第二十五章
凭另一位的生命而活

从我接受主的那时候起,我就晓得祂的生命是在我的里面。约翰三章十六节清楚的记载:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”我知道借着相信祂,我已经接受了永远的生命。然而我不知道,这样一个生命如何能影响我日常的生活。

生活要与所接受的生命一致

你们有些人可能也同样关心这个问题。你早晨也许在神的话里很有享受,但在一天当中,因为你打电话闲聊,或者对家人发脾气,你常会感觉被定罪。你在有些方面经历鸟的生活,在空中遨翔;但另一方面你又过着狗的生活,向你的母亲或孩子吠叫。你一会儿向主祷告,隔一会儿却在家人身上发泄怒气。你究竟是鸟呢,还是狗?

多年来我渴慕知道,我的生活如何能与我所接受的生命一致。我在中国得救,那是一块充满偶像和孔子哲学的地方。许多年轻的大专学生,包括倪柝声弟兄,差不多都在一九二○年代得救。我很相信主的恩典之所以临到我们,乃是因着许多圣徒(大多是英国人)的祷告。一九○○年庚子拳乱中,有许多传教士为主殉道,大多数是英国人,这事件迫使许多人为中国祷告。我们得救无疑就是那些祷告的一个结果。

我们从研读圣经和对主的追求开始明白,我们的生活应当是不一样的。我们收集许多基督教书籍,想要找着过这样一种生活的路,但是没有一本书能帮助我们。事实上,许多年过去了,我们还没有找到这秘诀。

从约翰福音中我们注意到,我们与主的关系开始于相信祂:“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”(一12。)这第一章显示,相信祂就是接受祂。这使我们开始与祂发生了生命的关系。

到了最后一章,表明我们与祂的关系是一件爱的事:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?”(二一15。)然而爱祂并不是我们凭以活我们所接受之生命的路。

两个人只有一个生命

秘诀是在约翰五、六、七章里。我们所接受的生命是另一位的,然而这生命却不由祂来活,而由我们来活。主耶稣借着支取父的生命来示范这种生活的路。主在六章五十七节说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”比较同章二十六节:“因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命。”我们能看见,虽然生命是父的,却不是父来活这生命。祂的愿望是祂的生命能借着祂的儿子得以活出来。这个生命牵涉到两个人:它是第一个人的生命,但它必须由第二个人来活。父是这生命的赐予者,儿子是接受者。有两个人,却只活一个生命。

一个例证

婚姻生活多少有点像这样。有两个人牵涉在内─丈夫与妻子,但如果要有幸福的婚姻,只能活一个生命。若是妻子不凭她丈夫的生命活,而活她自己的生命,他们的婚姻将是痛苦的。以婚姻与我们跟主的关系来比较,不是肤浅的。以弗所五章二十三至三十二节告诉我们,基督是丈夫,召会是妻子。召会应当有一种生活是与基督的生活分开的么?

婚姻生活事实上是一个错误的例证,因为有两个生命包括在内。丈夫的生命实在不可能是他妻子的生命;他们各自有自己的生命。但在父与子的事例上,祂们二者实在只有一个生命。对基督与召会而言,也只有一个生命,基督所有的生命就是召会所有的生命。

作妻子的无论多热切的想要“凡事服从丈夫”,也不管作丈夫的多诚挚的想要爱他们的妻子,“正如基督爱召会,”他们的努力将是白费的。就算作妻子的遵守接受她丈夫的生命作她自己生命的原则,结果还是这样。以弗所书里的劝勉,只有在丈夫与妻子两人都接受另一位的生命时才能行得出来。爱和服从都是从主来的。当他们接受基督作他们的生命,在妻子里就会产生服从,在丈夫里爱也就会升起。

彰显那隐藏者

我们得救的时候,就与基督联合成为一灵。(林前六17。)我们与祂是一。今天人看不见基督,祂在人的眼中是隐藏的,首先是隐藏在天上,(徒三20~21,)其次是隐藏在我们里面。(林后十三5。)当祂在地上时,祂遵守凭着隐藏的生命而活的原则。约翰说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(约一18。)子怎样彰显那隐藏的生命,今天我们这些作祂门徒的,也照样受命支取祂的生命作我们的生活,因而彰显祂隐藏的生命。

不是一件改良行为的事

当孔子的门徒想要遵行他们夫子的教训时,他们一切的努力全是企图改良他们的行为,好符合孔子所说的。当我们来读圣经的时候,这也是我们天然的观念。基督徒认为他们应当在一种合乎伦理道德、正直的方式里行事为人。他们研究圣经,为要发现构成正常基督徒生活的是什么,然后他们挣扎努力着来符合那个标准。

这一切努力只有拦阻基督徒应当有的生活方式。正常的基督徒生活并不是与伦常道德发生关系,而是与一个人有关。基督徒的道德伦理无疑是高超的,但那是因为这些美德就是基督自己。基督是爱,是谦卑,也是仁慈。当我们活祂时,这些特性就彰显出来了。

我们大多认为得救之后应当改良我们的行为,我们应当尽力叫我们的行动像神的儿女,而不像魔鬼的儿女。但是神对我们的心意不是要求更好的行为。你想子凭父的生命而活,是因为祂自己的生命不够好么?绝对不是!子只是要完成父的心愿,就是让父凭子活出来。“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”(约五30。)子的使命是彰显父,而不是作其他任何事。“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(六57。)子接受父的生命,不是因为在子这面有任何的罪,或软弱或缺乏能力,而是为着要完成父的愿望。祂被差遣来不是要建立一个帝国,也不是来完成一件大工。就是说基督来为要拯救罪人,也不完全就是这样。祂来是要活父。如果十字架不是父的旨意,如果拯救罪人不是父的旨意,基督就不会服从十字架。你记得祂在客西马尼园里的祷告,祂对父说,“不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二六39。)

是祂的生命,却是你的生活

在你过这一天生活的时候,需要了解基督与你只有一个生命,这一个生命不是你的,而是祂的。要让这个成为你的经历,你自己的生命就必须放下。然后你们二者就只有一个生活,不是祂的生活,而是你的生活,因为祂是隐藏的。

这不容易理解。你要求主使你清楚。“主,感谢你,你和我有一个生命。启示我如何支取这生命,启示我如何把我的生命放下。主,感谢你,我们两个只有一个生活;这是我的生活,不是你的生活。我感谢你,这生命是你的。你应当感谢我,这生活是我的。”你若不断的这样祷告,就会清楚在基督徒的生活里,主和你只有一个生命。在你自己里面,你有你的生命;在祂自己里面,祂有祂的生命。但在祂里面,在祂的生命里,你们两者是一。这一个生命是你的生活。

我们若这样祷告,就会感觉到主是喜悦的─喜悦祂为着我们有一个生命,我们为着祂有一个生活。

怎样放下我们自己的生命

我们如果要经历这一个生命,就应当放下我们自己的生命。以确切的话来说,我们应当放下我们的意思和我们的荣耀。主说,“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”(约五30。)主在七章十七至十八节说,“人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。那从自己说的,是寻求自己的荣耀;唯有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。”主寻求差祂来者的旨意和荣耀。放下我们的意思和荣耀就是否认己。

所有的人都求他们自己的意思和荣耀。为什么我们比较喜欢凭我们自己的生命活着?因为在我们里面有一个关心我们自己的意志。这意志的倾向是推广我们的名字、我们的声望、以及我们的地位。我们里头的意志所寻求的,是要促进我们外头的荣耀。

自我促进乃是人类社会的特征。每一个人都想成为着要人物,甚至在召会里也有出人头地的渴望。但是召会乃是叫我们每一个人都报废。我曾经听到有人批评召会是“一批傀儡”,没有自己的主张。这岂不是主使我们与世人不同的见证么?

当我们放下天然生命的意志和荣耀,那生命就了了。

怎样借话得帮助

要从神的话得着最大的帮助,就不要寻求你自己的意思和荣耀。你若为你自己追求地位,当你来到神的话跟前,你接受的帮助充其量只是片断不完整的。要满足于作个无足轻重的人。只要你是个重要人物,你就是支取自己作生命。主耶稣在开始尽职事时受了浸,就是宣告祂被了结,祂天然的生命钉十字架,祂要活父。当你选择这样一个生命时,神的话就要滋养你。神的话不是为着要支持你天然的生命,神的话的目的不是要教导你。不要企图去作圣经所教导的事。当你打开主的话时,只要向祂敞开,借着话接受祂作你的供应。

最高的托付

你满意于作个无名小卒么?若是你要出人头地,可以试试教育圈子,或者在政治界可能有空缺为着你。但是一旦你踏进召会的门,你就是一个无名小卒。你乐意么?

然而我情愿从积极方面来问这个问题:你满意于最高的托付么?主耶稣拒绝祂自己的意思和祂自己的荣耀,为要支取父的生命并且活父。这个同样崇高的托付也是你的:支取基督作你的生命,并且活基督。不再是我,乃是基督在我里面活着。这是基督徒的生活和召会生活。这真是远远超过己的意思和荣耀!

不让任何事物打岔你离开这个托付,不要担心属世的事物,不要想到软弱,不要被你的罪压制。你越想要胜过世界、软弱和罪,你越会被它们所害。你若接受基督作你的生命,并将祂活出来,这些以及其他一切消极的事物都将逃窜无踪。

实行

在每日生活的事务里,不要仓促行事。不要匆促的回答或说什么话。不论什么激怒了你,要沉着。比方说,你的妻子为难你的时候,不要烦恼。你只要在里面与主谈谈:“主,我不作什么事,我与你是一。你在我里面行动,你来回答我的妻子。我不离开你作任何事。”

我们有这种支取主作我们生命的态度,就会拯救我们不去想遵守圣经的字句。我们不断的转向祂,并且宣告我们与祂是一,就给祂机会带走老旧的,以新的来顶替,新陈代谢的改变我们。这将是我们所接受进来滋养的话的果效─不是外面的改正,而是里面的改变。

有这另一个生命,是何等的特权!当你实行凭基督活着,你会看见你与那些在世界里,只有他们自己生命的人大不相同。神已经将祂的生命分赐给你,现在祂要你活出祂来作你的生活。

子怎样借着父的生命活父,今天我们也照样凭着子的生命活子。我们要感谢祂,使我们两位有一个生命和一个生活;生命是祂的生命,生活是我们的生活。这就是正常的基督徒生活。