第四十章
两个人位却是一个生命一个生活

要解释我们基督徒的生命,是一件非常不容易的事。多年来我一直思索,基督徒生命的性质是什么?要怎样才能把它加以描述?它是一一种属人的生命呢,还是一种神圣的生命?在前一篇信息里,我们把这生命比喻作婚姻。然而在婚姻里,妻子并没有丈夫的生命。因此,这个例证有问题。父与子只有一个生命,基督与召会也只有一个生命;基督所拥有的生命就是召会的生命。

以弗所五、六章所描述的伦常关系,我们凭自己无法作出来。我们不能凭着天然的生命来实现这种关系。也许以前我们认为自己能,但实际上我们办不到。难道这意思是说,圣经吩咐我们去作的事是徒然的么?不是。但我们无法在我们自己里面,凭着我们自己来实行圣经的劝勉。比方说,以弗所五章里的爱,并不是从我们来的,而是从主来的。基督必须是我们的生命。

对基督徒生命的一些错误观念

许多基督徒仍然受天然观念的影响,以为他们既然作了基督徒,就必须把他们的行为改好。这种想要活出神儿女该有之生活的观念,我们必须放下。

圣经里的基本启示是你必须支取基督作你的生命。你要这样作,不是因为你邪恶、软弱或失败。基督支取父的生命,不是因为祂自己的生命软弱,而是要满足父的心愿。“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”(约五30。)这是祂所受的使命。平常人说,因着你自己的生命有所不足,所以你需要另一个生命;这话乍听好像是基督徒的教训,但实际上这乃是一种宗教的教训。即使你有最好的生命,神也不要。即使你能把撒但放在你的脚下,神也不感兴趣。神要基督从你身上活出来。

基督如何活

“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(约六57。)这处经节我们读过、背过太多遍了!请注意,这里没有提到软弱、罪或更好的行为,这里只有一种愿望,就是活的父愿意活在子里面。这位活的父为什么要差子来?不是为着建立王国,而是要活祂。凭父活着乃是父所给的使命。耶稣并不是要来完成什么令人注目的工作,祂只是来过一种彰显父的生活。

“照样,那吃我的人,”这话告诉我们,主要我们来吃祂。到了一九五八年,我得救了三十三年以后,才看见这个。一九五八年春天,我在台北一连开了三次特会,讲到吃耶稣这个题目。那些信息崭新而新鲜。在第一次聚会后,一位作教授的弟兄来见我,抗议说使用“吃耶稣”这几个字太野蛮、没有教养。我的回答是,这个说法不是我发明的,而是耶稣创始的。是祂说,“吃我的人。”我告诉这位弟兄,要放下他那文化观点的头脑,回到圣经纯净的话上。主所关心的是我们吃祂,而不是来指点文化。

你的生命必须是基督,基督必须是你的生命。想要改良自己的行为是无益的;要活基督。子来不是活祂自己,而是活父。主耶稣来,首要还不是为着拯救罪人,而是要完成父的使命。就是为着这个目的,祂才上十字架。如果十字架不是父的旨意,基督就不会接受。你记得祂在客西马尼园里的祷告:“不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二六39。)祂来不是要寻求自己的意思,而是要寻求那差祂来者的意思。祂上十字架拯救罪人,乃是行父的旨意。

子不是活祂自己的另一个生命。虽然祂和父是两个人位,但祂们只有一个生命,并一个生活。我们也该如此。虽然我们和主是两位,但我们不该有两个生命,也不该有两个生活。我们两者所有的那一个生命乃是祂的生命,但生活却是我们的。我们的生活必须凭祂的生命,彰显祂,而不是彰显我们自己。

基督徒生命的性质

那么,基督徒的生命是什么呢?基督徒的生命是一个联于两个人位的生命,但这两个人位却只有一个生命,和一个生活。生命是祂的,生活是我们的。我们必须整天在这个生命的实际里。这就是说,我们必须否认自己的生命。我们的生命必须被摆在一边,好使我们能够活祂的生命。但生活必须是我们的,因为祂是隐藏的,不但隐藏在天上,也隐藏在我们里面。

要到主面前去为这事祷告:“主,感谢你,我们两位─你在我里面,我在你里面─只有一个生命。给我看见这个生命。赐我恩典来看见这生命,并且借着把我自己的生命摆在一边,而来支取这个生命。主,也感谢你,使你和我只有一个生活,不是你的生活,而是我的生活。”你要天天一直这样祷告,直到你清楚了。不要高估人的文化和伦理。不要尊崇道德、天然的观念。放下你宗教的观念。要以洁净的心思拿起圣经来,借着祷告运用灵来读主的话。你就会清楚基督徒的生命是什么。你就会有深刻的看见,你与基督没有两个生命,只有一个生命,并且你自己的生命必须摆在一边。

把自己的生命摆在一边

你把自己的意思和自己的荣耀摆在一边,就能把你的生命摆在一边。父差来的那一位告诉我们说,祂不寻求自己的意思,(约五30,)也不求自己的荣耀。(八50。)若是你把自己的意思和荣耀放下,就是否认了自己。你的意思是在你里面;你的荣耀是在你外面。每一个人都是为着自己的意思和荣耀。为什么你喜欢凭自己活着?因为你可以成就你的意思,来得着你的荣耀。我从自己的经历中知道,放下我生命的难处是在于我的意思。“自我”的中心就在我的意思里,这是里面的。而外面的则是个人的荣耀,包括地位、阶级、炫耀、声望。不仅在属世的社会里,每一个人都为自己求荣耀;甚至在召会里,我们也都喜欢成为着要人物。我听说有个基督教团体表示,能把每一个人塑造成重要人物。然而在召会里,你却要成为一个无名小卒。召会要把每一个人都取消了。你如果想出人头地,不要到召会里来。羡慕作要人,可以称之为自我高举,那是天然生命的荣耀。当你放下天然生命的意思,并且把它的荣耀摆在一边,天然生命就了了。

当主耶稣说,祂不寻求自己的意思,也不寻求自己的荣耀,祂就是在宣告祂只支取父作祂的生命,祂也只寻求父的意思和父的荣耀,好成就父的使命。

借着主的话得帮助

如果你的态度也是这样,放下自己的意思和荣耀,你就会发觉,你得着了一条最好的路,来到主的话跟前。不然的话,你从主的话所得的帮助就不过是零碎的。唯有你不寻求自己的意思和自己的荣耀。那时你才会从主的话得着彻底的帮助。要追求基督作你的生命,让祂活出来。

只要你是个“要人”,你就是支取自己作生命。唯有你乐意作个无名小卒,那时你才支取主耶稣作你的生命。在主开始祂职事的头一天,祂到施浸者约翰那里埋葬了。从那天起,为人的耶稣就过着一种被了结的生活。祂需要作的只是活父。从第一天起,祂的一生都在十字架的底下。祂过着一种钉十字架的生活。如果你在这个光里再读四福音,你会看见这四卷书对你变得何等新鲜。

我们需要过一种钉十字架的生活,在这种生活里,我们的意思和荣耀不断被消除,叫我们成为无名小卒。这样,耶稣基督就成了我们的生命,我们就活祂。这就是基督徒的生命。就是为着这生命,我们需要来到主的话跟前。这话并不喂养天然的生命。乃是当你活基督时,主的话就在祂的生命里滋养了你。

作为无名小卒就知足了

曾有反对我们的人发表过一种看法,认为在召会里的人只不过是“一群笨蛋”。我想若说我们是无名小卒,也许更为准确。你也许得了博士学位,但是在召会里,你不过是个无名小卒。在世俗的世界里,你可能有点身份,但是在召会里,你是无足轻重的。你若想成为着要人物,你走召会的门就走错了。在政治圈或教育圈里,你可能有地位,但你一旦踏进召会的门,你要预备好作个无名小卒。

你愿意么?对我来说,我能见证,我不盼望作个什么人物。我喜乐被人藐视、轻看、批评、反对。满足于作个无名小卒,这是何等的释放!在这里有生命和平安。

满足于最高的使命

神的儿子带着神圣的使命而来,寻求父的意思和荣耀。我们基督徒也要这样过生活。“主啊,感谢你。我有最高的使命,就是把你活出来。你是我的生命,这太好了!我能支取你,并且把你活出来。这是何等的特权,我何等的感谢你!”主的生命岂不比三个博士学位还高么?

年轻人,你满意于只作个无名小卒么?或者换句话说,你满足于这个最高的使命,就是支取基督作你的生命,并且活祂么?何等的使命!

这是基督徒生活,也是召会生活。不再是我,乃是基督在我里面活着。主,感谢你,你和我同有一个生命和一个生活。生命是你的生命;生活是我的生活。阿利路亚!我能和你同有一个生命和一个生活!

不要挂虑消极的事

不要担心你太属世,不要因你软弱感到困扰,也不要因不能胜过罪恶而一直自责。当基督活出来的时候,这一切消极的事都要逃窜。你越想对付罪恶、胜过世界或者征服软弱,你就越受这些事的搅扰。要在主面前清楚看见,你受托付不是来胜过罪恶、软弱或世界。你的使命就是活出基督。当你看见这个异象,并且你是这样一个人,圣经就是为着你的。圣经会喂养并供应这个生命。