读经:约翰福音六章六十三节,哥林多前书一章十八节,腓立比书二章十六节上,约翰一书二章二十七节,约翰福音七章三十九节,出埃及记三十章二十三至二十五节。
新约清楚的启示,神的经纶是要将基督分赐到祂所有的信徒里面。神的经纶是分赐的工作,要将基督分赐到我们的所是里,使基督成为我们的生命,甚至成为我们的人位。在前一篇信息中我们看见,分赐到我们里面的基督是神、那灵和生命。基督、神、那灵和生命都是奥秘、抽像、摸不着、不可见的。然而这四个奥秘的项目都具体化在圣经中神的话里面。
圣经,神的话,并非照着人的逻辑所写成的人类著作。它完全不同于教科书、报纸或杂志。圣经是神的呼出,(提后三16,)而基督具体化在这呼出里面。基督作为那灵,是圣经真实的元素、素质和构成成分。(约六63。)圣经是摸得着的,因为我们能看见、能阅读圣经,但圣经里面的实际,那活而有功效的元素,乃是基督自己;而基督就是神、(罗九5、)那灵(林后三17)和生命。(约十四6。)因此,每当我们带着真诚的心、敞开的灵来到圣经跟前,我们立刻深深觉得自己进到神的同在中。当我们将圣经的话接受进来,我们立即感觉、承认说,我们将基督接受了进来,因为基督具体化在神的话中。
我们在本篇信息中要来看,神的话就是灵。我们不该将话与灵分开,也不该将灵与话分开。主耶稣在约翰六章六十三节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”因此,话就是灵。报纸、教科书、小说和其他的著作绝不会是灵,但圣经里的话是灵。话在我们外面,它是话;当它进到我们里面,立刻就成为灵。当灵从我们说出,又成为话。然后当这话进到听我们说话的人里面,它再成为灵。任何人接受话并说话时,这个过程就一再重复。因此,话和灵事实上是一。我们不可能接受圣经的话,却没有得着灵。每当话进到我们里面,它立刻成为灵。
我们接触基督并留在基督里,是借着话,就是灵;也是借着灵,就是话。换句话说,我们是借着话和灵,住在基督里。在约翰十五章四至五节,主耶稣告诉我们:祂是葡萄树,我们是枝子;我们身为枝子,需要住在祂这葡萄树里面。正如我们的手臂只需要一直连于我们的身体,同样的,枝子唯一的需要就是住在葡萄树里面。在生命和性情上,我们的手臂和我们的身体是完全一样的。照样,枝子在生命和性情上也和葡萄树完全一样。事实上,枝子是葡萄树的一部分,与葡萄树是一。枝子只要住在葡萄树里面,葡萄树的生命汁浆就流进枝子里。这就是主耶稣告诉我们,我们是祂的枝子,需要住在祂这葡萄树里面的原因。我们住在祂里面,祂的生命、祂的性情和祂所是的一切就流进我们里面,正如葡萄树的生命汁浆流进所有的枝子里面。
我们所需要看见那关键、紧要的点,是如何住在基督里面。我们能住在基督里面,有两个凭借—话和灵。虽然基督是真的、是活的,但祂全然是奥秘、抽像的。我们相信祂与我们同在,住在我们里面,但我们需要知道接触祂的路。我们可以用电作比方。电是真实又有能的,但我们看不见电。电从远方的电厂送进建筑物里,至少需要两条线。基督作为神圣的电是奥秘的,但也是真实又有能的,并且祂借着两条“线”—灵和话,被带到我们里面。我们借着摸着话,然后话成为灵,基督就传输到我们里面。正如电从远方的电厂传输到建筑物里;照样,借着话和灵,基督从天上被传输到我们里面。我们摸着话和灵,里面就有传输,里面就有个东西在运行。这是基督借着话和灵,在我们里面的传输或运行。
因为基督是借着圣经里的话和灵传输到我们里面,所以我们基督徒必须每天来到圣经和灵跟前。我们承受的两大基业,就是外面的圣经和里面的圣灵。这两项基业是我们真正的财富。金钱和财产的价值无法与话和灵的价值相比。圣经比金子更有价值。(诗一一九72,127。)我们是最富有的人,因为我们有话和灵。我们真正的财富是圣经中神的话,以及那灵,因为这二者是每日每时将丰富的基督传输到我们里面的那两条“线”。借着话和灵,我们里面总有基督的流通和传输。为此,我们必须每天接触并接受话和灵。如果圣经只是白纸黑字而没有灵,它就是一本没有实际的空书。然而,圣经中的活话乃是灵,灵是话的实际。
现在我们需要来看,话的真正内容是什么。要看见话的内容,我们可以用食物作比方。尽管多种不同的食物含有许多不同的维他命和矿物质,但是我们的食物其实是由两种主要的元素组成的—杀死的元素和滋养的元素。我们身体中有许多病菌。我们若几天不吃,身体中的病菌就会繁殖,我们就会生病。在我们所吃的食物中有抵抗细菌的元素,就是杀死消极病菌的杀死能力。同时,我们吃的食物中也有滋养的元素,滋养积极的细胞。在神的话,就是我们属灵的食物中,也同样有这两种元素—杀死的元素和滋养的元素。神话语中的内容主要是基督、基督的死和基督的复活。有人可能指出,圣经中有许多项目,就如天、地、动物、植物、人物和历史。然而,这许多项目就像我们所吃的许多不同食物,有很多不同的维他命和矿物质。所有这些在圣经中的不同项目,事实上只有两个主要的元素—杀死的元素和滋养的元素。这些元素就是基督的死和基督的复活,二者都在基督里。
圣经中杀死的元素,在林前一章十八节称为“十字架的话”。圣经的话除去我们。我们越接受话,里面的某些东西就越被除去。话除去我们的脾气、野心、天然的生命、骄傲、仇恨,甚至除去我们那恨人的己。有时青年弟兄们会有嫉妒人的经历,不只在学校生活和家庭生活中,在召会生活中也会。如果长老们在聚会中提起一位青年弟兄的名字,其他的青年弟兄们可能立刻感到嫉妒。这嫉妒绝不可能在外面被改正,但我们若每早晨借着来到圣经跟前,将话接受到我们里面,我们的嫉妒和容易嫉妒的己就会被除去。圣经的话有杀死的能力。
孔子的教训和圣经大大不同。圣经的话有杀死的元素。然而,在孔子的教训里没有杀死的元素。反倒我们越研读孔子的教训,就变得越骄傲,以为我们比别人更合伦理、更谦卑、更诚实。相对来说,我们祷读几处圣经节后,不会变骄傲。圣经的话杀死我们骄傲的己。虽然我们所吃的食物中有杀死的能力,但经过几个小时之后,这杀死的能力就完全消化并耗尽了。那时我们需要另一餐。我们早晨祷读时,骄傲被杀死了,但因为我们的骄傲可能在下午又回来了,所以我们需要另一餐十字架的话。
哥林多召会有许多难处。因此,那里的信徒需要十字架的话。哥林多前书的每一章都有杀死的话,十字架的话。有些哥林多人高举说方言,但在林前十二章十节和二十八节那里,保罗将说方言列为神在召会中所运行之各面恩赐中的最末一项;这就是杀死。保罗说,“十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。”(一18。)因为十字架的话杀死所有消极的病菌,它就能拯救并医治信徒。
在召会中作青年弟兄并不容易。在召会生活中,青年弟兄们竞争很激烈。在学业或商场上,没有竞争就没有进步。然而在召会生活中,竞争需要被杀死。如果长老们责备青年弟兄,并不会杀死他们的竞争。对年轻弟兄们而言,唯一有效的是每早晨来到主的话前,祷读几处经节。这样他们就会自然而然并不知不觉的接受了杀死的元素。祷读之后,我们不可能骄傲,因为话杀死了我们骄傲的己。只要我们里面有病菌—就如争竞、骄傲和嫉妒这些消极的事物,每当我们来到圣经跟前,这话就会在我们里面执行它杀死的工作。圣经的话会自然成为十字架的话,就是基督的死。
腓立比二章十六节说,“将生命的话表明出来。”生命的话是圣经中滋养的元素。每早晨我们祷读一点主的话,我们是同时接受杀死的元素和滋养的元素。主话中滋养的元素维持、满足、浇灌并扶持我们,将许多积极的丰富带到我们里面。生命的话就是基督的复活。
圣经中的话是由基督、祂的死和祂的复活所组成。无论我们读到圣经的那一页,都会得着这三样。我们读圣经,不该像是读一本讲伦理的书那样。圣经不是讲伦理的书;圣经乃是神的话,组成成分包括基督作生命、祂的死作杀死的元素、以及祂的复活作滋养的元素。无论经文主题是什么,每一段经文里面都有这三个主要的项目。四福音有许多故事,但在每一个故事中,都有基督、祂的死或祂的复活当中的一项。我们无论读到圣经的那一部分,总有东西杀死我们,也总有东西以基督的丰富供应我们。
每当我们阅读或研读圣经,若没有得着基督、祂的死和祂的复活,我们的阅读或研读就是枉然的。无论我们吃的是那一种食物,总需要从食物得着杀死的元素和滋养的元素。同样的,无论我们读到圣经的那一卷、那一页、那一章或那一节,我们都需要得着一些杀死的元素和复活的能力,来应付我们属灵的需要。科学界已经发现,有益健康的食物,其成分恰好能够应付我们身体的需要。我们身体所需的各种维他命和矿物质,都可在我们的食物中找到;有些在肉类里,有些在谷物、水果和蔬菜里。在神的主宰下,我们所需的一切都在食物里。我们吃,就得着所需的所有元素。同样的,凡我们属灵生命所需的一切,都包括在神的话中。我们需要基督、祂的死和祂的复活。这些项目构成圣经中神的话。
因为我们是堕落、老旧、败坏的人类,所以我们每天都需要一些杀死。我们都是亚当的一部分,因此有六千岁那么老。我们老旧且满了败坏。身为堕落、老旧、败坏的人,我们每天需要杀死的元素;这元素,这抗生素,是在主的话里。我们每日从有益健康的三餐中,得着某些抵抗病菌的元素。同样的,借着每日取用话,我们得着属灵的抗生素。我们需要一天两、三次来到主的话前,得着杀死的元素。圣经是一本杀死的书。许多圣徒,不论年轻或年长,都经历了圣经中杀死的元素。
在神的主宰下,我们肉身生命的所有需要都可在天然的食物中找到。同样的原则,我们属灵生命的所有需要都在神的话中。我们既需要杀死,也需要滋养。每早晨我从主的话得着滋养。即使我没有太多时间,我总会来到主的话前得滋养。我们来到话前,总是得滋养。
我们已经看见,要摸着基督,就必须摸着话。我们摸着话,就得着实际的基督,而不是只有名义上、道理上或神学里的基督。我们也得着祂死的杀死元素,和祂复活的滋养元素。现在我们要来看,话和灵的内容完全是一样的。
少有基督徒知道,今天神的灵不再仅仅是神的灵而已。(创一2。)神的灵今天是复合的灵,这灵所复合的元素,与圣经中神话语的构成成分相同。圣灵今天复合了基督、祂的死和祂的复活。在旧约有一个美妙的预表,一幅图画,表明灵神已由基督的神性、人性、死和复活所复合而成。(出三十23~25。)今天的圣灵是复合的灵。在旧约时,神的灵可被比为一杯清水,没有其他的元素;但今天神的灵就像丰富的饮料,水中加了茶、奶和糖。那灵今天是复合的饮料,由神的神性和其他的元素复合而组成。这杯饮料是包罗万有的饮料。我们喝这复合的饮料,就得着其中所复合的所有元素。在新约时代,神的灵不再仅仅是神的灵;祂也是耶稣基督的灵。(腓一19。)
出埃及三十章二十三至二十五节描述圣膏油的成分。这些经文说,四种香料加进一欣橄榄油中。欣是液体的量度单位。不论旧约或新约,油都预表神的灵。出埃及三十章的圣膏油复合了四种香料—没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮。没药是安葬时所用的香料,表征死。香菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇,表征复活。香肉桂表征基督之死的甜美。最后是桂皮,古时用以驱逐虫蛇,表征基督复活的馨香,能以驱逐鬼和撒但。因此,没药和香肉桂表征基督的死,同基督之死的甜美,而香菖蒲和桂皮表征基督的复活,同基督复活甜美的馨香和驱逐的大能。这指明圣灵复合了基督的死和基督的复活。
这些成分的份量也很重要。没药有五百舍客勒,香肉桂有二百五十舍客勒,香菖蒲有二百五十舍客勒,桂皮有五百舍客勒。这样的份量形成三个单位,每一单位是五百舍客勒。三这个数字表征三一神。中间的五百舍客勒分开成为两半,各二百五十舍客勒,表征基督,三一神的第二者,在十字架上“裂开了”。这里有四种香料。四这个数字表征神的受造之物,因为以西结一章五节和启示录四章六节提到四活物。在神的造物中,人居首。(创一26。)因此,四表征人性,而一欣橄榄油表征神独一的灵同神性。这幅图画说出,人性、神性、基督的死同其甜美、基督的复活同其馨香和大能,都复合在那灵里。借着这样的复合,橄榄油成为复合的膏油。它不再只是清油,而是成为带着几种成分的复合物。
这复合的油是圣膏油,用以膏抹帐幕、一切的器物和器具、以及祭司。(出三十26~30。)在约壹二章二十和二十七节的膏油涂抹这个辞,与出埃及三十章完全一致。约翰用膏油涂抹这个辞来说到神的灵,这灵复合了基督的人性、祂的死和祂的复活。
复合的灵与神的话一致。圣经中神的话是由基督、祂的死和祂的复活所组成。正如我们已经看见的,复合的灵由同样的元素组成。这复合的灵就是在约翰七章三十九节所说的那灵,那时还没有那灵。在基督的死和复活以前,那灵的复合还没有完成。然而当基督复活时,祂的死、祂的复活和祂的所是就都复合到神的灵里。因此从那天起,神的灵成了耶稣基督的灵。(腓一19。)从前,神的灵只是神圣的灵,但祂已成为耶稣基督的灵—复合的灵,复合了基督的神性、人性、死与复活。
我们的需要,不是知道话和灵之内容的道理;我们的需要乃是把话接受进来,摸着那灵,借此得着基督、祂死的杀死元素和祂复活的滋养元素。我们来到圣经前,若只是得着道理,对我们就毫无意义。然而,实际上我们所得着的是抗生素和供应—杀死的元素和滋养的元素。
我们都有两种身份。一面我们是旧人,堕落的人;另一面我们是新人,重生的人。(弗四22~24。)旧人需要被杀死,而新人需要得滋养。我们的父很有智慧。祂以这样的方式预备了话和灵,好杀死我们旧的身份,滋养我们新的身份。每天借着接受话和灵,我们被杀死,我们也得滋养。话和灵是两个凭借,使基督、祂的死和祂的复活得以传输到我们里面。
每天,我们身体里有生理上的新陈代谢在运作,处理我们所吃的食物。因此,我们的体内每天都有杀死和供应。我们里面的病菌被杀死,而健康的细胞能以长大。同样的,借着话和灵,每日都有属灵的新陈代谢在我们里面发生。因此我们的旧人被杀死,而新人得着滋养,使我们有属灵的长进。我们若不来到主的话前,就无法长大,正如一个孩子若不吃,身体就无法长大。如果我们对主认真,为着祂的恢复和祂的召会,就必须每天借着主的话和主的灵来接触祂。我们必须取用祂的话,摸着祂的灵。
诗歌三百八十二首第四节说,“灵今借你生命活话,在我里面将你实化;接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。”借着话和灵,基督的生命就在我们里面,作了我们的供应。因此,我们需要每天花时间在话上。我们花时间在主的话上时,需要借着祷告,操练我们的灵,摸着里面的那灵。我们不只要读,也要借着操练我们的灵而祷告。这样我们就有属灵传输的两条“线”,将基督同祂的死与复活传输到我们里面。然后我们每天都会经历所需的杀死和滋养。这就是属灵长进的路,也是住在基督里的路。这不只是道理;我们每天都需要将其付诸实行。在主回来之前,我们每天都需要借着取用话、摸着灵而接触祂,以得着基督同祂杀死和滋养的元素。这样我们里面属灵的新陈代谢就会叫我们长大。