读经：歌罗西书一章二十七节，二章六节，三章十一节，十六节，约翰福音六章六十三节。
基督是我们包罗万有的分。圣经启示，祂兼有神性和人性。祂是神的奥秘，神的丰满有形有体地居住在祂里面。因此，基督是神的具体化身。在祂里面，我们有神所是的一切丰富和一切丰满。此外，基督里面还有一切智慧和知识的宝藏，祂是宇宙中一切正面事物的实际。成为肉体、钉死十架、复活和升天的元素，都因着基督所经过的过程而复合到祂里面。基督不仅使神具体化，更使成为肉体，祂美妙、包罗万有、成就一切的死，祂大能、无限的复活，和祂的升天，都具体化了。
这位美妙、包罗万有的基督是召会的内容。歌罗西三章十一节说，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”。召会—新人—的内容不是信徒，而是基督。因为基督是新人里独一的人位，所以保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）我们不要活我们的旧人，却需要活基督，以基督为我们的人位。基督是召会独一的构成成分，祂应该浸透我们整个人，作我们的生命、性情和人位。
基督是我们的生命，这不仅是道理，更是实际。然而，我们很难领会基督如何能对我们成为真实的。我们可以用电为例来说明。尽管我们看不见电流，但我们不会怀疑电的真实，因为我们看见电在家里和办公室里的灯和电器里起作用。电借着电线，就从发电厂传输到可能在几百哩之外的建筑物里。此外，开关也是必需的。电线传输电，而开关使电可以被运用。当开关打开时，电就进来。
基督和电一样，是奥秘、抽像，却是真实的。我们好比建筑物，需要倚靠电。我们属灵的生命完全在于基督。基督是属天的电，借着两条“线”—话和灵—传输给我们。圣经里的话可以称作“地线”或“属地的线”，那灵可以称作“天线”或“属天的线”。借着话和那灵，属天的基督不断地传输到我们里面。正如电在电线里，今天基督也在话和那灵里。客观来说，基督在天上；主观来说，祂在我们里面。但实际来说，祂在话和那灵里。我们要实际的经历基督，就需要话和那灵的“线”。而使基督这属天的电得以应用的开关，则是我们人的灵。
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们知道这里的“话”是基督，因为十四节说，话成了肉体。因此，话就是基督，而这话乃是神。四节说，“生命在祂里面。”最后，主在六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”神、基督、那灵和生命都是不可见且抽像的。然而，圣经中神的话是实在的。我们可以拿圣经、读圣经。电是不可见的，但电线是实在的。神、基督、那灵和生命都具体化在话里。因此，话是基督徒生活的钥匙。没有这把钥匙，我们就没有神、基督、那灵或生命。话对我们是关键。
这篇信息的负担是要我们对话有珍赏。圣经不是一本普通的书，因为圣经中的话是神、基督、那灵和生命的具体化。这事实可由我们的经历得着证实。当我们来到话跟前，就觉得进入了神的同在。我们读经时，深深觉得我们在神里面。我们阅读属世的杂志时，绝不可能有同样的感觉。我们越读圣经，越感觉自己沐浴在神的同在中。这话复苏、释放、安抚并安慰我们，因为这话是神的具体化。我们要找着神，必须来到圣经跟前。我们接触圣经中的话，就接触到神，因为话传输神、基督、那灵和生命。
因为圣经中的话将神、基督、那灵和生命具体化，所以我们基督徒需要日日、甚至时时来到圣经跟前。我们不该找借口说，我们没有时间。是否找得出时间花在话上，在于我们领悟这事的重要性。无论我们多散漫、懒惰或松散，每天都找得出时间吃饭，因为我们领悟吃是生命的必需。我们若不吃，就会死。我们若看见读主的话是生命的必需，就会找出时间读圣经。
我们需要每早晨花时间在主的话上。被宠坏的孩子可能说，他们早晨没办法早早起床；但是他们长大成人后，却能每早晨早早起床，好保住他们的工作，就是他们生活的来源。每一个人都作得到，因为生命的必需教导我们如此。接触圣经远比保住工作或吃早餐重要多了。我们没有借口，可以不在每早晨借着话接触主。
有人认为，太守规条是不好的。然而，我们要存活，必须持守四项规律—吃、喝、呼吸和睡眠。此外，若没有规律，就不可能有坚强的家庭、学校、公司、政府、国家或军力。青年人入伍服役，就没有自由。从他们入伍那时起，一切都是规律。他们头发的长度、以及何时起床，并非由他们决定。他们要在多少时间之内完成每件工作，都是指定好的。规律使每一件事都健康且刚强。美国是一个民主国家，自由国家，但也是法治国家。倘若有人开车，就算只是快了一点，也会收到警察的罚单。那些不顾法律、不守法的人会受罚。甚至是总统也必须遵守法律。因此，美国是一个强国；这是一个自由国家，但没有人能在法律之外自由。人民是自由的，但必须在法律的界线内，合法的行使他们的自由。
一个人以规律的方式早睡早起并规律饮食，他就是一个健康的人。松散的人无法健康。我们必须正常、严格、守规矩并有规律。生命越高，规律就越多。基督徒的生命是最高的生命。
我们需要尽力在每早晨至少花十分钟来到圣经跟前。我们应该寻求主的引导，看圣经的那一卷书能应付我们当前的需要。我们一旦有祂的引导，就该从头到尾逐步读过这卷书，每早晨祷读几节圣经。借着祷告这几节圣经，我们会从其中得着滋养。每早晨这样实行几个月之后，我们会在属灵上健康。感谢主的怜悯，五十多年来，我几乎每天都花时间在主的话上。这保守了我。每天早晨作任何事之前，我们需要来到话跟前。无论我们多早去上班，都能花十分钟读一段主的话，就着这些话有祷告，好得着属灵的滋养。这会将我们带进主的同在里。
除了每早晨就着几节圣经有祷告以得滋养外，在这一天稍后，我们应该试着读几章圣经。每天读三章旧约和一章新约，这是可能的。这样，我们可以一年读完整本圣经一遍。
我们读圣经并将话取用到我们里面时，话在我们里面就成为那灵。话和灵其实是一件事。话在我们外面；当我们将它取用进来，它就成为灵。当我们将其说出，它又成为话。我们不该以为话与灵是分开的。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）因此，当我们从圣经接受话时，我们就接触到主并得着那灵。
歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。”我们借着话和灵接受基督。接受基督不仅是道理的事；当我们接受圣经中的话并摸着灵时，这事就变得具体了。话和灵二者都传输基督，因为基督具体化在话里，并且成了那灵。（约七39，林前十五45。）
我们需要每日每时接受基督。我们不可能吃一次就活到永远；我们一天需要吃好几次。同样的，我们每天都需要借着独一的路，就是接受话并摸着灵，而多次接受基督。一直随身携带圣经是好习惯，使我们能接受话。我们每次接受话并摸着灵，就再接受一分基督。我们建立这种日常习惯，是很要紧的。
我们需要看见话中的成分为何。我们吃食物时，自然而然将食物中的维他命取用进来。食物中天然的“抗生素”杀死我们里面消极的细菌。食物也包含滋养的元素，供应我们身体实际的需要。我们的能量和力量来自这些滋养的元素。食物进入我们身体之后，经过新陈代谢的过程，包括分解作用的破碎以及合成作用的建造。分解作用是破坏性的，因此是一种杀死；合成作用是建设性的。每日接受主的话，在我们里面产生一种属灵的新陈代谢，一面拆毁消极的元素，另一面将我们在属灵上建造起来。我们要在基督徒生活中长大，就需要这种新陈代谢。
圣经包含许多历史、预言、比喻、预表和劝勉。这些可以比作不同的菜肴，但这些不是基本元素。三明治里的基本元素是面粉、肉和蔬菜。同样这三种元素，可以用来作出许多不同的菜肴，就如中式水饺和义大利面。这些菜肴只是形状上不同；素质上是一样的。圣经的话也由三种基本元素组成—基督、祂的死和祂的复活。我们每次来到圣经跟前，都接受这三种元素。无论我们是读历史、比喻、预言、劝勉、诗篇或箴言，我们都接受到基督、祂的死和祂的复活。
基督是话中滋养的元素。基督里面有祂死的治死，这可以比作分解作用。基督的死拆毁我们的己、肉体、情欲、自私、天然的观念和情感。我们每天都需要在这种拆毁之下。圣经的每一部分都传输基督之死的杀死，对付我们的天然生命。这种杀死是基督之死的功效，已经复合在基督里面。基督之死杀死的元素，可由利未记二章所描述之素祭中的盐所预表。素祭中的乳香表征基督的复活。素祭里没有蜜；蜜表征天然的感情。素祭中的细面表征基督自己同祂细致的人性。圣经中每一部分的基本元素都是基督、祂死的杀死和祂复活的大能。我们借话所得着基督之死的杀死和祂复活的建造，在我们里面产生一种健康、属灵的新陈代谢。这就是长大的路。
对包罗万有之基督作我们业分的经历，以及基督借着话和灵的传输，乃是神在祂经纶中所命定的生命之路。然而，神的仇敌已将许多其他的事物带进来，在基督徒中间顶替这些单纯、生命的事物。举例来说，有许多活动已经进来。倘若我们每年只是分别一至二周来研读圣经，甚至读经也会成为一种活动。我们肉身的饮食并非一种偶然的活动或有组织的运动，而是每日生命的必需。吃、喝、呼吸和睡眠不是特别活动，而是我们每日生活的规律或必需。读经是我们属灵的吃。
传福音也不该成为一种有别于我们日常生活的活动。正确的传福音乃是我们的日常生活。我们需要活福音。按照神的经纶，传福音是结果子。（约十五1～17。）我们作为基督这葡萄树上的枝子，不需要任何活动、运动、时间表或计划。如果我们每天活基督并长基督，就会自动生产果子。果子是内里生命的自然流出。这不是一种活动，而是一种生活。我们日常生活中所接触的许多人都在观察我们如何生活。我们若活基督，有些人可能在外面鄙视我们，但他们深处却知道我们是正确的人。如果我们的生活是耶稣明亮的见证，当家中有一位成员、邻居、同事或同学遭遇困境时，可能会想起我们，邀请我们去探访。我们去的时候，可能只需要说一点话，引导这人祷告接受主。这种结果子的路对每一位信徒都是可能的，并且比大型福音聚会更有效。倘若一位普通的信徒简单的活基督，至终他所认识的许多人都会转向主。我们这样为主得着的人，会成为常存的果子。这条路是简单、正常且自然的。要点乃是我们都需要活基督。
活基督而自然结果子是主恢复的路，因为这是使徒行传中召会生活起头时所实行的。一章十五节中的一百二十人没有时间表。当那灵在五旬节（二1～4）那天突然浇灌下来时，他们是在一起祷告。（一14。）在八章，早期的信徒并没有计划要去撒玛利亚；只有腓利被引导到那里去。（4～5。）在十三章，安提阿的弟兄们没有计划要去欧洲。二节说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”巴拿巴和扫罗蒙召并受打发，（3，）但他们没有计划要去何处。然后到十六章，保罗在小亚西亚的西端，被圣灵禁止往另外两个方向去，之后，他看见一个异象，有一个人请求他过到马其顿来，马其顿在欧洲，要穿过爱琴海。（6～10。）在此没有计划或时间表；只有活基督。
我们若看见活基督是传福音的正路，就不会用任何花招。我们若忠信的活基督，我们所认识的人就会逐渐转向主。如果花招进到我们的传福音里，结果会是不同的意见、观念，而至终是争辩；没有积极的结果。这是绝对错误的。我们需要丢弃花招，凭着活基督而回到神的生命之路。
召会开展的正路也是一件生命的事。一处召会正常的成长几年之后，一小群圣徒可能自然搬到一个邻近的城市，在那里兴起一处召会。那些认识真理，并有足够生命度量的人，会自然在新召会中带领。为此，一些青年弟兄应该在他们成长和活基督的同时，花更多的时间在主的话上，学习真理，好得着装备。众召会就能年复一年如此继续开展，成长并开展到邻近的城市。这样的开展是自然且单纯的。至终，一个地区会有几处地方召会，众人都活基督、彼此相爱、彼此帮助、不断交通，却没有属人的控制、阶级制度、组织或调动。何等美妙的景况！
众召会绝不该像一家公司的分行一样受控制。有组织的将圣徒迁到不同的地方，完全违背真理，也违背身体的原则。召会是一个生机体，不能像组织一样重组。我们不需要试着调动圣徒，要一统众召会或使每一个召会都一致。我们应该照众召会的本相来接受他们。众地方召会可比作家庭。每个家庭都不相同，家不像公司的分店。一个家庭的成员可能都很聪明；另一个家庭的成员可能没有那么聪明。然而，这二者都是真正的家庭。一个家庭里的重点，就如一处地方召会一样，不是外在的资格或恩赐，而是爱、生命与和谐。在这两个不同的家庭之间移动成员，想要平衡局面，只会伤害这两个家庭。我们应该让众地方召会在不受人为的干涉下成长。主的恢复里没有统一、争竞或对抗，只有和谐、爱和交通。
我们若看见这个原则，就会放下我们的观念，只在意作生命的基督。任何移民都应该以主的引导为基础，不在于属人的计划或活动。我们只需要活基督，与祂交通，跟随祂的引导。然后我们就会像我们的父亚伯拉罕一样，“出去了，还不知道往哪里去。”（来十一8。）他简单的跟随主的同在。今天我们应该一样，没有计划、时间表、期待或外面的目标。在我们的日常生活中以一种平静的方式活基督，这是我们对主耶稣的活见证，也是正确的召会生活。假如众圣徒都这样实行，众召会自然会有正确的扩增和开展。这条路满了生命和谐与见证。
我们乃是非宗派，一般且包罗的，向所有真信徒敞开交通。然而，我们不该意图要从其他的团体得基督徒。反之，我们应该活基督，天天祷告，求主引导我们到需要救恩的人那里去。当我们和那些主带给我们的人分享时，有些人就会转向主，而被带进召会生活里。我们接触其他基督徒时，应该按着主在里面的引导，简单的与他们交通，供应基督给他们，也接受他们的基督。别的基督徒应该得着清楚的印象，我们不是宗派，也不是要建立我们自己的工作；他们应该只感觉我们活基督，爱所有的信徒。他们是否会转到主恢复的路上，完全在主的手中。
我们需要放下我们的观念、活动、进攻和被动，简单的活基督，一起祷告交通。无论我们在那里，我们应该来在一起，成为召会，就是基督在地方上的彰显。无论我们去那里，都该与那地的圣徒聚集，作主的见证。基督是主恢复中的一切。没有组织、方法、花招或活动。我们必须持守这原则。我们也需要花时间在主的话上，学习真理，教导、成全并牧养人。这才是正路。