读经：
罗马书八章四节，六节，十四节，以弗所书六章十八节，帖撒罗尼迦前书五章十七节，十九节，启示录一章十节上。
神要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和我们的性情。祂要我们活出祂来。为了成就这心意，神在人里面造灵。然后祂自己成了肉体，并经过死与复活，这时祂就成了赐生命的灵。在主耶稣死而复活以前，“还没有”这赐生命的灵，就是新约所说的那灵。（约七39。）
我们悔改并相信主时，在我们灵里的良心，就有效的尽功用。我们承认我们的罪，并被主的宝血洗净。我们的灵得着生，并且那灵来住在我们灵里，使二灵成为一灵。“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）何等荣耀，我们罪人被宝血洗净以后，竟能与神成为一灵！
现在祂要我们活在这灵里。圣经告诉我们，有“照着肉体的人”，和“照着灵的人”。（罗八5。）照着肉体而行，意思就是完成肉体所愿望的。属肉体的人要吃什么，就吃什么，爱喝什么，就喝什么。即使他所行的是非法的，或有害的，或罪恶的，他也不介意。他放纵肉体而不觉羞耻，对人相应不理。
除了这种行在肉体私欲中的人以外，有天然的人，就是照着魂而活的人。（林前二14。）例如，姊妹也许凭着她的情感而活。她发表意见时，不太有理性；不过是她觉得如此。有时候她会兴奋、喜乐；另有的时候她受压、流泪。凭着情感而活，不像照着肉体而活那么邪恶。但即使她没有从事罪恶的事，也会有发脾气的时候。那时她很接近在肉体的情欲里。她怒容满面，节制消失，气话脱口而出。以后，她会觉得羞耻并懊悔。
另一面，弟兄通常凭着心思而活。他比较不倾向发脾气。他与人谈话，总是谨慎选择言辞。他对不同事情的观点是深思熟虑的，所以他给人聪明、合理、甚至智慧的印象。
我们自然都称赞这种人。他凭着心思而活，但他比凭着情感而活的人更使我们印象深刻。然而，二者是都照着魂而活，只是按我们的想法，他们比那些照着肉体而活，放纵自己毫无约束的人高一等。
当然，神所要的是照着灵而活的人。这样的人是最高品的人。
因为主今天是那灵，活在我们灵里，我们照着灵而活就是照着祂而活。我们凭着灵而活，主就从我们活出来，因为我们在灵里与祂是一。我们照着肉体而活，就无法摸着祂。我们凭着魂而活，主就无法从我们活出来；我们只是凭着自己而活。然而，每当我们凭着灵而活，我们就经历祂。
你若问我主在那里，我要告诉你祂在你的灵里。不要以为祂远在天上。不要到处寻找祂。祂在你里面！主耶稣与你的灵同在。这是何等宝贵！何等荣耀！
你们所有得救的人，特别是在主恢复里的人，必须照着灵而活，不可照着其他事物而活。你也许想照着圣经而活，但你要遵守圣经的努力，通常来自心思。你若想要知道你与妻子的关系该如何，你就读圣经论到那题目的章节。你发现你必须爱你的妻子，因为以弗所五章二十五节如此说；然后你在自己里面定意要爱她。你照着你的心思领会了圣经，现在你试图凭着你的意志履行这话。这是怎样的生活？这是魂的生活；这不是邪恶的生活，然而这不是照着灵的。你的存心很好。在你得救以前，你不太爱你的妻子。她太罗嗦了，总是批评你的行事，核对你在何处。或者，你的妻子对你的爱太专制。她也许严密管理你的衣着，仔细看着你吃维他命丸，并盯着不让你熬夜。在蜜月期间你还能忍受，但之后就逐渐无法忍受。你开始憎恶她和她唠叨的作法。
你对她的嫌恶是魂的事。现在你得救了，你就规律的读圣经，并尽力遵守圣经所说的。因此，你试着爱你的妻子。这爱是在你的魂里，正如你的恨在你的魂里。亲爱的弟兄，你必须照着灵而活。你若爱你的妻子，必须是因为你照着灵而活。你的妻子也许继续唠叨你，但你继续照着灵而活。
借着活在灵里，你会发觉你活在诸天之上，因为你的灵联于天。灵是至圣所。在这地方没有一事能搅扰你。无论外面的环境如何，这范围总不改变。
你若活在魂里，你会随着你的环境改变。天气晴朗，你就会快活。天空阴暗，你就会忧愁。
我们如何能成为照着灵而活的人？
首先，我们不可仓促行动或反应。即使我们快要发脾气，我们也必须慢一点。我们的妻子第一次激怒我们，我们也许能忍耐。然而，到第三次，我们的忍耐尽都消失，我们随时要爆发了。这时，我们必须吩咐撒但等一两分钟；在我们发泄怒气以前，我们需要那一点额外的时间。在我们生活的其他事上，我们也不可仓促行动。这适用于我们的谈话、我们给别人的眼光、以及我们所发表的意见。
为什么我们慢一点那么重要？因为我们习惯活在魂里，我们在魂里很自然。我们的父母和我们的教育鼓励我们照着魂而活。现在我们得救了，主就要我们作照着灵而活的人。然而，除非我们减缓这些自然的反应和看事情的方式，不然我们就很难有所改变。我们若仓促行事，很可能就在魂里。我们若慢一点，就给自己机会转向灵。
你慢一点，就给自己空出点时间；要用这一点时间祷告。借着祷告，你进入灵里。在灵里你会对情况有不同的看法。你的妻子若激怒你，你的魂就对她充满嫌恶。然而，你从灵里看她，你也许就为着主给你这样可爱的妻子赞美祂。在这一切人际关系里，来自魂的看法是一回事，来自灵的看法是另一回事。你在魂里，就在难处里，并会得罪主。然而，你若转向你的灵，立刻就会蒙保守，并会享受主的同在。
你去购物时，可能有些东西引你注目，你也许觉得可以随意买下。但你若抑制你的冲动，并转向你的灵，你或许发觉祷告以后，物品失去了它的吸引力，你要买的意念也消失了。魂看是一个样子，灵看却是另一个样子。
一位弟兄也许来和你谈到某件事。你听的时候，也许对他所说的觉得消极。然而，你里面提醒自己转向灵。你留在你的灵里祷告，你对他所说之事的看法也许就完全改变。
许多时候你在你的魂里，你要作某事，或要去某处。然而，一旦你转向你的灵，这冲动就消失了。
你要照着魂而活，或照着灵而活？
要一直留在灵里很难。我们不知不觉，就从灵里滑出来。假定一位弟兄来与我交通。起初我儆醒的留在我的灵里。我在灵里听，我的回答也是来自灵。我们二人非常享受一同的交通。然后在说得高兴的时候，我又掉回我的魂里；不知不觉我就从我的灵里滑出去了。
我们很容易滑进我们的魂里，因为魂就在灵的隔壁。魂是我们这人所在之处。神已拯救我们，并将我们迁到灵里。虽然我们承认这点，但我们仍喜欢活在魂里。我们好像新婚的女孩。虽然爱丈夫，但仍喜欢回到老家；在工作的时候，就悄悄溜到娘家一下。
主要得着一班照着灵而活的人。这不是说，祂要我们作对的事，禁止我们作错的事。我们若凭着魂而活，无论我们行什么善事，都算不得什么。神已将我们安置在灵里，并要使我们多活在那里。我们能这样，首先是要凡事不仓促匆忙。
“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（罗八6。）第二个帮助我们留在灵里的点，是将心思置于灵。我们的心思代表我们。我们将心思置于那里，我们就在那里。正如我能将我的圣经置于这桌子上，照样我们能将我们的心思置于我们灵的桌子上，就是主所在之处。那灵总是便利的，随时可让我们将心思置于那里。
我们这样作乃是一种操练。首先，我们必须慢一点。然后，我们必须将心思置于灵。主立刻会出现。我们的心思置于灵，就有生命平安。
我们基督徒在这里，不仅要作有道德的人。我们在这里要活出主来。今天祂是那灵，就在我们里面。祂要我们照着内住的灵而活。在我们终日的生活里，在大事、小事上，我们必须反应慢一点，我们也必须将心思置于灵。
然后我们要接触主，我们必须立刻祷告。不需要进入房间，关上门。我们若在开车，不需要开到路旁停下。我们若在办公室上班，不必丢下我们所作的。我们一将心思置于灵，就能祷告。我们开车或上班，都能自然而然的祷告；我们能呼求主，我们也能吸入祂。
倘若我们慢一点，将我们的心思置于灵，并且祷告，我们就会经历与主成为一灵的实际。我们不会受外面环境的影响。无论我们受到称赞或责备，都没有两样。我们的妻子若生气，我们不会被激怒。我们受人喜欢时，无动于衷；被人排斥时，也没有两样。我们在灵里，所以与主是一；自然而然我们就活出祂来。
这并不困难！所需要的就是操练。作一个在灵里的人，是每位弟兄姊妹都能达到的。问题是我们习惯天然的生活，不愿努力慢一点，将心思置于灵，并且祷告。
我们必须像争战的士兵。我们必须束上我们心思的腰。（彼前一13。）我们以天然的作法行事时，我们的腰带是放松的。我们不能随便，听天由命。我们早晨一醒来，就必须借着转向主，束上我们心思的腰。借着这样预备自己争战，我们就取得远离撒但的地位。
你愿意活在你的灵里么？你若不愿意，就没有路。你若愿意，那就很简单，只要在你反应之前慢一点，将你的心思置于灵，并且祷告。这不太在于你明白多少，反而像吃或呼吸；人人都能作，甚至不必知道为什么或怎样。
我们仍在宗教的影响之下。我们比较喜欢活在我们的心思里，要转到我们的灵里并不容易。那就是为什么我们必须一直又读又听这一篇又一篇的信息。从道理的观点听信息，然后为我们所以为错误的争辩，实在太容易了。让我们停止对道理的关切，只要说，“主，我赞美你，我里面有灵。我感谢你，你是那灵，你已进入我灵里。你与我是一灵。你所要的就是我照着灵而活。我要将我的心思置于灵，并且儆醒，与你同留在那里。”
你若要看召会的事，只要你在你的心思里，问题就没有穷尽，也无法解决。罗马天主教如何？圣公会如何？卫理公会如何？不该有牧师么？为什么你们不把所有的椅子向着前方排列？为什么有些人祷告时眼睛睁开？只有你们是召会么？公会里没有得救的人么？
多年前，我会试着答复这样的问题。我发现一个问题刚得着解答，又有另外两个问题出现。我们在心思里，所产生的问题是无止境的。现在我不再直接答复这样的问题。我提醒发问的人，他需要回到他的灵里，不要留在他的心思里。在灵里他能呼求主的名，然后他就会清楚。问题就不再有了。在灵里他会得着启示。
这样转向灵，是处理你每天问题的方法。你若需要指引，好知道走那条路，与别人谈论不会使你清楚；你只会更加迷糊。要单单转向你的灵，并且祷告：“主啊！主啊！我要走那条路？”然后你在灵里就会清楚。借着将你的心思置于灵，并且祷告，你就与主是一，并能确信你灵里的感觉是出于祂的。“心思置于灵，乃是生命平安。”（罗八6。）
主的话劝勉我们要照着灵而行。（罗八4。）圣经首要的用途是发展我们的灵。我们读其中的话语，尤其是在灵里祷读时，我们的灵就得着滋养并发展。第二，圣经规正并保守我们，免得我们偏离灵。灵既是抽像的，我们就可能误解我们里面的感觉。因此，我们需要圣经作标准。例如，假定我们觉得我们该打妻子；这样的感觉既是违反圣经所说的，我们就能确定这感觉是错误的。又如，有些弟兄也许为留长头发的事祷告，他们的感觉也许认为这没有问题。然而，林前十一章十四节说，男人不该有长头发。这就是圣经保守我们不偏离灵。
然而，我们的生活和活动不可照着圣经死的字句，乃须照着活的灵。
你要留在灵里，就必须祷告。你若忽略不住地祷告，就会发觉自己在灵以外。借着不断操练，你会成为在灵里的人。在圣经末了一卷书中，约翰说，“当主日我在灵里。”（启一10。）你也必须是在灵里的人。不要渴望别人称赞你美好的生活。那些看来很美好的人，多半在他们的魂里。不要羡慕作一个在魂里的好人。你说话，你表达态度，你爱别人，甚至你恨别人，都需要在灵里。你一切的日常生活都应当在灵里。
然后你到聚会中，你会满了灵。你可以祷告，或见证，或读一节圣经。无论你作什么，灵都会得着释放。不要以为喊叫会释放你的灵。你若不是每天在生活中操练灵，在你的喊叫中就无法有灵的内容；你只是发出声音而已。然而，你若被灵浸透，你一开口，你的话就有灵的份量。你可以自然喊叫，但你不该故意喊叫。你也许说，“主，我赞美并敬拜你。你是主。”若是你的日常生活一直在灵里，以致你在灵里被充满，你的话就会释放生命。若不然，你的话听起来就是空洞的，缺少膏油和那灵的丰富。你的喊叫若有空洞的响声，你就需要实行整天正确的操练灵，不凭着你的魂或你的肉体而活。
你若实行我所提议的，你会经历主的引导、同在和膏抹。祂会充满并浸透你。然后你传福音，灵会在那里。你与别人交通，你到他们家里探访他们，并你在聚会中，灵都会出来。
主将我们从肉体的人改变成为金人，结果就是在实际里的灯台；七灵就有路从众地方召会中得着释放。一个有七灯的灯台能发表神；这是在各地的灯台所该有的见证。召会是金灯台，彰显三一神。
秘诀是照着灵而活。将你的心思置于灵。不住地祷告。（帖前五17。）尽力坚持，在这事上儆醒。（弗六18。）不销灭那灵。（帖前五19。）这样，你就会与主成为一灵。
神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显；
前在肉身成功救赎，今成那灵与我联属。
凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；
灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。
灵今借你生命活话，在我里面将你实化；
接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。
灵里敬拜，灵里瞻仰，如镜返照你的荣光，
我就变成你的形状，使你从我得着显彰。
借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！
我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。
（诗歌三八二首）