读经：
约翰福音六章五十七节：“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”
约翰福音十四章十七至二十节：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
十五章四至五节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
十六章九节：“为罪，是因他们不信我。”
加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
腓立比书一章二十一节上：“因我活着就是基督。”
感谢神，我们有这本圣经。这本圣经，是一个完整的启示。虽然，它包括了六十六卷书，但是启示只有一个，这个启示乃是一个整体，在整体的启示中有一个中心。历代的信徒虽然读圣经很多，但大部分的人却失去了中心。可是在圣经里，这个中心是非常的清楚。这个中心就是基督作为我们的生命。基督不单是生命，乃是作为我们的生命，这是圣经的中心。
基督作为我们的生命，完成了神的计划。神有一个永远的旨意，在这旨意中有一个计划，就是要得着一班人来彰显祂自己。人要彰显神自己，就必须有神进入人里面，作人的生命。你可以想想看，若是神不进到人里面，不在人里面活出祂自己来，神怎能够彰显祂自己呢？人怎能够彰显神呢？你们看过人演双簧。比方说我躲在一位弟兄的后面，我在他后面说什么，他在我前面就表演什么。似乎这个能彰显我。其实不然，他还是彰显他自己。唯有一条路才能使我从他里面彰显出来，那就是我进入他里面，并且从他里面活出我自己来。然而，这件事我办不到。我既不能进入他里面，更不能从他里面活出来。所以我不能彰显他，他也不能彰显我。
但是，有一件事神能作到，就是神把祂自己作到我们里面。换一句话说，神在我们里面作了我们的生命。这是惟独神能作到的，此外任何别的人都不能作到。神把祂自己作到人的里面，这是神在圣经的中心。当神作为我们的生命，祂就是基督，基督也就是灵。
创世记第一章启示我们，神造人是按着祂形像和样式。我们要追问，为什么这样？这有两个答案。第一个答案是神必须把人造得像祂。若是你给自己拍摄一张照片，而这张照片一点不像你，却像一只老虎，或是一个鬼；那么这张照片就无法彰显你。照样，神既然要借着人来彰显祂自己，自然就必须把人造得和祂一样。依照圣经来说，人就是神的一张照片，因为人是按着神的形像和样式造的，为着要彰显神。第二个答案是神把人造得像祂，是为着有一天祂能进入人的里面。我们都知道，当你要装一件东西时，必须找一个形状大小相合的盒子。比方说，你要装一件圆的东西，就必须找一个圆形的盒子；你要装一件方的东西，一定要找一个方形的盒子。最好的一个例证就是手套。手套完全是照着手的形状造的，为着有一天手能装进它里面。有时候我看见有人制作一种手套，只有一个大拇指和四个手指连在一起，这是一个糊涂东西。我看了，非常不赞同，那不是一个手套，那是一个掌套。正确的手套是有一个大拇指、食指、中指、末指和无名指，完全是照着手的形状造的，为着手能够非常合式的放进去。神造人按着祂的形像和样式，也是为着这个缘故。有一天神要进到人的里面，觉得非常舒服。神愿意进到你里面，把你穿上，安家在你的里面。
还有一点，在创世记第二章神造人的时候，祂把生命之气吹到人的体壳里面。生命之气是一件非常奇妙的东西。按照圣经来看，这个生命之气就成为人里面的灵，因为在创世记第二章七节所记载生命之气的气，在箴言第二十章二十七节译成灵。换言之，在箴言第二十章二十七节所记载的灵，与创世记第二章七节生命之气的气，在希伯来文是同一个字。这就说明人的灵，就是神当初吹到人里面的生命之气。神造人的时候用了两种材料。一种是有形的，就是泥土；神用泥土造了人的身体。第二种是属灵的，就是生命之气。这是无形的，却是活的。土造的体壳，是实体的，却是不活的。而生命之气一进入人的里面，人就成为活的魂。这样一来，人的外面有体壳，里面有一个魂，魂里面还有一个灵，这个灵就人接受神的器官。
神造人是非常特别的。第一，神造人与祂自己相像，叫人有神的形像。第二，神给人里面造了一个灵，作为接受的器皿。现在你可以看见，这里有一个人，一面他有一个形像，这个形像就是神的形像；另一面他里面有一个灵，这个灵是专为着接受神，就如收音机里的收音器，是专为接受电波一样。
可是大家都知道，创世记第一至第二章神还未实际进入人里面，人仍是一个空空洞洞的器皿。虽然，人的外面有神的形像，里面也有接受神的器皿，但是神在创世记第一至第二章还未进入人的里面。所以神把人造好之后，就把这个空洞的器皿放在生命树前面。你若读懂圣经，就能看见，生命树是指着神作我们的生命。生命树就是神自己，神把人放在生命树之前，就是要人把神接受到人的里面。同时，圣经在一开头就说得很清楚，接受神的方法，就是吃。今天我们知道，要接受任何东西进入我们的里面，必须借着吃。而吃的东西必须是有机的。换言之，你若吃下一块石头，它在你里面不起生机作用，也不能进入你的血液和细胞；但你若把好的东西吃进去，不久，里面就起了生机作用，有了生机的果效。比方说，你吃了水果，几个小时后，它全部变成你的细胞，结果也就变成你自己。有一句话说，你是你所吃的。你吃的是什么，你这个人就是什么。你若吃芒果，你就有芒果的味道。我在美国，时常对美国人说，你们各个都有牛味道，因为你们喝牛奶太多，吃牛排太多。所以你吃牛，就变成牛。这种说法好像不太好听。但是我们吃基督，就变成基督。你相信这话么？
在基督教的神学里面，没有这个观念。他们若听到这类的话—吃基督就变成基督，他们的头就大了，就说这是异端。第一，我们怎能把主吃下去呢？第二，我们怎能变成基督呢？但是圣经上说得很清楚，主耶稣说，“吃我的人，也要因我活着。”（约六57。）这句话不是我说的，乃是主耶稣说的，记载在圣经里。而后有一个信徒，名叫保罗，他宣告说，“我活着就是基督。”你看见没有？吃基督，活基督。这里的吃和活都不是形容词，乃是动词。我吃基督，我活基督。结果，我活着就是基督。这不是异端。
在美国，我们多年来都在打这个仗。美国是个基督教国家，有他们的老传统神学。自从主的恢复到了美国，我们释放了吃基督的信息；美国的神学家和神学教授就说，这一个从中国来的人，个子不太高，胆子倒不小；我们从未听过这个，吃基督！他们就开始打这个说法，我们也跟着打回去。打了一段时候，他们停止不打了，认输了；因为圣经亮光非常清楚，只看约翰福音第六章五十七节就够了。主耶稣说，吃我的人。所以他们无法辩论了。接着我们又释放信息说，你吃基督就变成基督，他们又打起来了。他们说，现在我们可是抓到你的把柄了，你讲异端！基督是神，你怎能说你就是基督？难道你要变成神？但是，腓立比书第一章二十一节保罗明明说，我活着就是基督。那么，我问你们能否说，你们活着就是基督？能不能说？我看你们阿们的声音不太强。我知道你们在想，“这话不错，圣经上的确有这句话。可是那是保罗，不是我！今天我在聚会前一个钟头，在家吃饭时刚和太太吵过嘴，那我怎能说我就是基督呢？我不能撒谎，所以我无法说我就是基督。”因此当我问你们，能否说你们活着就是基督时，你们只能很小声的阿们。这不是一个像样的基督，这是一个不像样的基督。今天一般人不敢说，活着就是基督，大部分是因为他们违背了灵。这是可怜的光景。但是无论如何，我们必须看见，一个标准的基督徒应当是个吃基督的人，也应当是个活出基督的人。或者不用“出”这个字，是个活基督的人。
在圣经中，到了新约的时候，人在神面前只有两个罪。如果你是一个不信的人，你下地狱，你灭亡，不是因着别的罪，乃是因为你没有信主耶稣。约翰十六章九节主说，为罪，是因他们不信我。今天不信的人在神面前只有一个罪，就是不信主耶稣。因为，今天神不叫人作任何事，神只要人接受主耶稣。在旧约有十条诫命，但在新约只有一条：你们应当悔改信耶稣。就是这一条。不论你犯罪也罢，作好也罢，你都应当悔改信耶稣。你若不信耶稣，不信就是罪，这是唯一的罪。一切灭亡的人将来下地狱，并不是因他偷窃，也不是因他撒谎，乃是因他不信主耶稣。将来有许多好人下了地狱，他们从未杀人、偷窃、奸淫；也许他们会向神辩论：“我没有犯罪怎么会下到地狱呢？”神要说，“你们没有信耶稣。”今天所有灭亡的人，就是因为他们不信。
我们信主以后，还有一个罪，这是许多弟兄姊妹都没有感觉的。什么罪呢？就是不活基督。你不活基督，你不凭基督活着，这就是一个最大的罪。多年前我就看见这个，但是没有很重的感觉。直到去年七月间，我在一座山上，安静亲近主。那时我是天天认罪。每当我稍有一点不对的念头，说错一句话，或者有一点不对的态度，我就向主认罪。我天天认罪，如同天天洗手一样。但是主却问我说，“你有否向我认过一个罪，就是你不活基督？”我说，“主啊，赦免我！我很少的时候认这个罪。虽然我每天为着自己说错话，或者态度不对向你认罪，可是我从未认过这个罪。主啊，我没有活出你来。主啊！我没有活你。主啊，赦免我！”
从那天起，我自己在主面前彻底认这个罪。我就发现，每天认这个罪是认不完的。要我们整天时时刻刻活基督，这是太难的一件事。我为自己算算，也为别人算算，一天二十四小时除了睡觉八小时，还有十六小时。在这十六小时里有多少分钟是活基督的？我就找出不一定有两小时是活基督的。其他的十四小时，虽然我不一定犯错，但是我也没有活基督。你看到没有？一天十六小时里，最多只有两小时我是活基督的。
这活基督的两小时，第一是在我祷告的时候。其实在刚开始祷告时，我还不是在灵里，还是在头脑里；后来才慢慢的祷告到灵里。当我祷告到灵里时，我就在灵里活基督。我祷告就是活基督。祷告完毕，我还活在灵里，但是时间很不容易持久。过了五分钟后，李师母问我：“你昨天把钱给某人，怎么事先没有与我商量一下？”李师母这一问，就把我的活基督打住了。我一下就转到头脑里，说，“什么？”这就不是活基督了。我花了十五分钟，对她讲了一大篇理由。这十五分钟我没有活基督，到底活些什么？我也不知道。既不是罪，也不是发脾气，但也不是在灵里活基督。这样一天下来，到了下午两三点，我就感觉不对了，我就祷告向主认罪。“主啊！在这一天里，我一点也没有活基督。虽然我没有作错什么，却是活在我自己里面。主啊，我是不可靠的。主啊，赦免我的罪！主啊，你要提醒我，我是与你成为一灵，你也是与我成为一灵。我不愿活在这灵以外。我只愿活在这灵里面。”我认了错，心里觉得舒畅的多，感觉很甜美，又是在灵里活基督。这时电话铃响了，我把电话筒拿起来，一个电话又把我从灵里打出去。有时候没有电话铃响，我在作事，也没有犯错，然而我也不活基督。
那时我活些什么呢？第一是道德，第二是理论，第三是圣经的道理。比方说，一对夫妻是弟兄姊妹，若是他们发生争吵，就会定罪自己。然而他们不争吵，彼此相爱，可是不在灵里相爱。不在灵里相爱，并不算是犯罪，所以他们就不定罪自己，自以为这样作是对的。所以，我们整天的生活不是照着道德，就是照着我们的理论，很少时间是在灵里活基督。有一天我计算了一下，在我们中间最好的弟兄姊妹，恐怕也不过百分之五的时间是活基督，而百分之九十五都不活基督。有的吵架，不活基督；有的安静，从不多话，也不活基督。
弟兄姊妹，请你们想想看，一天之中你有多少时间是活基督的？神把人造好以后，放在生命树前面，要人吃生命树；但是人糊里糊涂的吃了另一棵树，就是知识善恶树。我们知道，生命树是指神而言，善恶树是指不属神的一切而言。譬如说：你的道德、理论、谦卑和骄傲，都是善恶树。善恶树不单是恶，也是善。我们时常以为我们的好处，不是善恶树。我们错了。你的好与坏都是善恶树。你的道德与不道德、诚实与不诚实、偷窃与不偷窃、土匪与正人君子、吵架与不吵架、良妇与泼妇，都是善恶树。凡不属神的都是善恶树。这样一看，在你每天的生活里，很少的成分是生命树，百分之九十五都是善恶树。
不过，我们这些人在教会中待久了，都受了很好的磨练。比方有一对夫妻，丈夫在没有得救以前很粗野，太太在未得救之前也很泼辣。后来，他们都得救了，进入教会。有一天他们两个人彼此商量说，“今天我们进入教会，你看教会的人，从大体上来看都比我们好，所以今后我们在教会中不能再粗野，再泼辣了。”过了几年，他们果然渐渐的被教会薰陶了，不再粗野和泼辣了。他们愈在教会中过生活，就愈被模成教会的形像。这是不是基督？不是。这是不是生命树？也不是。从前这位弟兄粗野，不是生命树，是善恶树。现在他变好了，不再粗野，真像地方教会的人，也是善恶树。同样，这位姊妹，她的许多亲友都称赞她，说她现在变了。他们都变了。但是不论他们变也罢，不变也罢，都是善恶树。
弟兄姊妹，请你们原谅我，今天看到你们的面貌，我有几句话也不得不讲。你在外邦人的场合里所见到的女人，嘴唇涂着红色，脸颊也抹着红色，两条眉毛涂得又黑又浓。那红色、白色、黑色都不是真的，都是假面具。但是感谢赞美主，你来到地方教会，你看不到这些假面具。这里的姊妹们，既不涂红色，也不抹白色，统统不抹。
我在美国看见许多青年，留长发、蓄胡须。当他们走进会所，我这个中国人，特别要看清楚他们到底是人，还是鬼？他们相当是人，不过从后面看像鬼，从前面看像一只猫，满口胡须。渐渐的他们参加了教会生活，过了一段时间，头发剪短了，胡子也剃光了，我看了非常喜欢。我起初认为这是生命的变化。我也曾夸口过：你看，地方教会真有能力，使长发的人剪短，蓄长胡子的人剃光。这是生命的变化。然而，过了一段时间，我发现那不是生命变化，而是地方教会的模仿。为什么缘故呢？因为他的头发剪短了，胡子也剃光了，但是他的个性原封不动。你看他是真正变化了么？没有变化，只不过是改装罢了。他若真的变化，不单是头发剪短，胡子刮光，同时他的个性也刮掉了。所以头发和胡子的长短都是善恶树，那不是生命。生命乃是基督自己。
亲爱的弟兄姊妹，神不要我们长头发与短头发，神也不要我们的骄傲与谦虚，爱人与恨人。祂所要的是基督。神的心意乃是把基督作在你我的里面。你活出基督才最讨神的喜悦。可是今天基督的代替品太多了。生命树只有一件，就是生命。善恶树是千千万万，如宗教、道德、道理、知识、善与恶、诚实与虚假、骄傲与谦虚等；凡不属神的，都是善恶树。它的区分就在这里。譬如说，你是恶人，会撒谎、偷窃。从作人的立场来说，你不应当如此，你应当是谦虚、有道德、诚实；但从属灵生命这面来说，这不是属灵的生活。神要的不是我们活出一个道德生活，乃是活出基督。你不是活在你的头脑里，乃是活在灵里。不是活在你的知识里，乃是活在交通里。不是照着外面的，乃是照着基督；不是照着道理，乃是照着灵。一直停留在灵里，与基督交通，从你里面活出基督，这是神所要的。这也是我们今天所缺少的。
今天，教会的路是对的，教会的立场也是正确的，这是一点问题都没有。可是在这条路和这个正确的立场上，我们需要灵的内容，我们需要生命树的内容，我们需要满了神，满了基督。这不光是一条路，也不光是一个立场，乃是实际的见证。我们要活出灵来，活出基督来。我们天天与祂交通，不住地祷告，末了我们就有勇气说，我活着就是基督。我希望弟兄姊妹不要觉得说，爱主就够了。你必须看见，爱主是一件事；活出主来又是一件事。爱主的人很多，我相信你们差不多都爱主。你若不爱主，你不会到这里来。可是我怕说，很少弟兄姊妹活出基督。所以，爱主是一件事，活出来又是另一件事。
今天神所要的不仅是要我们爱祂，更是要我们活祂，活出祂来。我们爱祂，就不凭自己活着，而凭祂活着。活基督，需要不住地祷告。这种祷告不是为事务，乃是为着与基督接触、交通。只为事务祷告，无法不住地祷告。我们无法整天二十四小时为事务祷告，再说也没有那么多的事务可祷告。这个不住地祷告乃是属灵的呼吸。不是为事务祷告，乃是呼吸基督。你向主说，“主啊，你是我的生命，我与你是一灵。主啊，你在我的灵里。”就是这样，你时刻与主交通，与主有接触，活在灵里。随时随地，主都在你里面，是你的生命，与你联合为一。在这时候，你就脱离了宗教以及所谓的道德、理论，实实在在在灵中活出基督。这才是神所要的。