读经：约翰福音一章一节，四节，十四节，十七节，八章三十二节，十四章六节。
我们也许熟悉约翰福音，但我们绝无法穷尽这卷深奥之书的丰富。这卷书中第一个紧要的点乃是生命。在十四章六节，主说，“我就是道路、实际、生命。”在我们的经历中，我们是先得着主作我们的生命，然后我们就有了实际，至终这实际成了道路。主在六节首先提及道路，因为门徒要祂向他们显明通往父的道路。（5。）祂告诉门徒，祂就是道路。然而，我们在得着道路之前，需要有实际；要得着实际，就需要先经历生命。因此，主最终将祂的门徒带往生命。生命是基本的基督徒经历。
大多数基督徒将“真理”一辞领会为“道理”。他们认为真理和道理是同义词。然而，根据希腊文，新约中“真理”的意思乃是“实际”。（一14，八32，十四6。）道理与真理是两件不同的事，不该混为一谈。然而，我们有时难以将真理与道理作区分，因为每个正确的道理都传达某种真理，真理也总是在某个道理之中。这就是基督徒将道理与真理视为相同的原因。道理虽然传达真理，真理却不是道理。让我们思考一些例证以了解其差异。
就着主的筵席而言，有道理，也有真理。英国的弟兄会研究了许多关于主的筵席的道理；他们研究基督徒该多久聚一次擘饼聚会，谁够资格有分于主的饼杯，谁够资格传递饼杯，杯的内容该用葡萄酒还是葡萄汁。他们为此和其他道理而有诸多争论。他们研究该用一个大杯还是许多小杯，用有酵饼还是无酵饼，用一块大饼还是许多块小饼，也研究该先递饼还是先传杯。他们耗费许多时间来研究，并著书论到这一切的事。然而遗憾的是，这一切不过是道理，并非真理。
关于主的筵席，隐含于道理中的真理乃是基督的身体、元首基督、基督的死与复活。在主筵席上的饼表征基督的身体—召会，而身体则指向元首—基督。饼和杯表征主的身体和祂的血，在这筵席上分开，陈列主的死。主的筵席也借由许多在复活中所产生的子粒调和成为一饼，陈列主的复活。我们是在基督的复活里被生为许多子粒，以形成基督的身体。
当我们有分于主的筵席时，若没有看见基督的身体、元首基督、基督的死与复活，我们就只有道理。若我们只是聚道理上的擘饼聚会，在七日的第一日一起聚集，仅仅为着来观看饼杯的表记，作为对主的记念，这是很严重的。如果我们看见主筵席的真理、实际，我们就会在有分于物质的表记时，灵里摸着基督身体的实际，也借着身体实化并享受元首基督。我们也会摸着基督的死与复活，领悟祂的死已经了结我们天然的所是，我们现今乃是祂在复活里的身体。这样，我们不仅是按照道理持守实行，也摸着隐含在道理中的真理。基督身体的实际、基督作元首、基督的死与复活等真理都是借着主筵席的道理而传达，但我们不是被神命定要为着道理；反之，我们是被神命定要为着道理中的实际、真理。道理只是传递真理的凭借，道理若没有真理，就是空洞的，真理才是道理真实的内容。
我们可能只是认识，甚至教导或传讲因信称义的道理，却从未经历因信称义的实际。因信称义的实际一点不差就是基督自己；基督就是我们借信所领受那真实的称义。有人可能认识因信称义的道理，却没有其实际，就是基督。许多一般的信徒并不完全认识因信称义的道理，但他们却有因信称义的实际。他们接受并经历了基督，这活的基督成了他们因信而领受的称义。但可惜的是，有的人有因信称义的道理、外壳，却没有实际、内容。
每个道理都是外壳；实际、真理才是内容。例如，我们也许知道所有关于罪人需要得神赦免的圣经节，甚至教导别人关于赦罪的事。然而，我们或许从未经历赦罪这项道理的实际。正如因信称义一样，赦罪也是基督自己。若我们接受了主，即使我们不知道自己的罪已经得着赦免，我们也已得着了赦罪的恩赐。真正的赦罪并非道理，乃是恩赐。（徒五31。）
每个道理之中都有实际，然而，许多基督徒主要只在意道理，忽略了实际。但其他没有太多知识道理的人却敞开自己，接受基督；这位基督是包罗万有的—祂是赦罪、救赎、称义和好。祂是一切正确道理的实际。
约翰福音关注的不是道理，而是真理、实际。一章十四节并不是说，成了肉体的话丰丰满满地有恩典，有“道理”；十七节也不是说，恩典和“道理”都是借着耶稣基督来的。多数基督徒将真理领会作道理，但若将约翰福音中的“真理”、“实际”等辞替换为“道理”并不合理。一个弟兄可能教导某种外在的实行作为道理，但道理本身并没有实际；实际乃是基督。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。一切美德的实际都是基督。基督是真正的谦卑、真正的仁慈和真正的爱。
约翰一章十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”八章三十二节说，“真理必叫你们得以自由。”没有一项道理能叫我们自由；只有真理所包含并传达的实际，就是基督自己这实际，能叫我们自由。道理有许多，但实际只有一个，就是耶稣基督的人位。祂是活的主，是一切道理的实际。然而，因着少有基督徒领悟这点，许多人缺乏基督作实际的经历。
我们需要主将诸如擘饼和受浸等实行之道理中的真理、实际，揭示给我们看见。我们可能守住道理，却失去实际。我们很可能按照圣经来举行擘饼聚会，结果一切合乎圣经，但仍失去实际。当我们有分于主的筵席时，我们灵里应当深切领悟，我们正在有分于基督的身体，有基督作头，并且我们正在享受、分享基督包罗万有、完成一切的死，以及祂的复活。我们对主筵席的实际、真理，需要有这种内里的领略。每当我们来赴主的筵席，需要经历其实际。
我们首先接受了基督作我们的生命，当我们经历这生命时，这生命就成了我们的实际。一切真正的美德都是基督。我们的爱和谦卑该是基督。我们能借由经历基督作我们的生命而得着这些美德。
多数基督徒领悟基督登了宝座，在三层天上作我们的主和主人。然而，基督今天也是包罗万有的灵，在我们的灵中给我们经历。我们虽知道这个，但可能没有每日经历这事或凭这事而活。我们每早晨起来之后，需要感谢主，给我们新的一天来活祂。然后我们可以祷告：“主，求你终日提醒我弃绝我的己，不信靠我的己，并且不凭我的己活着。主，加强我，好凭你而活。主，为着你在我里面作我的生命，感谢你。主，在这一天里，使我活你、凭你而活、将你活出来并以你作我的一切。”这样的祷告绝不会是徒然的。我们不需要为外在的事物，诸如我们的工作和儿女的安全等祷告太多，主顾到这所有的事。我们是葡萄树上的枝子，需要每日有得胜的祷告，让主加强我们以活祂、生长祂并生产祂。
保罗在腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”根据这节的上下文，保罗的意思是说我们有可能从基督里迁出，活在我们的己里，凭我们的己说话，甚至凭我们的己行善、爱人。我们应当对这种危险、危机感到恐惧。十二节所提的救恩并非蒙拯救脱离沉沦，而是蒙拯救脱离基督以外的一切。我们需要每日、每时、每刻蒙拯救，脱离基督以外的任何事物。我们需要一直被保守在基督里。这就是作成我们自己的救恩，即时的救恩，就是蒙拯救脱离基督以外的事物，并被保守在基督里。这是我们所需每日的救恩。我们需要恐惧战兢，作成这样的救恩。
我们需要看见基督今日乃是我们灵中那包罗万有、赐生命的灵，我们的基督徒生活就是活这位基督。每天早晨，我们在作任何事之前，需要求主保守我们在祂里面。我们若这样祷告，就会活基督—凭祂作我们的生命而活。这就是生命的经历；这会在某些情形中显明为恩慈，在某些情形中显明为谦卑，又在其他情形中显明为爱或智慧。我们先是有了生命的经历，然后这经历成了活出的美德，其实际乃是基督自己。我们对基督作生命的经历成了实际。爱、谦卑、恩慈、智慧和一切美德的实际都是我们所经历、作我们生命的基督。因此，我们对基督作生命的经历，成了我们对实际的经历。这实际就是道路。
最近有一班圣徒问我关于传福音的正确方式，我回答说，我们不需要任何方式。方式是错的，因为任何方式都会顶替基督。我们不是借着任何方式来传扬基督；我们乃是借着基督自己作那独一的道路来传扬祂。我们也许以为，要传福音就必须努力作工，找出最好的方式。我们可能有许多传福音的方式，却没有基督。
在某些地方召会里有误导人的话，说我们必须不择手段，不惜“把手弄脏”，为要“得鱼”。有的人教导说，按照这个原则，我们应该前去各种属世的场合，好得着新人。这样的方式全都不是基督；基督才该是我们传福音的路。在主的恢复里，我们不在意任何别的方式。反之，我们倚靠基督作我们日常的生活。我们就像葡萄树上的枝子，活基督、长基督并生产基督。我们若不断活基督，我们的亲戚、邻舍、朋友、同学、同事就会看见我们是怎样的人。然后，照着主的引导，向他们说话的时机就会来到。我们不需要努力、挣扎或使用任何花招将他们带到主面前。我们只要简短的说到关于主耶稣的话。
在看见我们生活方式的熟人当中，主也许会每年作工在一个人身上。或许某一年我们的一位表亲生了重病，他里面会想起我们，因为他已多年看见我们所过的生活。结果，他可能请我们去探访他。当我们去探访他的时候，我们不需要努力作工。倘若我们说，“我们一起向主耶稣祷告，”他会和我们一同祷告。他这样简短的祷告后，就得着基督并得救了。也许隔年，一个已往嘲笑我们是信徒的同事发生严重车祸，他因着我们所过的生活而想起我们。他也许承认我们有盼望，而他没有，就决定请我们帮助。当我们向这样的人说话时，无需说得太多。我们可以说，“是的，我的盼望就是主耶稣。你需要祂。你和我一同祷告好么？”我们的同事可能流泪悔改祷告，并且得救了。这就是以基督为路来传扬福音。
如果我们使用花招来吸引人，他们大多不会成为常存的果子。然而，若我们借着活基督并跟随主的引导说话，而带人归主，我们的果子会常存。这是传福音最有效能的路。表面上，我们没有在传福音，但我们在活福音。因着我们活基督，基督就成了我们的传扬。基督就是我们传福音的路。
我们不该仅是传扬福音，反倒应当活福音，作主活的见证人。在行传一章八节，主对门徒说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”我们既是见证人，我们的生活就是耶稣的见证，这见证会逐渐将人带来归主。基督乃是传福音的路，其意义就在于此。
这并不是说召会不应当用特定的时段传福音。我们需要这种特定的时段。召会可以宣布，用某一场特别聚会来传福音。然后我们每个人都该祷告，看看主要引导我们带那些熟识的人前来。这是以基督为道路，正确的传扬福音。在神的经纶并在召会中，除了基督以外，别无他路。基督是一切事的独一道路。祂说，“我就是道路。”（约十四6。）我们没有任何其他的路。
基督教大概是由四项事物所组成：观念、方式、活动和组织。一个公会的教理就是其观念。每个公会都是立基在某种道理上。例如，浸信会就是立基在水浸的道理上，这项道理就是该会的观念。长老会是建立在长老治会的观念（或道理）上。一个团体按照自己的观念，找出一个方式来实行他们那一种的基督教。要这样实行，这个团体就得有某些活动。至终，就需要组织以执行其活动。若是观念、方式、活动和组织都从今日的基督教中挪去，就一无所剩。我们在主的恢复中，绝不该依赖这些事物。我们不在意道理、方式、活动或组织，我们只在意基督。
在主恢复中的召会生活里，我们只该认识基督。基督是我们的方法、说话、道路和生活。我们活基督、生长基督并生产基督。主的恢复是要完全恢复今日基督教所失去的基督。在主的恢复中，我们不为别的，只为着基督自己。祂是我们的生命、实际，是我们作一切事的道路，甚至连我们祷告的路也是基督。基督是我们独一的道路。
问：最近，我遇见一些和我从事同一行业的弟兄们。我想邀请弟兄们为着福音的缘故来在一起工作。然而，我不知道这样试着组织或举办一个活动是出于主的，还是出于我的己、天然的人？
答：想要试着为福音而组织什么，乃是来自我们天然的生命。我们不需要组织或发起任何事，因为基督才是主，是元首。我们无权决定该作什么或不该作什么。我们只是主的奴仆。我们需要祷告：“主，我不是主，你才是主。我没有权利发起任何事，主，我只盼望活你。因为你活，所以我活。你若去，我就去；你作什么，我就作什么；你若停留，我也停留。”我们若真实的活基督，甚至不需要为传福音的事寻求祂的引导，因为福音将是我们的生活。
这样，我们就简化了我们的基督徒生活。我们常因着思想不同的方法，发起不同的活动，而把我们的基督徒生活复杂化。我们该忘记所有的方法和活动。当我们早晨起床后，应当敬拜主，亲近祂。许多基督徒的祷告是在强迫主为他们作事，因为他们已经有所定意并计划。我们需要领悟，这种祷告侮辱了主的元首权柄。
我已往常是计划好，作了决定，然后求主来帮助我；我为着这样侮辱主而悔改。今天，我没有计划，也不发起什么。每早晨，我就是祷告：“主，感谢你给我这一天来敬拜你、活你、享受你与你同行，并以你为我的生命。主，加强我，将我握在你的手中。”这样祷告之后，我们该整天这样跟随主。主若引导我们与一些弟兄们一同作事，我们就该去作。主若没有引导我们去作什么，我们就不该作。我们这样生活，就不会有重担、纷乱、麻烦或忧虑。我们只会有基督。
主在马太十一章三十节说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”“容易”的希腊文意为“美好”，主的担子是美好的。事实上，我们没有担负任何事。我们就是活基督并享受祂。我们不该把自己的基督徒生活弄得复杂。主不需要我们去作任何事。假使祂想要完成某事，只要说一句话就成了。创世记一章三节说，“神说，要有光，就有了光。”主不需要我们为祂完成什么，但祂需要我们活祂。我们若看见这个，就会得释放，脱离所有的重担、纷乱、思虑和忧虑。不仅如此，我们也会满了基督作平安、安息和享受。
问：在我进入主恢复的召会生活以前，曾经在道理各不相同的几个宗教团体中聚过会。最近当我开始读圣经时，我很快又受打岔，一直想到道理的事。我该怎么办？
答：因着今天的基督教变得复杂混乱，初信者很难辨别不同的教训和实行。然而，圣经清楚启示，只有一位神，三一神—父、子、灵。有一天，神在子里成了一个真实的人，名叫耶稣。祂在地上生活了三十三年半之后，为我们的罪死在十字架上，流出祂的血，为我们成功救赎。三日后，祂在肉身和灵里都复活了，并且升到诸天之上。如今，祂身为我们的救主、主和主人，坐在神的右边，并且有一日还要回来接我们。再者，祂现今乃是赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命。因此，今天当祂在诸天之上，我们在地上等候祂回来的时候，我们可以以祂为我们的生命，凭祂而活。我们需要与祂交通、向祂祷告并阅读圣经。圣经中所启示基督徒信仰的基本项目是很简单的。我们需要简单的回到圣经和主这里。
我们也需要纯洁、简单的与主恢复里的圣徒聚集。我们绝不该带进不同的观念，使主的恢复变得复杂。我们必须维持主恢复的纯洁与单纯。为此，我们不该有不同的观念、方法、活动、运动或组织；我们只该有圣经和这位活神。我们只需要照着圣经的真理凭祂而活。
我们需要简单。特别是我们若曾经花时间在不同的宗教团体里，一些想法常会跑进我们的心思里，要搅扰、打岔、遮蔽、蒙蔽我们。因此，我们需要祷告，求主以祂救恩的头盔来遮护我们的心思和思想。这样，主会拯救我们脱离许多打岔的思想。如果我们这样祷告，就会被保守在简单和纯洁里，享受主的同在和召会生活。
问：我渴望简单、单纯的享受主，然而，我常感到自己里面有许多打岔我的纷乱事物。我如何才能摆脱这些？
答：我们不需要摆脱这些纷乱的事，我们只该置之不理。我们需要拒绝“纷乱的事仍在我们里面”的想法。我们悔改，求主遮护我们的心思之后，就不该相信纷乱的事仍在我们里面。按照我们的良心，纷乱的事也许还在我们里面，但这乃是从魔鬼而来的谎言。我们需要向仇敌宣告：“我里面所感觉的任何纷乱都是谎言。只有神是真理、实际。我里面没有任何纷乱，基督的单纯在我里面，我所有的就是基督。”此外，我们人的灵有基督这包罗万有的灵内住，这二灵调和为一。我们只需要照这调和的灵而行。
我们该否认任何临到我们的打岔思想。假使魔鬼带着一些控告临到我们，我们不该与他争论，乃该逃到我们的灵里。撒但的工作就是要搅扰我们；他非常狡猾，他通常不会用大事，而是找小事来烦扰我们。他只要搅扰我们，他就满足了。我们需要看穿他的诡计，不回应他的提议。我们要否认任何打岔的思想，并留在我们的灵里享受主。
问：我想要在日常生活中与主同行并彰显祂，但我好像在过两种生活—一个是工作时的生活，另一个是工作之外的生活。我工作时相当忙碌，我不知道在工作时如何时时持定主，我该怎么办？
答：狡猾的仇敌常利用与我们生活相关的事实来欺骗我们。最大的谎言就是利用事实。表面看来，他所说的也许是事实，但他的用意却是要欺骗人。你不该认为你有两种生活，你需要告诉仇敌和整个宇宙说，“我不相信我有两种生活。我只有一个生活。”你也要以敬拜主、亲近主来开始每一天，对祂说，“主，为着你给我这一天来活你，感谢你。主，今日与我同在。加强我、扶持我，整天将我握在你的手里。主，我也许会忘记你，但你绝不会忘记我。我不信靠自己的能力或忠信。主，我这一天全然信靠你。”要这样祷告。
我们在基督教背景里所得的不同道理，使我们许多人受影响。结果，我们就有顾虑，这些是阻挠和打岔。我们需要否认、忽视、不相信这一切的事。我们只相信一件事，就是活的主。我们的信靠是在于祂。我们不需要计划或准备如何面对我们日常生活中的不同情形。我们没有期望、计划或行程表。我们只有活的主。我们一整日，特别是在早晨，要接触主，让祂扶持我们。我们无需为明天忧虑。我们从来没有明天，我们总是只有今天。每天都是今天。基督徒的生活是简单、实际、活泼、甜美，满了喜乐的。