读经：
约翰福音八章二十八节：“耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是。”（原文。）
歌罗西书三章三至四节：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命。”
一章十六至二十节：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”
我们从神手里所接受的头一个恩赐，就是神的儿子，就是基督。但是，许多人对于主耶稣的认识，完全不相同。我如果可以这样说的话，我就要说，在神的儿女之中，有的人认识主耶稣作神的许多恩赐中之一，有的人认识主耶稣作神的独一无二的恩赐。许多的人承认说，主耶稣作神的恩赐，意思是说主耶稣作神独一的恩赐。但是，许多人都是接受主耶稣作他们的第一个恩赐。许多人就在主耶稣之外，看见还有许多其他的恩赐，有第一个恩赐，但是还有第二、第三、第四、第五、第十、第一千、第一万个恩赐。
许多人当他相信的时候，他第一次接受了主耶稣，他得救了。从他得救之后，他自己寻找出来说，他虽然是已经得救了，但是他还有许多缺失，他还有许多需要。
有的人寻找出来说，他的脾气是顶急躁的，虽然得救了，但是脾气还留在那里。有的人寻找出来说，他是很骄傲的，虽然得救了，但是骄傲还是跟着他。许多人寻找出来说，他是一个没有能力的人，胆子顶小的人，虽然得救了，但是，他还是一个没有胆量的人。
所以你在神儿女的经历上，常常能够看见有许多的人已经相信了主耶稣，已经得救了之后，在神面前就盼望，就要求，就相信，就祷告，也就接受许许多多的恩赐。他们把主耶稣也列在这许多的恩赐等级中间，看主耶稣是神的一个恩赐，不过是神的第一个恩赐就是。
有一件事顶希奇的，就是我们起首跟从主的时候，就看见了我们自己有需要。我们已经是一个基督徒了，我们不该就是这样。我们的的确确觉得，我们现在作了基督徒，还是有缺点，不管缺的是什么东西，但是有缺点总是不对的。所以我们无论如何要对付这些缺点。
所以，在神面前，我们也祷告，我们也盼望，我们也相信，我们也羡慕，我们也得着。唉，很好，我们好像胜过了我们的那一个缺点，我们的心里好像很快乐的说，我得着了一个恩赐。
在这一种光景的时候，许多神的儿女是承认，神的恩赐和神的恩典，是为着补满我们所缺少的。有许多人看见这一句话，也许要对我说，神的恩典不是为着补满我们所缺少的是为着什么？许多人以为神的恩典是为着补满我们所缺少的。我在这里有一本圣经，有二千几百页，或者一千几百页。我现在缺少一页，就求神的恩典补满我。换一句话说，我所缺少的是局部的，我所缺少的是一点，那一点能够补满就完全了。有的人说，我缺少五件，有这五件就够了。或者有的人说，我缺少十件，有这十件就够了。或者我这个人爱心差不多，加上一点谦卑就好，或者再加上一点忍耐；或者我还缺少那几样，把那几样补进来就好了。人的思想在神面前，就是缺欠的问题，缺少的问题。所以在神面前怎样作呢？就求神说，神，你给我这一个。
但是问题在这里：我们中间有的人知道，我们中间有的人学过，我们在神面前所缺少的、所要求的，都是东西。我们在神面前所缺少的、所要求的，都是事物，都是能够说件数的，是一件一件的。我们说我缺少这一个，我所缺少的，神如果给我补满就顶好。
我们所缺少的是忍耐，我们看忍耐是什么种的忍耐呢？我们的眼睛很少时候是看着天的。我们的眼睛如果要看上面的话，我们要仰，要望。我们普通的时候不能仰，不能望，只能视，只有看，只能看旁边，看四围。唉，某人那样很好，我可惜没有那样。他那样叫忍耐，我这样叫脾气；他那样叫温柔，我这样叫骄傲。我能像他那样的忍耐，像他那样的温柔就好。有一次，我可以说是我祷告的第一次，我求神给我一本的圣经，像某某弟兄的圣经一样。我们只能祷告一样的，我们只能看见之后才祷告，我们只能祷告别人所已经有的。我们不能祷告从天上丢一件东西下来，是我们所没有看见过的。所以我们祷告说，我们要忍耐像某人的忍耐一样。我们要谦卑像某人的谦卑一样。在我们的头脑里，已经画好了什么叫作谦卑，什么叫作忍耐。
我问你们，当我们才信主不久的时候，如果神说他能够从那一个人身上把他的忍耐提出来，摆在我们身上，我们欢喜不欢喜？我们觉得，我这一个人，加上他的忍耐，加上他的谦卑，也许我这一个人，就成功作完全的人，就心满意足了。
你看忍耐是一个东西，你看忍耐是别人所有的一个东西。是在弟兄中，在姊妹中有一件东西叫作忍耐，所以我要那一件东西。许多时候，我们恨恶自己说，我的父母把我生错了，把我的脾气弄得这样坏；我如果能像某人多好，因为他有那一件东西，是我所没有的。所以有许多神的儿女，他所羡慕的是忍耐那一件东西。就是说，每一次他能够得着一个不发脾气的东西就好。忍耐是一件东西，是他所需要的。许多人的忍耐是一个东西。这一个东西，在神那里是有的，在地上多得很，就是在他身上没有。他现在需要加上忍耐这一件东西，叫他能够作一个忍耐的人。
在这里我要顶直的说，真实的基督教，和错误的基督教，有一个基本的分别在这里：许多神的儿女他所寻求的东西遍地都有，不过在他身上没有。或者张某人身上有，俞某人身上有，许某人身上有，或者某某人身上也有，只是他身上没有。他所寻求的是一个东西，不是地上没有的东西。这就是许多人所想的基督教，这就是许多人所想的东西，也就是今天这么多的人所追求的，也就是今天这么多的人所得着的。许多人得着，许多人心里觉得欢喜快乐感谢神，因为他有这一件东西。
但是，他没有看见这一件事：在属灵的世界里没有东西，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有忍耐，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有谦卑，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有圣洁，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有光，只有基督。在属灵的世界里什么东西都没有，什么东西都不存在，只有基督。
所以我们在神面前所需要的，就是总得有一次，神在我们身上作一个基本的工作。如果你们不误会我的话，就让我这样说，最少我们需要有第二次的得救。我们第一次的得救，就是看见我们所需要的是基督，不是行为。我们看见得救是因着基督，不是因着行为。现在我们也照样要有一次那样厉害的、彻底的看见，我们所需要的，不是东西，乃是基督。我们也得那样彻底，也得那样厉害，也得那样拆毁许多的东西，像我们在第一次得救的时候一样。许多人在第一次得救的时候，许多东西都被拆毁了而得着基督；今天照样也有许多东西要完全拆毁了。不过第一次所拆毁的都是罪恶，第二次所拆毁的都是属灵的东西。第一次拆毁了他的骄傲，拆毁了他的妒忌，拆毁了他的虚荣，拆毁了他的脾气，或者各种各样的罪恶；这一次要拆毁他的忍耐，要拆毁他的谦卑，也要拆毁他自己所谓的圣洁，他才能够看见基督是生命。基督就是。哦，我告诉你们说，这里面的基督教，和人所相信的基督教是完全两样的！
今天你们如果不怪我的话，我就顶直的说，我看过去，我能够看见好些弟兄，看见好些姊妹，他们来和我谈过话，问了许多的问题。我只能这样的说，不错，你也许以为你自己比许多人好，但是我恐怕你一辈子都要像你今天晚上坐在这里一样。你身上不过就是挂满了东西。说起忍耐来，你的确很忍耐；说起谦卑来，你的确很谦卑；说起作事情，你也很清楚；你作人也不错，也有爱心，也肯帮助人，也肯赦免人。你也肯这样，你也肯那样，按着人来说，这样的基督徒，到那里去寻找？但是我顶直的对你说，在你身上都不过是东西。但是你要知道，在神的面前，属灵的，不是东西，乃是主耶稣基督。不是你自己所是的，不是你自己所能的，不是你自己所得的，乃是基督。是基督在你身上成功作那一个，那一个才有属灵的价值。在属灵的世界里没有东西，只有基督。基督是神的事物。
我想如果能摸一点实际上的经历也许更好。你们如果不怪我的话，就让我引一点个人的经历。这几天有一个弟兄家里有事，按着责任来说，很自然的，我应该去看他。如果去看他，一面能够帮助他，表示一点我个人的感觉，一面也能够省了许多的事。你不作基督徒就吧，你如果作了基督徒，你就顶自然的要作一个仁爱的人。但是有一件事顶希奇。当我要去，我也在路上走，这时候，我越走里面越冷，里面冷到一点都没有精神。我立刻知道，这又是我在那里要作仁爱的事。我在那里要作一件爱弟兄的事，但我已经摸着死亡了。那件事情是可以的，是不错的，但是那一件事不是基督，是我在那里作。我作了，结局呢？结局里面死，里面摸着死亡，里面冷下来。有那一个行为了，但是我遇不见那一个生命。那一件是仁爱的事，但是我不能在里面寻找出主，我只能说，我仁爱而已。我这样说，每一次你所摸着的是基督，而不是行为的时候，你就摸着生命。什么时候你摸着行为，你必定死亡。因为是你作，就定规死亡。
我们要看见基督教是基督，基督徒的生命是基督。不是把一千件好的东西堆在一起，称作基督徒的生命。你今天把地上所有的忍耐都收拾得来，你今天把地上所有的谦卑都收拾得来，你今天把地上几千几万件好的东西都收拾得来，都堆在一起，还不能造出一个基督徒来。你把地上一千一万件的东西都拿来，你只能看见一串的东西，你不能看见基督。
我的同工们在前几年的时候，他们常常笑我这个人要面子。我不只为自己要面子，我也为别人要面子。我不喜欢拆穿人的事，我不喜欢人从我家里出去觉得难受，我不喜欢把人说到一个地步，叫他自己不好意思。如果这一个人不好意思，我自己已经不好意思好一会了。我喜欢作一个很温和的人。但是许多时候和一个弟兄来往，我要在他身上作一个很好、很和气的人的时候，我告诉你，里面死了，里面立刻死了，里面立刻一点生命都没有，我立刻摸着死亡。只有一个原因，就是那一个和气，是一个东西。那一个和气是我作出来的一个东西，不是基督，所以我立刻死。我摸着一个死尸，我里面软了，里面没有力量，里面倒下去，里面完了。
所有的问题都在这里：我们活在神的面前，什么时候，光有那个东西，你立刻看见，死在那一个东西上。你只有那一个东西的时候，你立刻摸着死亡，因为不是基督。如果你摸着基督，你立刻摸着生命；因为基督是生命。
比方说，多少次我们在工作上受责备。我想你们知道，我们事奉神的人，许多时候，我们真愿意多多的事奉神。事奉神的事情，根本是顶好、顶对的事。并且在许多的时候，事奉神需要我们自己吃苦，需要我们自己牺牲，有的时候费力，有的时候费财。但是，希奇，许多的时候，你一作，你摸不着生命；你一作，你立刻觉得你摸着死亡，你里面软下去，里面不对，里面告诉你说你错了。是在什么时候错了？在你事奉神的时候，在你工作的时候，在你打算说我为着神这样作，我为着神那样作的时候，你软下去，里面受了大责备。也许许多时候“犯罪”所受的责备，还没有你“作好”所受的责备那样厉害。
许多人以为说，主在我们里面只当我们犯罪的时候责备我们。但是我说，不，主在我们里面，许多时候，是当我们作好的时候责备我们。因为在神面前的原则，不是分别善恶树；在神面前的原则，是生命树。不是分别善恶就够，乃是生命的问题。分别善恶树的果子，吃的日子都是死，只有生命树是活的。
所以在神的儿女之中，有两种基督徒的生命在我们中间：有一种基督徒的生命是充满了东西，有一种基督徒的生命是基督。但是在外表上，这两种是差不多的好，你在外表上，寻找不出多少分别来。他讲谦卑，我们也讲谦卑；他讲温柔，我们也讲温柔；他讲爱，我们也讲爱；他说我们应该赦免，我们也说应该赦免。在外表上是差不多的，那些东西似乎是一样的；但是一个是一串的东西，一个只是基督。这里面是完全不同的。
我顶直的说，什么时候，你有这些东西，就用不着十字架；基督是用得着十字架的。十字架不是制止我们的罪，十字架是制止我们的活动；十字架不只对我们说不犯罪而已，十字架是制止我们，叫我们不能动。所以许多的难处在这里；神的儿女所看见的，是他能作得好就是，但是他没有看见他的好处是东西。在神面前的问题是基督，基督就是那个好，基督是生命。祂如果不动，我们就没有法子动。许多安慰人的话，我们很容易说；但是，祂如果不说，我们就不敢说，因为一说就摸着死，里面软下来，里面坍下来，里面瘪气了。许多事情，我们很可以帮助人，和气得很，人看我们是多好的人；但是一作，里面就坍下来，里面就软下来。在这里就看见十字架。凭着自己行善而得着许多东西，根本用不着十字架；乃是当我们让主活在我们身上，祂作我们的一切，祂作我们的东西的时候，我们就需要十字架。什么时候祂不动，我们就不能动。哦！许多时候，我们求神拯救我们脱离我们善义的行为，要像求神拯救我们脱离罪恶一样。许多时候，我们蒙神拯救脱离罪恶是容易的事，因为罪恶是被定罪的。但是，蒙拯救脱离天然的生命是不容易的，因为天然的生命在许多人身上还没有被定罪，还没有被拒绝，也许还没有被看见。
也许我们要问一个问题，什么叫作基督是我们的事物？基督作我们的事物是什么意思呢？我想，在这里我们能够从身体上学一个很好的功课。许多人身体很软弱，祷告神，求神医治他。在这里可以说有三种不同的结果，或者说，有三种不同的相信。有的人相信神作他的医生；有的人相信神会赐给他健康，神会赐给他医治；但是有另一班人相信说，神就是他的医治。
许多时候，人身上有病痛，遇见难处，他在那里所寻求的是什么？他盼望神来作医生。神是活的，一个活的神，祂来作我的医生，祂用祂的能力摸我，祂在我身上作我的医生，显出祂的本事来，显出祂的能力来，把我医好。我告诉你们，如果这样，他的医生离开他有多远，他的神离开他也有多远。我不知道你们听见没有？但是，这一句话是顶要紧的。许多人盼望神作他的医生。但是请你们记得，地上的医生离开他的病人有多远，照样神和他中间的距离也有多远。
许多人也许比这一个好一点，他盼望神给他医治，盼望神给他健康。有一天，神给他医治，所以他好了，你们看见么？许多人在那里祷告，在那里祈求，一直盼望得着医治。但是为什么缘故有许多人的身体一直软弱？今天在我们中间还有许多软弱的人。你们在这里看见一件事，有许多人在那里盼望神作医生，盼望神赐给他医治。但是神作医生，神的医治，是在外面的，是一件东西。
结局呢，有的时候神也肯，我不是说神不肯。因为神能够那样对待小孩子。但是对于别的人，祂就不能那样对待。你刚才信主，也许神肯作你的医生，给你医治；但是你信主有一点时候了，你在神手里，神就要教育你，教训你。你看见，神不作你的医生，神也不赐给你医治，神将那最好的留起来给祂所看作最好的人，就是神要作他的医治。不是祂给你医治，乃是祂是医治。不是祂是医治的神，乃是我的医治是活的神。神是我的医治。我不知道怎么说，我们人只能用这些字眼，我在神面前顶恭敬的说这一句话，基督是我们的医治。
难处在这里：许多人看医治是东西，看这些事好像是在基督之外的，祂医治了就完了。请你们记得，那一个女人，不错，摸着基督，但是基督觉得有能力出去。圣经说什么？祂觉得有能力从自己出去。你们如果不怪我的话，我就把它说得清楚一点，就是基督自己出去。不是祂在医治，乃是祂去作医治。祂去作医治，人就得着了医治。
许多的时候，也许我们还是照旧的软弱，也许我们还是照旧的有身体上的痛苦，但是我们能够仰起头来说，我们的主，我不盼望你在我身上作医生，虽然病好了，你走了；我也不盼望你在我身上作医治，虽然那一件东西留在我身上，存在我这里，给我享受一些时候，你就走了。主，我盼望你作我的医治。是的，是医生，但是，是住在我里面的医生；是的，是医治，但是是有人格的医治。我的医治是有人位的，是有人格的，是一个人作我的康健，是神作我的康健，是基督作我的康健。这里两样么？大两样。有一天我学这一个的时候，我看见我不只得着医治那一个东西，我是得着一个人作我这一个身体的生命。你立刻看见，其他的问题都解决了，就变作你这一个身体和主发生了关系。你和主中间一出了事情，你这一个身体就出了事情。主如果要试炼，要怎么作的时候，你没有办法。你所有的一切，都在乎主，你只能在仰望里，你自己不能作什么。这和把医治当作一个东西是完全两样的。
我告诉你们说，感谢神，我也得着多次的医治，我也能够对你们说，某年、某月、某日，我生了病；某年、某月、某日、某时，神医治了我。我能够告诉你们许多故事，某年、某月、某日、某时，我得着医治，好了。我数起这些医治来，要越数越多。但这些医治都是小医治，是一件一件的，数起来，是一件、两件、十件、二十件，是我们能够算得出件数的。但是另一面，我能够告诉你们另一个故事，就是某年、某月、某日、某时，神开我的眼睛，给我看见基督是我的医治。这是没有法子重复的，这是没有法子算件数的，这一个是一次就算数的。这不像件数，这是一个人，是有人格的医治。我的医治是有人格的，在我身上，祂作我的医治，一直作我的医治。赞美主，这是事实。祂医治我，和祂是我的医治，是完全的两条路。一个是一件东西，一个是一个人。
我告诉你们，保罗没有得着医治，但是保罗也有医治。你看见这里面的不同么？保罗在林后十二章给我们看见，他没有得着医治。医治那一件东西，他没有得着；但是在保罗身上，他有一个一直作他的医治。他那一个软弱一直存在，他那一个医治也一直存在；他的软弱是长久的，他的那一个医治也是长久的。我们是想什么是医治呢？医治是除去的问题。不，医治不是除去，医治是另外一个在那里；不是软弱被除掉，乃是能力在那里。
我记得当我看见这一个的时候，光要进来是很慢的，因为我头脑里所明白的都是东西，我在四围所见的都是东西。我不知道主要成功作我的东西，我不知道医治不是一个东西。我只知道主给我应许，我不知道主成为医治；我只知道主的应许，我不知道主作医治。有一天我读到保罗在哥林多后书里的事，我说这很奇妙，主如果要赐给医治是容易的事；主把那一根刺拿掉，像医生说的把那个菌拿掉，是很容易的事。为什么缘故主不作？我就在那里祷告，祷告的时候，就看见一件事。在一九二三年的时候，魏弟兄请我到他那一个地方去布道，那时我坐了一只小船上闽江去。我看见那一只船常常碰着河底。因为水顶浅，底下石头又多，驶船的人，有时要把船拖上去。我在那里祷告的时候，忽然就回想到这一件事，我说，神，你何等容易把这些石头拿掉。你如果把这些石头拿掉了，船底下都是水，岂不是好么？我再读林后十二章，看见这就是保罗的祷告。这个水很浅，石头突出来，突出得太尖，在这里保罗就祷告说，神啊，巴不得你把这些石头拿掉，叫我的船能驶在水里。神说，我不把石头拿掉，我叫水涨高，水涨高的时候，船就可以走过去。这是神作的事。我们的问题，我们所要求的，是医治那一件东西就是；但是，祂是来作我们的医治，祂在那里就把我们带过去。保罗的那个软弱还在那里，他不是用自己的力量去拼。他如果是用自己的力量去拼，那个叫作用自己的力量覆庇自己。乃是基督的能力在那里覆庇他，是神自己在那里作。所以在这里，有一个基本的不同，一面是神给我一件东西，一面是神自己就是那一件东西。神在我身上作我所需要的东西，神就是那一件东西。
所以在属灵的事情上也是一样的。许多人羡慕、追求，要什么呢？就是要一件东西。有许多姊妹来我这里谈话，她们羡慕忍耐。我常常想，她们所写的忍耐两个字是多小，巴不得我能够忍耐就好了，如果神给我一服的忍耐，我吃了，叫我能够忍耐就好了，所以就在那里求忍耐。这是一服的东西，也能够忍耐三天五天，但是这是有时间的，忍耐了一点的时候，这一个字越过越小，到有一天就用完了。如果是东西，总要用完的；就是用祷告得来的，也要用完的。为着应付一时的需要的缘故，为着应付祂儿女愚昧的缘故，许多时候神听，但是，不是每一个时候神听，神永远不肯这样一直继续。
因为在神的世界里没有东西。基督是一切，也住在一切之内。神只有基督。神不能让忍耐在地上一直继续，神不能让谦卑在地上一直继续，神不能让爱在地上一直继续。结局呢，结局神要给你看见，基督是忍耐，基督是谦卑，基督是爱。是基督，不是祂所赐的东西。等到有一天你和主的关系弄好了，自然看见忍耐的问题解决了。是基督的问题，不是忍耐的问题。你和基督的关系一恢复正常，像神所要你有的那一种关系，自然而然忍耐的问题解决了，骄傲的问题解决了，其余的一千、一万的问题都解决了。问题是基督，不是东西。
所以在神面前，所有的问题，都是在乎认识基督。什么叫作认识基督呢？有的人认识基督作他的爱，有的人认识基督作他的谦卑。有的人认识基督多，有的人认识基督少。你认识基督作你的东西有多少，那一个东西就是你正当的认识，那一个叫作认识基督。认识基督不是一个抽像的名词，显在客观的事情上；认识基督是积极的、实质的。认识基督作我们的东西，祂就是我的这一个，祂就是我的那一个。
有的人能够站起来说，我从来不知道什么叫作清洁，因为我的心、我的头、我的思想、我的一切都是污秽的；但是感谢神，基督是我的清洁，神叫祂成功作我的清洁。你立刻看见这件东西不是你的，是祂。因为祂住在你里面，所以就把那个东西带来了。是祂带来的，不是你自己的，这个叫作基督教。
所以我顶直的在这里说，一个神的儿女，在神面前如果他的眼睛没有给神打开，叫他看见基督就是他的东西，这一个人在神面前无论如何没有多大用处。因为他所有的，不过都是行为，都是他在那里作。他就是祷告，神就是赐给他，也都是暂时的，在神面前并没有属灵价值。
唉！有许多人从神那里得着恩典，都是一件一件的东西。另外有许多人是得着恩典，但是他所得着的恩典，是有人格的，就是神的儿子。等到有一天，你能够对神说，我感谢你，赞美你，我所得着的恩典就是基督。我的恩典是一个人，是有人格的。哦，我告诉你说，当你看见这两个不同的时候，你立刻能够分别什么叫作生命，什么叫作死亡。有许多弟兄只能分别是非，不能分别生死；只能分别什么是好的，什么是不好的。简单的理由只有一个，因为他没有看见一切在基督里。是祂那个人，就是那件事；是祂那个人，就是那件物。在属灵的世界里，只有基督，没有事和物。
如果有一天，神真是开你们的眼睛，什么时候，你们一碰着东西，你们就知道这是东西。这是怪事，但是，是事实。如果有一个人身上堆满了东西，这一个人又忍耐、又温柔、又谦卑、又信实、又仁爱、又亲热、又赦免、又怜悯，充满了一大堆，但是你们看见他是充满了一大堆的东西。最少你们能够分别人的戒子和人的指头。你们如果能够分别人的帽子和人的头，如果能够分别人的眼镜和人的眼睛，如果能够分别人的衣裳和人的身体，你们照样能够分别什么是东西，什么是基督。你们如果还没有看见这一个，就要觉得这是希奇的事。你们真看见的时候，就要看见这是简单的事。凡一切是东西的，在里面是死亡，在外面也产生死亡。里面是死的，你作的时候，你如果有属灵的感觉，你也觉得是死的。你在外头作的时候，那个效果也是死亡，不是生命。
你只能说某人顶好，你只能说某人是一个好人，但是在你身上，只有好坏，没有属灵的效果。这一位弟兄很好，是好人，脾气很好，很忍耐，能吃苦，能舍己，你只能说到这里为止。忍耐、吃苦、舍己、谦卑、爱，这些如果是东西，你摸着的时候，也许你很欢喜，但是你里面觉得死，你里面提不起来，你里面有一个反抗。生命这一种反抗的力量，也不知是多大。有时人说了一句话，也许是顶好听的话，但是那一句话是不该说的，你里面所起的反抗，也不知道多厉害。不要说别的，说祷告聚会吧，为什么缘故你说阿们？就是说你被生命摸着。因为这一个弟兄，他祷告神的时候，摸着你的生命，所以你自然而然从里面说阿们。但是有的祷告，你看见顶迫切，话也说得好听，声调也顶高，但是你里面给他越祷告越冷；你巴不得他不祷告，因为他的祷告像他的那个人。他有东西，但是被死摸着。东西在你自己身上如何是死亡，东西在别人身上也如何是死亡，一点属灵价值都没有，因为是人在那里作。
如果这是真的，我们在神面前就没有别的事好作，我们只能仰望，不能工作；我们只能仰望，不能有行为。弟兄姊妹们，我们越过越看见，行为在神面前的可恶。你们如果真的被神带领走前头的路，你们定规要寻出一件事：罪恶是神所恨恶的，行为也是神所恨恶的。人犯罪，神说要沉沦；人有行为，神说不能得救。神拒绝行为和神拒绝罪恶一样。神所悦纳的惟独那一件事，就是祂的儿子耶稣基督。是基督在我身上作那一个。感谢神，是祂，不是我。不是我在那里谦卑，是祂在那里谦卑；不是我在那里爱，是祂在那里爱；不是祂赐给我能力，是祂就是我的能力。
哦，弟兄姊妹们，我不知道怎么说才好，我特别盼望一班刚得救的人注意这件事。你什么时候能够脱离属灵的东西，你就能够摸着主。这越早越好，越迟越不容易看见。东西堆得多的人，越不容易看见。神不知要花多少工夫打你、摔你，才能够把你这许多东西拿走，你才能接受基督。但是我说，等你作了基督徒进步一点的时候，一天过一天，神就是要把你那些东西摔在一边，要给你基督。
我说，我盼望那一天来到，有一天，天上的，地上的，都要在基督里同归于一。有一天神的话要应验说，基督是一切。我告诉你们说，今天不知道基督作一切的人，就永远不能盼望基督是一切。今天基督就已经是我的东西，今天基督就已经是我的事物。神是将祂自己的儿子给我们，神是将祂自己给我们，这一个是祂给我们的。今天基督在我们身上就得作一切，今天就得看见在基督和东西之中没有隔开。没有一件东西叫作属灵的事物，只有基督是。所有的东西都是基督。基督作一切，也住在一切的里面。今天在教会里就起头，今天在我们身上就起头。我们今天也能够宣告说，祂是一切，因为我知道，我承认祂是一切。我们今天也能够宣告说，祂住在这一切之内，祂是在我的忍耐里，祂是在我的温柔里，祂是在我的爱里，因为祂是一切。等到有一天，（盼望那一天就到，）你看见神的儿子是一切，真是在万有之上居首位，因为祂是一切，也住在一切之内！我们就要知道说，今天所学的一切功课，都是为着那一天用的。愿神赐福给我们！
我们的主，我们在你面前求你施恩。主，我们承认我们的眼睛是瞎的，看也看不清楚。东西是我们所知道的，基督是我们所不知道的。我们的主离开我们好像是很远的。好像东西是何等的实在，基督不是那样实在。主，我们真是求你叫我们都能够看见，叫基督在我们身上能够变作实在，叫东西能够过去，生命能够充满。主，我们真是求你拯救我们脱离那些件数，叫我们能够认识一位成位的主。真是求你让成位的主作我们件数的东西，叫在我们身上的，没有一件不是活的，不是满有生命的，好叫人看见这些东西的时候，看见基督。主，叫我们知道有两条路是完全不同的。罪人的路和义人的路，是何等的不同；照样真实的基督徒和假冒的基督徒的路也是何等的不同。这里面有许多需要摔碎的，你摔碎我们。不要让我们欺骗自己：没有看见还以为有所看见，没有摸着路还以为摸着路，满有行为还以为满有生命，满有东西还以为满有基督。主，你摸着我们。主，你建立你自己在我们身上，有能力的建立你自己，叫我们从里面到外面都是基督，是你自己。
主，赐福给这些话，叫这些话能够结实，归回到你那里，丰满的带着人归回到你那里。人自己不能说的，你说；人的软弱，你遮盖；人的愚昧，你赦免；但愿你在我们中间有所得着。我们需要赤露敞开，但愿今天晚上变作许多人赤露敞开的日子，叫他们看见自己像你看见他们一样。但愿有一点光从人进去，真能够照亮一切的假冒，真能够照亮一切的虚伪，真能够看见什么是代替而不是你的。你赐福给你自己的话，荣耀你的名。靠着主耶稣的名。阿们。