第十四章
主的恢复

“没有异象,民就放肆。”(箴二九18上。)我们若要跑得正直,就需要异象。异象若清楚,就不至于误入歧途。我们先回答几个问题之后,再一起来看什么是主的恢复。

问题与解答

问:罗马十六章十七节说,“那些造成分立和绊跌之事…的人。我恳求你们要留意,并要避开他们。”我们怎么能够保守一,而不至于开放容纳消极的元素?

答:罗马十六章给了我们一个清楚的原则。我们的确需要留意那些叫我们分裂并绊跌的人。但我鼓励你们爱众圣徒,过于留意分裂的事。爱也许该占我们里面的百分之八十,而留意只该占百分之二十。否则,我们彼此的态度会变成猜疑多于关心。若是我们着重爱过于留意,也许能帮助那有分立征兆的弟兄。

问:语言造成隔阂时该怎么办?

答:最好的办法就是提供翻译的服事。

问:我们若是看见有人是分裂的,该怎么办?

答:一个外科医生要断定该不该替病人开刀,这不是容易的事。他迟疑不决,除非为了保全性命的缘故,才不得不牺牲病人身体上的一些部分。我们也很难处理身体中分裂的病。如果有些弟兄们在狡猾、秘密的进行分裂的事,我们身为召会的一分子,应当具有敏锐的感觉。固然我们不该瞎眼、无知,但是我们仍然要爱这些弟兄们。为了要遮盖、保守他们,我们可以用关爱的语气暗示他们,有人注意到他们分裂的意图了。小偷不会在人人警觉,提防他的情形下偷东西的。这种关爱能消灭分裂的火苗。

长老们特别需要有智慧,更要有爱心,不要隔除那些暗地进行破坏的人。身体上的肢体有病时,需要细心的照护,找最好的药方,甚至开刀治疗。从前我们就是这么作,我们也看见许多分裂的人得了医治而恢复。他们不再作那些阴险、暗中破坏的事;他们知道自己已经得了痊愈。

要实行召会生活并且要能保守合一,不是一件简单的事。别人也许没有看穿离间之人狡猾的技俩;你若是有这样的洞察力和智慧,就要继续观察,注意他的行动以及他与不同之人的接触。然后若是主有引导,你可以私下对他说一些“预防注射”的话,好帮助他治好他的“病症”。你也需要有智慧,知道该在什么时候把他的状况告诉长老。也许要等上一个月,才到成熟的时机,适合向长老暴露事情的真相。对于保守一,我们实在有太多需要学习的。

问:召会中该不该有不同的等级?比方说,李弟兄,您来访问时,我们每一个人岂不都该见见你?还是只有那些重要的人?

答:对不起,我要这样说,这类问题表明一种不健康的情形。不管召会的光景怎样,不论是有两种等次,或是有二十二种等次,你都不该有什么批评,也不需要说什么。只要你一谈到等级,你就是有了意见,这会成为破坏召会的因素。

每个家庭里都有等级,事实就是这样,这不是我的意见。有祖父母的等级,有父母的等级,有大哥大姊的等级,也有小弟小妹的等级。我们把圣徒们请到家里来,不会叫两岁的孙女也来参加我们的谈话。若是她抗议我在分别等级,那真是她的愚昧。召会是一个家,长老当然和刚得救两周的圣徒在不同的等级里。也有执事和女执事的等级。还有些人是背负服事话语的担子。你在主里长大的情形就决定你的等级。

在约壹二章里,使徒约翰分出父老们、(13~14、)青年人、(14、)和小孩子们(13,18)三班人。父老们有认识父的经历,所以他们是父老。青年人刚强,也胜了那恶者,因为主的话住在他们里面。小孩子们─甚至小孩子们─里面也有膏油涂抹。

要谨慎,不可让民主思想偷偷潜入召会。我们都是弟兄,但我们的年龄却不同。你不能信托一个四岁的男孩去煮饭,甚至你叫他们倒垃圾,他们也只会搞得乱七八糟!我们在召会中的等级,乃在于我们属灵成长的情形。

问:我们该怎么作儿童聚会?

答:首先,去找长老,和他们一同祷告。这是你们的家,不该由我来告诉你们该怎样服事儿童。去和长老们交通和祷告,看看当怎么作。

一个对比

认识主恢复的背景,会帮助我们更赏识主的恢复。看看对比会使我们清楚。主恢复的背景就是基督教,基督教的特征就是混乱和分裂。这些特征首先出现在巴别,(创十一1~9,)或称作巴比伦,(巴别的希腊文,)意思就是混乱。这就是在启示录中,主称今天的基督教国为大巴比伦的原因。(十七5,十八21。)

林前十二章十二节告诉我们,不可有混乱和分裂,那么主所要的到底是什么。“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”这里的“一”显著的与分裂相对,这里的“基督”明显的与混乱相对。这就是主的恢复:对混乱和分裂的答复。

早期召会的历史

你读新约可以发现,甚至在使徒保罗的时代,(约在主后六十到七十年代,)混乱就已经偷着进来了。在五旬节那天,召会没有别的,只有基督。但是没多久,狡猾的蛇撒但,就把犹太教引进来了。宗教是人类文化凝聚的顶峰,而在众多宗教中,又没有能超过犹太教的。犹太教教导人敬拜神,教导人道德、伦理、正确的社会关系、以及高尚的为人生活。只有像这些吸引人的东西,才可能进到最高水准之上的召会中。如果我有一些纸币,有人想要加进一张伪钞,他一定不会加进一张随便的纸头。这张假钞票若不是维妙维肖,就不会被人接受;它必须乱真到只有专家才能鉴定出来。因着犹太教看起来与基督教太近了,它才能偷着进来。甚至到了今天,历史学家还说基督教是从犹太教中发展出来的。

保罗还必须与希腊哲学奋战。哲学仅次于宗教,而希腊哲学又是最高的哲学。因此,到第一世纪的末了,在所谓的召会中,有基督,也有犹太教,还有希腊哲学。写加拉太书是为了对付犹太教;写歌罗西书是为了对付哲学。

第三个混乱的根源出现在第二世纪,就是“基督论”这个撒但的陷阱;基督论乃是所谓的教父们,对基督身位所进行的研究。因着这些伟大基要的基督教教师们的研究,产生出各种不同基督论的学派。有人说基督不是神,在复活以后才是神。也有人说基督是神,但不是在肉体里的人。这些对基督论的研究,似乎是圣经中一个很好的研究专题,其实这不只造成混乱,更产生出分裂。

在主后三百二十五年康士坦丁大帝召开奈西亚大会之前,这个问题似乎没有办法解决。这位皇帝利用基督教来平息自己国内相争的党派。这个由属世的康士坦丁来主持的会议,解决了神学上的歧异,制定出天主教和更正教所共同接受的奈西亚信经。

接着黑暗就来到了。此后有好几个世纪甚至被称作黑暗时代。然后,路德马丁的改教带进了因信称义的真理。很不幸,改教也产生了国立教会。从那时候起,就有了英国教会(安立甘会,或称圣公会),德国教会(路德会),以及大多数北欧国家的国立教会。这些国教成立后不久,私立的教会,像浸信会、长老会和美以美会也纷纷兴起。

现今我们在二十世纪,甚至在这个城市中,我们的周遭就满布这许多分裂的团体。因着主的怜悯,我们在祂的恢复里。若是我们没有清楚看见主恢复的意义,我们也许会成了基督教的延伸和扩展。倘若我们就是这样,那我们再聚会下去也没有什么意思;不如回去加入他们算了。

为什么不再加入基督教

我们不能回去,因为这是主的愿望。在第一世纪末了,祂说,“看哪,我必快来!”(启二二12。)祂为什么还没有回来?因为祂还没有得着祂所想望的。祂巴望得着一个身体来彰显祂,得着一位可爱的新妇来满足祂的心。你想在今天分裂、混乱的情形里,主能找到身体,找到新妇么?新妇怎么可能在那里预备好呢?主若是要得着建造的身体,若是要得着预备好的新妇,祂就必须在基督教之外,在其宗派之外,得着一样东西。

你有没有看见,主正出来恢复祂的召会,脱离混乱和分裂,回到祂自己,回到一里面?主在美国恢复的最初几年,从一九六二年到一九七三年,凡在其中有分的人都可以作见证,我们中间没有混乱,也没有分裂。起初只有基督。那些年间实在满有生命、满有平安,也满有享受。

污染的征兆

你们有没有感觉到,近几年来在主的恢复里,有一些不正确的东西?我恐怕旧事又要重演。有一些基督以外的因素已经进来了。接受别人的观念和意见,是会残害教会的。在基督之外不论是什么,即使像犹太教、希腊哲学或是基督论那样好的东西,都是混乱的因素。我们若要保守主的恢复不被污染,就必须离弃自己的观念,单单转向基督。

观念是什么?谈到这个问题的时候,很难不得罪人,因为我们对自己的观念评价太高了。有两个观念在圣徒中散播,一个是认为有规律的参加聚会是宗教,另一个是认为早早到会是规条。这种观念是对是错,不是我们所要讨论的。但是只要你坚持这种观念,散播这种观念,你就是在制造分裂。若是圣徒们愿意早早参加聚会,他们有这个自由。若是有些人要迟到,也随他们去。为什么要用你的观念来搅扰圣徒们?你是制造障碍,破坏和平。

你想想看,你开始注意观念以后,你变得怎么样了?你现在对基督有更大的享受么?倘若你安静在主面前,我信你定规会感觉到,自从你转离基督,去注意该参加那个聚会,该几点到会,你对基督的享受已经减少了。

主恢复的内涵

现在回头还不太迟;告诉主说,“主啊,为着你的缘故,我放下自己的观念,不管是好的、坏的、有用的、没有用的。我只要和你,和你的召会,和你的恢复,和众圣徒一同往前。你是首先,你也是末后;你是一切。不管我有什么观念,我都愿放在一边。”我们都要仰望祂的恩典,把我们带回来。主恢复内涵不是别的,只是基督。

作为我们生命的主,乃是召会所用以建造的材料。

召会的立场

有了建造的材料,还需要有建造的立场。

从前在中国有一位先生想要盖一栋房子,但是他不知道,这栋房子有一部分是盖在邻居的土地上。这位邻居伺机以待,等到房子盖好之后,才告诉这位先生他的房子位置盖错了。这栋房子完全是照着房主的计划设计并建造的,然而因着错误的立场上,使他白受损失。

主恢复的立场或场地,乃是真实的一。

我听说有些人在所在的地方组织小团体,自己聚会。他们根据某种感觉,共同决定那些召会性的聚会要参加,那些召会性的聚会不参加。这是保守一么?基督是分开的么?难道你们只参加合你们口味的聚会?召会能因着你们个人或一小团人的爱好而建造起来么?

召会乃是建造在一上面的。除了基督以外,不管是什么,也不管你多宝爱,都必须全丢在外面。因为只要一把基督以外的东西带进来,就会引起分裂。若是我们只注意这两件事:基督作生命以及合一,就没有混乱,也没有分裂了。教会不是建造在某一种聚会的形式上,也不是建造在积极进取的人身上。

亲爱的弟兄姊妹,你们既然爱主,爱主的恢复,就要甘愿放下任何该怎样聚会的观念。有些人也许会喊叫,有些人也许在睡觉;但是不管聚会多不对你的口味,你只管享受主,只管赞美主!

这就是在合一之上基督的恢复,这个异象会保守我们在正路上。