本章我们要继续来看主恢复的异象。我们需要在生命和真理上认识主的恢复。在圣经中，生命和真理这两项乃是无法述尽说竭的主题。生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命；真理是圣经的内容。因此，我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里并借着圣经来认识这个恢复。
有许多基督教工人还未看见生命；他们作自己特殊的工，却不认识生命。他们传福音时，不强调生命。他们教导圣经时，只教导道理，没有想要借着教导而将生命供应给人。过去中国曾有一家大型出版机构，其中有几个公会共同发行中文的基督教著作。在他们所出版的众多书籍中，我没有读过或听过有任何一本能将生命供应给读者。反之，他们传输的只是圣经故事、道理和基督教文化。公会里少有基督徒认识或供应生命。我幼年时，家人在南浸信会聚会；南浸信会是基要派，有健全的教训，但我在那里从未听过任何关于生命的事。我所听见的，全像是豆荚、糠秕，没有谷粒，没有生命。他们有“生命”这辞，也引用提到生命的经文，就如约翰十章十节和十四章六节。然而，他们仅将经文里的生命解释为永远的福分。我在他们中间的那几年里，从未听过基督可以在日常生活中作我们的生命，或基督是赐生命的灵。
尽管我们在众地方召会里，已经看见一些关于生命的事，但在我们的历史中，曾有几段时间偏离了生命。我们曾经忘了自己正在作什么，失去了目标。有时，甚至所谓的释放灵也不在生命的线上—那并不是真正的释放灵。有些表面看来很高昂的聚会，其真正的内容并非生命，而是娱乐。我们可能在生命的事上被人误导，因为生命深奥、抽像又奥秘。因此，有人就被说方言、喊叫或其他外在的活动打岔，偏离了生命。我们也可能因口才或圣经知识而被误导，离开生命的线。这些活动和天然能力就好比耶稣的画像，有人宣称这种画像能引导观看的人记念真正的主，但实际上这些是骗人的偶像。当我们误将吸引人的活动和能力当作生命时，这些事物在神眼中就是偶像。
生命是奥秘的，很难下定义，也很难与人分享这样的事；但我们的眼睛必须得开，看见主的恢复乃是恢复回到生命。基督教的堕落是偏离生命。即使是偏到生命的道理去，也是偏离生命。今天在基督教公会里，少有论及生命的信息。因着有些人的传讲是基于神的话，所以那灵能在某些听众身上作工，但少有讲员注意到要供应生命。这显示基督教已经偏离了生命的中心线。有能力的布道家、辩才无碍的教师或行神迹的人很容易吸引人。然而，天然的个人魅力、知识、口才和神迹并非生命，也不供应生命。
圣经树立了一个原则：始自一世纪末，基督教的堕落就是偏离了生命。圣经末一个职事是约翰修补的职事，这职事独特的将信徒带回到生命。然而，许多读约翰福音、约翰书信和启示录的人不明白，这些著作的目的是要将我们带回到生命。基督教一直是偏离生命，从新约时代起持续到现在。
倪柝声弟兄是一个榜样，尽管面对许多看似正面、吸引人的事物，他却绝不偏离生命。当时中国有几位基督教工人看起来事工作得很好，也有大批跟随者。我亲眼见证倪弟兄丝毫不为所动，去寻求这种外在的成功；反之，他乃是完全在生命里并为着生命。我也看见有些基督教工人来到主恢复的路上却停留不久，因为他们不是要生命，而是要成功的工作、运动或事业。甚至许多仍留在地方召会里的信徒，也不认识生命。他们留在这里，是因为他们觉得地方召会是可以听圣经好道理最好的地方；三十年前我在中国就听过许多人这样说。他们来聚会，是真正、有道德的基督徒，并且喜欢正确的道理，但他们缺少生命。
我们需要问自己：我们在地方召会里作什么？我们在作普通的基督教工作么？我们的目标仅是最好的道理么？我们需要看见主恢复的目的，是要将我们带回到神自己作我们的生命。除了生命，我对任何事都没有兴趣。我天天研读圣经已有五十多年，但我对纯粹的圣经知识毫无兴趣，因为那就像糠秕。生命是神自己，这位神创造宇宙，成为肉体，在人性里活在地上三十三年半，死于十字架，经过死亡和阴间，进入复活，作为一人升上诸天，并成为赐生命的灵，进入我们里面作我们的生命。因此，生命所隐含的太多了。神命定祂所拣选、呼召、拯救并重生的人要活这生命—经过过程的神；祂真实、实际又便利，甚至与我们是一。
主将这些事启示给我们，我并不引以为傲。反之，我为今天千千万万基督徒不认识生命的这种可怜光景心痛。许多人甚至拒绝、贬抑、批评并试图破坏主的恢复。我们的异象若是清楚，就不会受这些人搅扰，反而会因他们不认识生命怜悯他们。我们也该怜悯那些从我们中间出去的人。然而，我们主要的需要，乃是思考自己的光景，看看自己是否真认识生命。已过，有许多在地方召会中的人偏离了生命。我们若真的只在意生命，就必须谨慎，甚至不要给人一种印象说，我们更关心其他的事，就如信徒聚会的人数增加，或地方召会数目的增加。生命会自己长大；生命的长大不是我们作出来的。我信主在众召会中间，主宰的容许最近的风波发生，是要给我们一个消极的背景，帮助我们看见何为生命。从现在起，我们必须对生命有明确的异象。
我们需要祷告，求主叫我们看见生命。尽管我们可能听过许多讲论生命的信息，但我们有可能从未看见生命。我们是真信徒，我们有生命，但我们若实际的看见生命，就能分辨生命；若有人试图将召会带往错误的方向，我们也不会被误导。并非单凭任何人的说话就能给我们异象，或叫我们看见生命。我们要看见生命，完全在于主，但我们需要有寻求的心。我们不该满意于基督教或我们自己的光景。我们的标准必须是作我们生命的神自己。我们若从创造开始，直到我们得荣，在这一切项目上认识神，我们就认识何为生命。
我们若认识生命，就能分辨某些所谓的圣别和能力并非生命。倪弟兄告诉我，他年轻时常去听那些造访中国各大城市，举办奋兴会的著名布道家讲道。听完之后，他会去找和受恩教士（M. E. Barber）—一位给他许多属灵帮助的年长姊妹，告诉她，那篇道讲得有多好。有几次，和教士也与他同去听这些布道家讲道。倪弟兄常欣赏讲员的能力、口才和知识。然而，和教士向他指出，这些不是生命，而是天然、属人的能力。至终，倪弟兄得了帮助，看见诸如口才、能力、个人魅力等都不是生命。和教士因为认识生命，所以能分辨出生命。我们需要异象，好能照样认识生命。
长老们不该试图要学得建立、组织并牧养地方召会的方法。神学院的课程才会教授这种科目。我们不需要任何这一类的技术。反之，我们需要异象，看见何为生命。在生命上认识主的恢复，就是在经历上认识神作我们的生命。我们应该能够告诉人，我们如何确定的经历了主作我们的生命。
生命不是神迹。主不信托那些因神迹而相信的人。约翰二章二十三至二十四节说，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信入了祂的名。耶稣却不将自己信托他们，因为祂知道万人。”约翰福音是一卷生命的书。凡留意神迹的人，都不认识生命。二章结束时说，主不将自己信托那些因神迹而相信的人；三章用“但”开头，指明接下来所要说的是不同的。一节说，“但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。”尼哥底母来找主，不是要看神迹，而是寻求更深的事。因此，主在三章向这位寻求者敞开祂自己，论到重生的事；重生完全在于生命。（3，5。）约翰福音是一卷独特的生命的福音。神迹是神用祂的能力行出来的，但生命是神自己进到我们里面，使我们可以活祂、经历祂、享受祂并与祂成为一。
看见这样一个生命的异象，会使我们不一样。这是我们的需要。在已过的风波中，地方召会里有许多圣徒受欺，因为他们对于生命的异象不够充分。人若不清楚真金的样子，就会被销售次等替代品的人欺骗。我们若有合式且明确的异象，对生命有清楚的看见，就没有人能欺骗我们。因此，我们众人都需要有确定的祷告，求主给我们看见生命清楚的异象。我们还需要研读圣经中专特的章节和书卷，来配合这种祷告。读一些论及生命的职事书报，对我们也有帮助。然而，要看见生命，单是研读还不够—我们必须祷告。
真理是圣经的内容。介于道理和光之间的，就是真理。按着人的头脑，圣经这本书好像有许多道理，论及神、人的堕落和救恩等事。任何识字的人都能读圣经，学习这些道理。真理是道理中所传输的实际。人可能认识道理，却没有真理—实际。我年幼时，听过家人所在的公会牧师传讲耶稣是救主，为众人而死。我听了这个道理，却没有得着真理。甚至我在得救前，就能教导关乎基督与救恩的道理。我的母亲在我们所在的公会受了浸，却没有得救。然而，她用许多圣经故事教导儿女；她也告诉我们，耶稣是救主，死在十字架上。那对我们仅仅是故事和道理；我们没有实化真理。
当我们实化真理时，就有了实际。基督对我们成为活的；祂的死对我们成为真实的，乃是特别为使我们罪得赦免而发生的一件大事。我们得着了道理里面所传输的实际。唯有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化。因此，若有两位讲员讲大致相同的信息，有可能一位只是传讲道理，另一位却供应实际，因为在他的传讲中有圣灵的能力。圣灵的能力使所传讲的道理对听众成为真实的—给人实际，事实。真理是在道理中被传输，并借着那灵得着实化的实际。圣经有许多道理，但少有读圣经的人得着真理。任何人都可以在圣经中读到“召会”这辞，但少有人看见并摸着召会的实际。当那灵运行时，召会对我们就不再只是一项道理，而是一个真理—实际。
我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显。我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理。一章十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”约翰福音里的恩典和实际，成了约翰一书里的爱和光。约壹四章八节说，“神就是爱。”一章五节说，“神就是光。”爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显。同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
真理是光的照耀，神圣之光就是生命。（约一4。）这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
我们必须先有道理，才会有真理。因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理。没有道理，真理就不会来。许多传教士到中国只是传道理，但若没有他们的工作，许多中国人永远听不到耶稣是救主，为罪人死在十字架上。至终，有些听见这项道理的中国人实化并得着了耶稣是他们救主的真理。我们是借着道理看见真理。道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命。
论到召会正确的立场，首先我们必须认识道理。然后，借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀。借着主的光照，召会立场的道理就成为真理，成为我们里面的照耀。这种照耀将我们联于光，而光就成为生命。因此，甚至召会立场也是生命的某一面丰富。看见召会立场的光—真理，使我们在生命上不一样。真看见召会立场的人，与任何一个留在召会里，却对召会立场的真理没有认识也没有看见的人，是不一样的。
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。
我们必须在生命和真理上认识主的恢复。真正在主恢复里的人，是以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经。我们必须祷告，使我们对此有经历。主的恢复不是一种活动、运动或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中。我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。不是真正寻求主的基督徒，不会明白我们在主的恢复里作什么，教导什么。他们可能被得罪并批评我们。我们无法避免这事，但总有一些人像尼哥底母一样，真诚、渴慕、寻求主的心意。主将自己启示给这样的人，他们会成为祂恢复的一部分。