。在一节主说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”栽培的人是源头,葡萄树是这源头所是、所有并所作的生机体和具体化。换句话说,父所是、所有和所作的,完全具体化在这宇宙的生机体,葡萄树里。源头是父,生机体是子。

源头和生机体借着实际的灵,都成为实际的。在同章二十六节主说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”那灵为子作见证,意思是祂使子对我们成为实际的。父具体化身在子里,子借着那灵对我们成为实际的。

约翰十五章、罗马八章和以弗所三章,是关于三一神分赐之功用要紧的经文。这真理的种子在约翰十五章,这真理的收成在罗马八章和以弗所三章。这几段话不仅给我们三一神的启示,也给我们看见,神圣的三一如何团体的尽功用,将自己分赐到我们这人里面。这不是为着道理,乃是为着我们的经历。我们都必须看见三一神分赐的功用。

在约翰十四章第一段,主向祂的门徒揭示祂与父是一。(9~11。)祂在父里面,父在祂里面。祂说话就是父作事。然后祂继续揭示,祂与灵也是一。这是从十六节至二十节。所以约翰十四章有两个主要的点:第一,父具体化身在子里,第二,子实化为灵。

约翰十四章二十三节说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这也是三一神分赐的功用。约翰十四章说到住处,十五章说到住。这几段主的话都给我们清楚的图画,在属灵的世界里,有三一神分赐到我们这三部分之人里的功用。

我们也必须读希伯来八章十至十一节。这里说,在新约里,神已将祂的律法赐在我们心思里,并且写在我们心上。于是我们不需要任何人在外面教导我们,因为我们里面对神有主观的认识。我们都能认识神。这里认识的希腊文是 oida,欧依达,指对神主观的认识。三一神分赐的功用借着生命的律,带进生命的感觉。约壹二章二十七节接着说到膏油涂抹。生命的律和膏油涂抹都带进生命的感觉,并且也都是三一神分赐功用的一部分。

壹 父神

一 是源头

首先,我们需要看见父神是源头。约翰十五章一节下半说,祂是栽培的人,就是源头;在以弗所三章十四至十六节,使徒保罗向父这源头祷告。

二 住在我们里面

父也住在我们里面。以弗所四章六节说,父超乎众人,贯乎众人,也在众人之内。父在子里作为那灵,住在我们里面。

贰 子神

一 是父的具体化身

在约翰十五章一节上半,子说,“我是真葡萄树,”在约翰十四章十节祂说,祂在父里面,父在祂里面。因此,子是父的具体化身。

二 住在我们里面,并安家在我们心里

在约翰十五章四节上半,主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”在以弗所三章十七节上半,保罗启示基督安家在我们心里。

叁 灵神

一 子的实际

子是父的具体化身,灵是子的实际。在我们对圣徒们的说话中,我们需要发挥主在约翰十四章十七至二十节的话,这话启示灵是子的实际。

二 住在我们里面

罗马八章十一节必须充分强调并发挥,给圣徒们看见,在这一节里,你能看见父在作工,子在分赐,那灵在赐生命。这节给我们看见,父、子、灵尽功用,分赐生命到我们这人里面,甚至分赐到我们这人的圆周。身体是我们这人的圆周,灵是我们这人的中心。内住的三一神分赐生命给我们全人,这分赐甚至达到我们的圆周,就是我们的身体。

肆 三一神—父、子、灵
—将自己分赐到我们这人里面

在以弗所三章十四至十九节,我们能看见父听祷告,并且作工答应祷告。然后那灵加强,基督安家,使自己定居在我们心里。结果我们就被充满,成为神一切的丰满。这又是三一神—父、子、灵—尽功用,将自己分赐到我们这人里面。

伍 三一神分赐的功用带进生命的感觉

事实上,生命的感觉来自三一神分赐的功用。没有三一神分赐的功用,我们就不会有生命的感觉;我们只会有发死的良心。生命的感觉是三一神在我们里面尽功用,将自己作生命分赐到我们全人里面的结果。我们必须给圣徒们看见,生命的感觉如何与神的分赐有关。今天,因着父、子、灵一起合作,在我们里面尽功用,我们就从三一神以活的方式所尽分赐的功用,得着生命的感觉。

一 借着生命的律

三一神分赐的功用带进生命的感觉,乃是借着生命的律。(来八10~11。)三一神父、子、灵,在我们里面尽功用,借着生命的律,将自己分赐到我们这人里面,这就带进生命的感觉。

二 凭着膏油涂抹的教导

三一神分赐的功用带进生命的感觉,乃是凭着膏油涂抹的教导。(约壹二27。)我们必须将圣徒建立起来,使他们能知道这一切用辞。他们该非常熟悉所有这些辞。

三 在我们与赐生命之灵调和的灵里

罗马八章十六节说,那灵与我们的灵同证。然后十四节说,凡被神的灵引导的,都是神的儿子。这表明三一神分赐的功用带进生命的感觉,乃是在我们与赐生命之灵调和的灵里。

因此,生命的感觉是借着生命的律,凭着膏油涂抹的教导,并在我们与赐生命之灵调和的灵里,这三点是非常要紧的。这是对内里生命真实的科学研究。我们若不经历,就很难领会这些事。我们要告诉圣徒,这需要经历。我们不该仅仅运用我们的心思,来分析这些事;因为若没有经历,我们就无法领会。我们必须借着我们的经历证明生命的事。