我们都需要和主自己有更多个人的接触。在本篇信息中，我愿意与你们交通如何天天实行这件事。我们要再来看我们很熟的一章，就是约翰十五章。
约翰福音是一卷论到生命的书。生命是奥秘的；不要说神圣的生命，连我们身体的生命，也是奥秘的。虽然约翰所论到的十分奥秘、抽像且深邃，但他的话却非常简单：“太初有话，…话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。…话成了肉体，…丰丰满满地有恩典，有实际。”（一1，4，14。）然后到了十五章，这位是话的神，这位里头是生命和光，又有恩典和实际的一位，宣告说祂是真葡萄树，祂的父是栽培的人，而祂的门徒是枝子。
这本圣经有一千多页，其中说到许许多多不同的题目。但是这一章，就是约翰十五章，乃是神所作之事的中心。在这里父是一个栽培的人，一个农夫，栽种真葡萄树─基督，和它的枝子─在基督里的信徒。你若是看见了这个，就是看见了神的经纶，也就是看见了神在这个宇宙中所作的是什么。神正在栽种基督，而我们都是这棵葡萄树上的枝子。在一章我们可以看见，基督这真葡萄树如何开始吸引一些神所拣选的人归祂自己。（35～51。）至终，到了十五章，就有一班新约的信徒围绕着祂；祂对这些跟随者说，祂是葡萄树，而他们是枝子。
我们正在这里扩展这葡萄树。高大的松树只有很短的枝子，但是葡萄树主要是由枝子组成的。葡萄树的枝子若被砍掉，就没有什么留下来了。你知道你是父神所栽培这棵宇宙葡萄树上的一根枝子么？你清楚神在这宇宙里，除了照管这棵葡萄树以外，什么也不作么？
葡萄树的枝子作什么呢？它们什么也不作，它们没有工作，也没有活动。它们的生活就是活出、长出并且结出葡萄树来。我们这些真葡萄树的枝子，必须看见父这位栽培的人，不要我们作什么工。祂所要的就是叫我们活出基督，长出基督，并且结出基督来。
就在两三周以前，主再使我对这异象有负担。祂问我：“在所有基督教的工作中，有那一个工作是满足我的？我不要工作，我要我的自己从我的百姓身上活出来。历代以来，曾有过一班人把我活出来么？今天在地上，这样的一班人在哪里？”尽管有无数不错的，甚至兴旺的基督教工作，但主的心依然没有满足。
我再一次提醒你们，在这个宇宙中，神是一位农夫，除了全心栽种这棵葡萄树和它的枝子以外，祂不作别的。你若看见了这个神心头愿望的异象，你会说，“主，救我脱离其他一切的事。我作了许多的事，定了许多的计划，但这并不是你所作的。主，拯救我。”
多年前，我看见了这个异象，也照着这个异象而生活；但在已过的六年里，我不知不觉的离开了山顶，走下山来。我觉得很亏欠，你们许多人进到主的恢复里，我并没有清楚给你们看见神的经纶是什么。我们被其他的事分了心，结果我们中间就有了分争。愿这个异象把我们都带回到神所要的光景。我不信靠我的话，人的话是徒然的。但我确实相信那启示的灵，祂会使你铭记，你只不过是葡萄树的枝子。神所要的，就是叫你活出、长出并结出这葡萄树来。
在腓立比二章二节，保罗劝腓立比人要思念同一件事。我们要思念同一件事，就必须看见异象。否则我们会被谈话、工作，或聚会分心。我们若看见神只栽种这棵葡萄树，许多时候我们会蒙拯救，除了这一件事之外，我们什么事情都不去思想，什么事情也都不谈论。我们不是工人，不是劳工，而是枝子。
神只栽植基督，而我们却为着其他许许多多的事情忙来忙去。那些事也许很合乎圣经，我们也认为很好，甚至很属灵，但那些并不是神正在作的。
因着祂的怜悯和恩典，我愿意与你们交通如何活出基督，长出基督，并结出基督。在约翰十五章七节，主说，“我的话也住在你们里面”，在二十六节祂说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”约翰十五章提到话和灵这两件。按着我的经历，除了接受话并接触灵之外，没有别的路能叫我们活出基督，长出基督，并结出基督。这些是我们直接的路。
除了话和灵之外，我们还有两个供应。一个是祂的名。你来接触主，接触祂的话时，该晓得你并没有该有的光景。你凭自己是远离的；唯有在祂的名里，你才在祂里面。你若说，“主啊，我在你的名里，我在你的面前。”你马上觉得你不再远离。你不能凭你的所是来，也不能凭你的所作来。惟独在祂的名里，你才蒙悦纳。
当你诚心诚意来到主面前，渴望活出祂，长出祂，并结出祂时，光就在那里。你会感觉你不光是远离的，并且在许多事上还都是有罪的。你可以对人说什么都很好，但是你里面却有一个问题：“你有把握什么都很好么？你现在的光景并不怎么好。你太松懒了，你太轻率了；你太在自己里面，太在天然的人里面；你太在情欲里面；你是有罪的。”你若认为自己还不错，那你就是在黑暗里。没有一个在光中的人会认为他什么都是对的。
为什么每当人来到神面前的时候，都需要祭物呢？因为当我们行在地上时，被天然的事物所玷污。因为我们还活在天然的人里面，活在肉体里面，所以每逢我们来到神面前，就需要赎愆祭或赎罪祭。（见利四、五章。）没有流血，我们就不能进到神面前。没有一个在光中的人敢说他一点错也没有。若没有光，你会认为你是清洁的；但是当你来到光中，你会看见自己是多么污秽，需要一次彻底的洗净。
我们需要血，这是神给我们的另一种预备。我们凭着自己，不能来到神面前。我们需要名，也需要洗净的血。当我们就近主时，我们说，“主，我来到你面前，不是在我自己里面，而是在你的名里。我在血底下，并且带着血而来。我取用你救赎之血的洗净。”这会为我们打开一条路来接受话并接触灵。
你应当有规律的在主的话上花时间；你怎样按时进餐，照样，你也该不忽略神的话。早晨出外工作之前，你至少要挪出十分钟来读主的话。要规律、严格的建立起这个习惯。你会看见这使你的生活有极大的不同。
你下了班回到家里，也应当再进到主的话中。首先小睡片刻，然后跪下来，打开主的话，花半个多小时来诵读、祷读、研读并且查考。不要说你太忙了，你并没有忙得不能在电话中谈天！把整理庭院的工作留到别的时候。这是你自己被浇灌、被修剪的时间。
你若真正接触主的话，定规会寻得生命。因你蒙了光照，你就知道主的话里有生命。甚至在小事上，光也会来强烈的照亮，使你无处可藏。每当你来到主的话跟前，该经历这光的鉴察和暴露。倘若没有的话，你应当祷告：“主，怜悯我！为什么我感觉不出有什么光照。除去我的迟钝、麻木、瞎眼和遮蔽，好使我能感觉到你的光。”
除了蒙光照之外，你还会经历得喂养与加力。首先话来作光，然后再来作营养和力量。然后，它作杀死的工作。一旦光暴露了，喂养加强了，你就会说，“主，我愿意。拿掉这个，割掉它。”在接受话时，你会发现它在你里面作了许多杀死的工作。它会杀死你对丈夫或妻子，对弟兄姊妹，以及对召会和长老的天然观念。它会杀死你属世的愿望，杀死你肉体的情欲。你会这样祷告说，“主，杀死我的骄傲，杀死我天然的谦卑，杀死我做作的温柔，杀死我的假冒为善，杀死我对弟兄，对妻子的玩弄政治。”你若建立起进入主话里的习惯，你每天都会有这种经历。
至终你会发现，这位基督对你是如此亲近，如此宝贵。你就开始吸入祂，并活出祂。借着这样吸取话，你会活出祂，长出祂，并结出祂来。父要耕耘你心里的土壤，好长出基督。祂要耕耘你良心的土壤，良心就是门。祂也要耕耘你情感、意志和心思的土壤。这会为葡萄树开一条路，使它扩展到你魂里的每一部分。
倘若你们都如此到主的话面前，一段时间之后，必会带来召会生活一次真正的复兴。这个复兴是从里面产生的，没有任何激动、鼓吹或表演。这就是今天主的恢复所需要的。
不要改正你自己，也不要修改你自己。只要回到话里，并借着住在祂的话里，而住在葡萄树上。约翰十五章七节说，“我的话也住在你们里面”，这里的“话”，希腊字是雷玛（rhema），是指着现时、即时的说话。我们消化了娄格斯（logos），它对我们就成了雷玛。于是我们就得着光照、喂养、加力、杀死和基督的活出。
我们手里有圣经，灵里有圣灵。不论我们的光景软弱也罢，退后也罢，犯错也罢；感谢神，我们的确有这两样神所赐的遗产业。灵和话是分不开的。当你读经时，圣灵就和话合作。反之，你若想在读报纸的时候操练灵，里面就没有什么回应。但每一次你在主的名里，并在血底下来到圣经跟前，有个东西就在里头作工，要与你外头所读的配合，这就是回应的灵。
顺从是接触回应之灵唯一的路。你可以软弱，但你不能否认我们神宝贵的灵是在你里头。你可以使祂担忧，但祂永不离开你。这就是为什么每当你有一颗心，在主的名里，并在祂的血底下来到主面前，里头的灵总会回应你所读的话。这时你对这说话越说阿们，回应的灵就越在里头作工。也许你会受责备，深处被摸着，也许你会欢呼升到高处，你绝不会是冷漠没有反应的。
你有了话来占有并浸透你的心思，又有那灵来住在你的灵里，你就能活出基督，长出基督，并结出基督来。你会有基督馨香之气，不用作什么广告，别人也会感觉得到。怎么能有这样的事呢？就是借着一次又一次把主的话接受到你全人的里面，灵就将祂自己，就是将基督，作到你的里面。你的心思要被话所占有，而你的灵要被圣灵所浸透。
主的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。（诗一一九105。）占有你心思的话会在你脚前发光，照亮你的路径。你不会行走在黑暗里，因为占有心思的话会照亮你的脚步。
同时内住的灵会继续不断的对你说话，终日安慰并滋养你。这就像我们所吃的食物；我们吃完一餐也许花不到半小时，但所吃进去的食物却维持我们好几个小时。
愿我们借着基督的话，吃祂作我们的食物，并且借着那灵，喝基督作我们的活水。这样我们就要活出、长出并结出基督来，好完成父的愿望。