读经：出埃及记三十章二十三至二十五节，约翰一书二章二十七节，一章七节，三章二十至二十一节，希伯来书九章十四节，十章二十二节，提摩太前书一章十九节，使徒行传二十四章十六节。
约翰十五章一至八节说到基督是葡萄树，信徒是这葡萄树上的枝子。然而，关于我们住在葡萄树上的路，在约翰福音中没有得着完满的发展。除了福音书之外，约翰还写了三封书信。在约翰一书里，约翰继续给我们看见住在基督里的路。按照二章二十七节，住在基督里的路，乃是顾到膏油的涂抹。膏油的涂抹是一直在运行并作工的。在圣经中，膏油的运行就称作膏油涂抹。我们将药膏涂抹在皮肤上时，乃是来回涂抹，使其渗入。因此，这里有运行的作用。约翰一书所提到的膏油涂抹，出自出埃及三十章二十三至二十五节所描述的圣膏油，那是一种复合的膏油，预表耶稣基督的灵。膏油涂抹使我们有路，得以住在葡萄树里面。
一棵葡萄树有许多枝子连在其上；枝子不仅连在葡萄树上，也住在葡萄树里面。葡萄树里面生命的汁浆流进枝子里，枝子乃是凭着这流而住在葡萄树里。枝子住在葡萄树里面是一幅图画，说明约壹一章七节所提到的交通。交通就是住；住是凭膏油涂抹而成就的。我们从辞典得知，住就是留，指明枝子住在葡萄树里面，就是住留在葡萄树里面。然而在圣经里，“住”这字，特别在论到枝子与葡萄树之间的关系时，它的意义比单纯的“住留”更为深奥。我们住在基督这葡萄树里面，秘诀就在膏油的涂抹。约翰福音提到住。（十五4～7。）然后约翰一书提到膏油的涂抹，（二20，27，）就是住的路。启示录包含“住”的收割、收成。住、住的路、住的收成是三个阶段。在本篇信息中，我们要来看的重点在第二个阶段：住的路。
住的路乃是凭着膏油的涂抹。信徒里面都有那灵，而那灵不是安静、被动或静止的。祂非常活跃、积极，在我们里面不住的运行并作工。圣灵在我们里面的运行和作工，就是膏油的涂抹。若非有一位活在我们里面，我们里面就不会有任何运行或作工。然而，每一个得救的人都接受了圣灵。（罗八9，11。）因此，每一位信徒里面都有内里的膏油涂抹—一个活的、活跃的、在运行并作工的东西。神的救恩不是仅仅客观、在我们身外的一件事。神的救恩是主观的，是一个人位在我们里面。这人位就是神自己作为赐生命的灵，在每一位信徒里面。我们每一位都有这运行的人位活在我们里面。
我们在得救之前，不论光景如何，总是孤独、孤单的。现在我们得救了，光景完全不同。无论我们去那里，总有一位与我们同去，不是在外面同去，乃是在里面同去。我们都有这样的经历。我们爱主，但有时我们向着主的爱会衰落。许多青年弟兄姊妹虽然真是爱主，但是当同学、亲戚或朋友邀他们去看电影时，他们可能会受吸引。他们也许祷告说，“主，我该不该去？”但他们最后可能太受吸引，以致对主说，“主，对不起，就这一次，你不要跟我去。主，好不好就给我三个小时的假？让我自己去看场电影。”一位姊妹可能在报纸上看到广告：一件漂亮的物品正在百货公司大减价。她也许很喜欢那个样式和价位，可能她最近刚从祖母得到一笔钱作礼物，正好就是她买那件物品所需的款项。因此，她会决定去买。当她想到主耶稣，或许会说，“主，真抱歉，就这一次，请你留在家中，让我自己去店里。”我们都曾作过类似的事。然而，无论我们如何求主不要理我们，主绝不会让我们独自去。祂一定在里面与我们同去。
我年轻刚得救时，有时会告诉主说，“主，昨天我爱你，今早我也爱你。但我现在要去某地方，我不要你与我同去。主，请你留在家里。”我很受搅扰，因为主不要留在家里，反而祂总是与我同去，在我里面去。不仅如此，祂会问我：“你这样去，真的享受么？”这个从里面而来的问题就是膏油涂抹—是个活的人位在我里面运行并作工。这膏油涂抹，这运行和作工，永远不离开我们。这膏油就是复合的灵，天天膏抹我们。
最近，主恢复里的某些地方有一种奇怪的教训说，我们那里都可以去，因为我们无论去那里，主耶稣都与我们同去。按照这种教训，我们可以去属世的场所，就如电影院，因为主会与我们同去。主是会与我们同去；但是祂去，不是叫我们快乐，而是去搅扰我们。我们得救前去电影院，没有人会搅扰我们。然而现在我们得救了，我们若去看电影，主耶稣会与我们同去，搅扰我们。祂可能会问：“你享受这部电影么？”这个里面的问题就是膏油的涂抹。有时祂会说，“不要再留在这里了，回家去吧！”我们许多人都有这样的经历。一位正在百货公司里购物的姊妹，也许听见膏油涂抹说，“不要摸那个。”最终，她可能听见：“你该回家了。”在某个地方有过几次这样的经历之后，我们可能决定，再也不去那地方了。我们会祷告说，“主耶稣，我不会要你离开我，我要和你在一起。”我们若这样祷告，就会立刻充满喜乐。
基督徒常喜欢闲聊。然而，每次我们闲聊，都应该感觉到里面有个东西在搅扰我们。有许多次，我开始问一位弟兄关于某人或某事时，里面有个东西就阻止我，使我无法继续问下去。我们有这种经历，就是膏油的涂抹在制止我们。这是神救恩美妙的一面。我们得救免于沉沦是一次永远的，但日常生活的救恩却非一次永远的。我们需要借着膏油的涂抹，天天得救。不信的人可以闲谈，可以随便讲话，里面没有任何搅扰，但信徒不行。我们借着膏油涂抹，蒙拯救脱离闲谈。我和妻子随便说话时，常被膏油涂抹制止。这时，我就到书房去，跪下祷告说，“主，赦免我。”基督徒的生活是一种借着膏油涂抹而蒙拯救的生活。
我们住在主里面的路，乃是凭着膏油涂抹的教导。（约壹二27。）这膏油是由出埃及三十章二十三至二十五节的圣膏油—复合的膏油—所预表的。这复合的膏油由一欣橄榄油和四种香料—没药、肉桂、菖蒲和桂皮—复合而成。“欣”是古代希伯来人量度液体的单位。无论在旧约或新约，油都预表神的灵。在出埃及三十章，油不再只是油，而是复合了四种香料，成为膏油。油只有一种素质，一种元素，但复合的膏油是五种元素的混合物。圣经中的膏油涂抹就是用这膏油来涂抹。没药是加入油中四种香料的第一种，在积极一面表征基督的死。亚当的死是消极的，将我们全都带进死里，（罗五12，）但基督的死是积极的，将我们从死里救拔出来。肉桂表征基督之死的功效与甜美。菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督的复活。桂皮表征基督复活的大能和功效。桂皮在古时是用以驱逐蛇、虫；基督复活的功效驱逐那蛇撒但，以及所有搅扰我们的消极的“虫”。
香料的份量也很有意义。没药有五百舍客勒，肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。二百五十舍客勒的肉桂和二百五十舍客勒的菖蒲，是一个五百舍客勒的单位分成两部分。因此，这里有个别三个五百舍客勒单位，而中间的单位分为两半。三个单位表征三一神的三，而中间分开的单位表征子基督，神格的第二者，在十字架上“裂开”。香料有四种，四这个数字表征受造之物，其中人居首位。（结一5，启四6。）三和四这两个数字结合一起，意指三一神与祂所造的人调和。三乘四等于十二，十二是新耶路撒冷的数字。新耶路撒冷有十二个门，十二根基，长宽高都是一万二千斯泰底亚。（二一12，14，16。）因此，复合膏油的预表，是新耶路撒冷数字的源头，新耶路撒冷是神与人终极的调和。
橄榄油复合了四种香料，表征神的灵复合了基督的人性、祂的死和祂的复活。基督所是和所完成的一切，都复合到神的灵里。为这缘故，那灵称为耶稣基督的灵。（腓一19。）在耶稣得荣耀，就是祂复活之前，还没有这样的一位灵。约翰七章三十九节所提到的那灵，就是复合的灵。如今基督既已死而复活，神的灵就成为美妙的复合之灵。这复合的灵包含三一神的神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活和祂复活的大能。
我的负担不是要我们仅仅得着一些圣经知识，而是要我们看见，那灵与神的话有相同的内容。我们在上一篇信息看见，圣经中神话语的构成成分是基督、祂的死和祂的复活。圣经的每一页都包含基督、祂的死和祂的复活。神的话可比作一杯茶水，包含茶和其他几种成分，就如柠檬、奶和蜂蜜，复合在一起成为一杯包罗万有的饮料。我们喝了这杯茶，就得着所有成分。话里的成分也是那灵里的成分。基督是话的构成成分，基督也复合在那灵里。基督的死在话里面，祂的死也复合在那灵里。基督的复活是话的一种构成成分，祂的复活也复合在那灵里。因此，灵和话是一致的。事实上，话就是灵。（弗六17。）我们身外圣经中神的话，被我们接受进来时，就成为灵。当灵从我们而出的时候，祂又成为话。外面的话就是里面的灵；二者乃是一。基督、祂的死和祂的复活都包含在话和灵中。
许多圣徒学过一个教训，就是我们已经钉死，已经复活了；现在我们需要算自己已经钉死并复活。我年轻时，常常这样算。然而今天我已经看见了，路不是在于算，而是取用话并摸着灵。因为基督的死和祂死的功效是在话和灵中，所以当我们接受话并摸着灵时，我们就享受并有分于基督的死及其功效。与基督同死不是知识或算的问题；而是取用话并摸着灵的问题，因为在话和灵中，有基督的死和祂死的功效。
如果我们一个月或甚至一周不打开圣经，却想要算自己是死的，就仍会在许多罪恶的事物中非常活跃。日复一日，我们里面没有杀死的能力，因为我们没有将话接受进来。如果我们一周不吃任何食物，就会很容易患许多疾病。只要我们吃正确的食物，就有杀死的元素，就是天然的抗生素，来杀死病菌。如果我们一段时间没有好好的吃，身体里就会缺乏杀死的元素。许多消极的病菌会开始活动，我们就会生病。我们需要一种每日的杀死，不只我们肉身的生命需要，我们属灵的生命也需要。只要我们还在地上，就会有许多属灵的病菌，透过我们所见周遭罪恶环境中的事物而进入我们里面。因此，我们每天都需要属灵抗生素的内里杀死，消杀我们里面属灵的病菌。这杀死的能力是在话里并在灵里。我们读圣经和祷告，取用话并摸着灵的时候，就得着基督之死的杀死元素。
如果一位弟兄一个月都没有读圣经，他可能会常常对妻子发脾气。我们不需要问他有没有定时读经，只要问他的妻子：“你丈夫最近脾气如何？”如果她回答说，他常发脾气，我们就可以知道，这位弟兄没有每天读经，因为他里面消极的事物占了上风。因着他没有将话接受进来，所以缺乏杀死的元素。我们每早晨都需要规律的花至少十分钟在圣经上。这位弟兄只要开始每天花十分钟在主的话上，也许一周后，他的妻子就会说，“赞美主！我丈夫有奇妙的改变，这周他一次脾气也没有发。”不仅如此，我们读经时，必定会有祷告。没有人只吃不喝的。每个人在吃的时候也都会喝。我们借着读经和祷告，就取用话并摸着灵，这二者都包含基督、祂的死和祂的复活。我们是以这样的路住在葡萄树里面。
约壹二章二十七节说，“祂的膏油涂抹…教导你们。”“教导”这辞指明，复合之灵的运行满有意义。然而，我们需要正确的圣经知识，好领会那灵运行的意义。为此，我们都需要读圣经，累积必要的知识。孩子必须先学会某些语辞的意义，才能完全领会父母的话。膏油的涂抹是在里面教导我们，但我们若没有足够的圣经知识，就不懂里面的运行有何意思。那灵的运行是有意思、有意义的，但我们需要属灵的知识，才能懂得。
我们需要读圣经，好接受所需的属灵教育，使我们在属灵上够资格领会膏油涂抹的教导。如果有人用我们不懂的语言向我们说话，虽然我们听得见他说话的声音，却不懂其意义。我们因为缺少必要的知识和教育，所以无法领会他所说的。然而，我们若懂得那语言，就能领会他所说的。我们需要花时间在主的话上，累积圣经知识，使我们在属灵上够资格，预备好，能领会膏油涂抹的教导。一位刚得救的弟兄，对里面膏油涂抹的教导，只能领会一点点；但一位得救许久、读经多年的弟兄，当膏油涂抹在里面运行时，他所领会的就多得多。这两位弟兄里面的膏油涂抹可能是相同的，但因为装备不同，所以领会上有很大差别。这是我们都需要花时间在主话语上的原因。
读主的话绝不会浪费时间。我鼓励圣徒们，在读经的事上要规律。倪柝声弟兄年轻时，就定意每周读新约一遍，实行一年之久。他能如此实行，是因为无论他去那里，都随身带着一小本圣经，一有空就读几行。这样读新约五十二遍之后，当然就有对于主的话清楚的认识作到他里面。当复合的灵膏抹这样的人时，他就明白膏油涂抹完全的意思。绝不要自以为圣经读得太多了。借着读经，我们累积所需的知识，好领会膏油涂抹的教导，使我们能住在主里面。
要进入，就需要有入口，有门。我们灵的门乃是良心。多数人最初信主时，乃是借着听福音，以致良心被摸着。正确的传福音会引导人悔改和认罪，这些都与良心有关。我们悔改，向主认罪时，良心就被摸着并敞开了。接着，基督的血洁净我们的良心。希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”当我们信入主耶稣，悔改，向祂认罪时，良心就敞开，祂的血就洁净我们的良心。因此，我们灵的门就敞开且得了洁净，然后圣灵进入我们的灵。这说出洁净良心、对付良心的重要。我们的良心若是敞开，为血所洁净，那灵就会进入我们的灵。
约壹三章二十节说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。”良心既是灵的一部分，也是心的一部分。因此，我们的心定罪我们，就是我们的良心定罪我们。我们要接触主，住在祂里面，就必须对付良心。若有一个过犯是我们没有对付的，良心就会定罪我们，使我们受打岔，无法住在主里面。因此，我们需要勤于对付良心。保罗在提前一章十九节说，“持守信心和无亏的良心。”他在行传二十四章十六节作见证说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”
我们已经看见，要住在基督里，就需要取用话并摸着灵。我们用我们的灵摸着那灵，而我们灵的门是良心。因此，我们必须顾到良心。我们若对配偶发脾气，隔天早晨当我们试着来接触灵和取用话的时候，良心就有亏，良心会定罪我们。我们若不对付这亏欠，它会阻挠我们，使我们无法住在主里面。因此我们需要祷告：“主，我向你认罪，我向我亲爱的配偶发了脾气。主，赦免我，洁净我。”主可能回答说，“去向你的配偶认罪，求赦免。”我们若愿意如此行，良心就立刻得清理，灵的门就会敞开。然后膏油的涂抹会在我们里面运行，使我们能住在葡萄树里。借此我们能与主有交通，有分于葡萄树生命汁浆所有的丰富。结果我们就活葡萄树、长葡萄树并产生葡萄树。
我们每天都需要来到圣经跟前，向主祷告，好取用话，摸着灵。我们若这样实行，良心就会被摸着，变得敏锐。我们的良心麻木时，会变得迟钝，失去敏锐，没有感觉。然而，我们若来到主面前，取用祂的话，摸着祂的灵，求祂用祂的宝血洁净我们，良心就会敏锐。这样我们的良心会立刻对于我们所犯的过错有感觉，使我们能认罪，借主的宝血得洁净。如此，我们就能一直住在葡萄树里。住在葡萄树里面的路，乃是花时间在圣经上，祷告取用话，摸着灵。我们若这样实行，良心必定会被摸着；良心会发挥功用，在我们犯错或得罪任何人时，给我们感觉。我们就能承认我们的过失，对付良心。一开始我们可能觉得只犯了少数几个错，但我们若认罪，就会看见需要认更多的罪。
有人可能觉得，要借着彻底认罪来对付良心，是很困难的路；但这是唯一的路，没有捷径。我们许多人因着良心被诸多过犯遮蔽，而变得麻木迟钝，失去该有的感觉，以致无法正常的住在主里面。然而，我们若真实的摸着话和灵—借着祷读取用话，摸着灵，并求主洁净我们—光就会照亮我们的良心，使良心变得敏锐。然后我们需要照着良心的感觉，持续不断的承认我们的亏欠和罪。这样的认罪会引导我们多而又多的承认自己的亏欠和过犯。最终，我们的良心会完全得着洁净，像一面洗净的玻璃。
一个得洁净的良心，乃是使我们能接触主，并让主能进来的大道和敞开的门。这会在我们和主之间带进许多交通，保守我们在正确的光景中，住在祂里面。这样的住会将葡萄树生命汁浆的丰富供应带给我们，成为我们的享受。然后我们必定会长葡萄树并产生葡萄树。按着我的经历，这是正路。借这条路，我们能长基督并产生基督。此外，在话和灵中有丰富的基督、祂有功效的死和祂大能的复活，以非常主观、可经历的方式给我们享受。我盼望我们都能接受这话，付诸实行，每天来到主和祂的话跟前，祷读取用话，摸着灵，对付我们的良心，经历血的洁净。这会将我们带进正确的住；我们就能真正的活基督、长基督并产生基督。