读经：以弗所书一章十九至二十三节，四章七至八节，十一至十六节，哥林多后书十三章五节，加拉太书一章十六节上，二章二十节，四章十九节，提摩太后书四章二十二节上，哥林多后书三章十七至十八节。
神的定旨是要得着召会，而基督的死、复活、升天与内住都是为着产生并建造召会。我们在前一篇里看见，基督的死对付了一切消极的事物。基督在十字架上除去了我们的罪，对付了撒但，甚至毁坏了他。（约一29，来二14。）基督也审判了这个邪恶的世界，将我们的旧人、天然生命和肉体都钉了十字架。（约十二31，罗六6，太十六24～25，加六14，五24。）不仅如此，基督在十字架上还废掉了所有的规条和不同的生活方式，好将两种人—犹太人和外邦人—创造成一个新人。（弗二15～16。）此后，基督在祂的复活里，将祂自己这独一麦粒繁增为许多子粒，就是祂的许多弟兄，神的众子。（约十二24，罗八29，来二10～12。）在基督受死以前，神只有独一的儿子，就是神的独生子耶稣基督，然而，祂借着死与复活，成了神的长子。基督—神的长子，有许多弟兄，他们是神的众子，基督身体的众肢体。因着基督的身体是由神的众子所构成，真实的召会生活就是神圣儿子名分的总和。神圣的儿子名分就是召会生活，因为召会的每一个肢体都是神的儿女，得着生而有神的神圣生命和性情。神圣的生命和性情已分赐到我们这些神的儿女里面，召会就是由神圣的生命和性情所组成。这一切都是借着基督的死与复活所成就。所有消极的事物都过去了，现今我们是神的众子，有神的神圣生命和性情。我们有神圣的儿子名分，能以成为召会—基督活的身体。（弗一5，22～23。）
在本篇信息里，我们要来看召会如何借着基督的升天与内住而得着建造。基督不仅是钉死、复活、活着的基督；祂也是得高举、升天并内住的基督。祂被高举到三层天上，如今住在祂的信徒里面。这就是基督为着正确召会生活的所是。
基督的死与复活是祂为着产生召会所采取的头两个步骤；随后，祂升上诸天。关于基督升天为着基督的身体所成就的事，很少基督徒有透彻的领悟。以弗所一章十九至二十三节启示，基督的升天和得高举与祂的身体相当有关。这段经文说，“以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”基督今天是在诸天之上，得着高举远超万有。（腓二9～11。）
人类要登陆月球，需要极大的力量来克服地心引力，但月球距离地球仅仅二十五万英里。无人能测量地球到三层天上的距离。基督要升到三层天上，需要超越浩大的能力。再者，当基督从橄榄山升天时，邪恶的权势必定会抵挡祂。然而，基督在所有门徒的眼前升天了。（徒一9～11。）这必然使门徒感到震惊。以弗所一章二十一节说，基督升天，远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的，不仅超过空中使者的掌权者，也超过地上人类的掌权者。这意思是说，基督在祂的升天里，不仅胜过了地心引力和地上的鬼魔，也胜过空中那层堕落的天使，一路直升到三层天上。现今基督在三层天上，而地、鬼魔，和空中一切执政的和有能的，都在祂的脚下。
神在基督身上所运行之超越的能力，使祂不仅为着召会，也向着召会作万有的头。基督所得着、所达到、所成就、以及将要作的，都是向着召会。我们可以用电灯的例子，说明“向着召会”的意义。电灯要发光照耀，电所是、所有、所能作的，必须进到电灯里面。因此，电流不仅是为着电灯，也是向着电灯。我们是“电灯”，得高举的基督是属天的电力。祂已经从死里出来，升上诸天，被高举远超过一切；祂也向着召会作万有的头。一个人的头不仅是为着他的身体，也是向着他的身体。这意思乃是：头所是、所有、所能作的，都传输给身体。凡基督所是、所有、所能作的，都传输到召会—祂的身体—里面。
召会真正的地位不是在地上，而是在三层天上。一面，电灯是在我们家中，但按照电灯里面的电流来看，它们也是在发电厂里。电流将电灯连于发电厂，也把发电厂连于电灯。照着我们属人的感觉，我们当然是在地上，但属天的基督将我们连于第三层天，也把第三层天连于我们。（约一51，弗二6。）我们需要一个正确的异象。我们的难处在于我们的观点常是狭窄的，说，“世界败坏，世代黑暗，事事令人失望。我的家庭、学业、工作和我身边一切的人都不好。我要得胜，但我作不到，我越试着想要圣别，就变得越污秽。”我们不该如此；反之，我们都需要看见一个异象，就是我们的元首基督已救拔我们脱离地。多年前，要搭飞机飞行是相当困难的，但今天大型喷射客机既安全又舒适。得高举的基督是我们最好的“喷射客机”。我们必须不看自己或我们四围可怜的光景。我们不是在自己的光景里，乃是在三层天上。地上所有的“昆虫、蛇类、蝎子”产生出可怜的光景，但我们是坐在三层天上俯瞰这一切。我们需要看见异象，基督不仅钉死且复活，祂也升天了。现今祂在三层天上作万有的头，我们是在祂里面而在诸天之上。
我们可能觉得基督在诸天之上只是为着祂自己；然而，这里还有一个小片语—“向着召会”。凡在诸天之上的，都向着召会。这不是迷信，乃是属天、属灵的事实；我们的元首基督已经得了高举，现今远超过一切执政的、有能的。此外，万有都在祂的脚下，并且祂得以向着召会作万有的头。（一20～22。）我们需要宣告，一切都在我们的脚下。我们越被自己狭隘的观点捆绑，就越受仇敌的欺骗。我们需要有异象，看见我们不是在地上，而是在三层天上。这个属天的地位是我们的大得胜。当我年轻时，我渴望成为圣别、安静、温和的人，但我却不时为我的脾气所困扰。因这缘故，我读了好几本关于如何胜过罪的书。每本书都提供一种方法，但没有一种方法管用。然而有一天我领受了异象，看见我不需要胜过我的脾气。这只小“虫”已经在我的脚下了。我们越试着要胜过罪，就越落在罪的辖制之下。我们需要有异象，看见我们已经依附于升天的元首。我们的地位是在基督的得高举里，因着我们联于得高举的基督，我们就远超过所有消极的事物。我们不该顾虑我们是否已经看见这异象，我们只要说，“主耶稣，赞美你。你是得高举的基督，你的得高举是向着召会，所以也包括我在内。”我们若是这样感谢主，我们就会得释放。我们要看见我们是在三层天上，一切都在我们的脚下。
基督的得高举是为着召会而运行的。正确的召会生活不是一件地上的事；乃是一件在复活和升天里的事。许多基督徒没有这异象，但我们需要得着这异象。这才是完满的福音，不仅包括基督的死与复活，也包含祂的升天。现今少有人传扬升天的基督。每一个传道人都说到基督的死，也有许多人传扬基督的复活，但我们很难找到有人传讲基督的升天。我们的基督不仅是钉死且复活的基督；祂也是升天、得高举的基督。我们都必须看见这事。当彼得在五旬节那天站起来传讲时，他不是从地上传讲，乃是从三层天上向住在地上的人们传讲。三层天上是召会的地位。基督在祂的死里对付了一切消极的事物，并在祂的复活里重生了我们，使我们得有神圣的生命和性情。我们现今在祂的得高举和升天里有属天的地位和立场。我们是在复活和升天里的召会。
基督在祂的升天里，也从父领受了恩赐，并将恩赐赐给身体，为着建造身体。（诗六八18，弗四7～8，11～16。）这些恩赐包括我们每一个作祂肢体的人。有些基督徒觉得，参加主日早晨的“崇拜”就够了，因为这不会要求他们作任何事。他们不需要祷告、说话，甚至不需要唱诗。他们只需要坐着，放轻松，由受雇的牧师和唱诗班为他们作一切。然而在召会生活中，弟兄姊妹们领悟到他们需要尽功用，不过他们可能仍觉得难以尽功用。在一个主日早晨，我得着负担要告诉圣徒们，我们众人都能尽功用。我说，“你们至少都能说四个辞。”然后我就考虑，该告诉他们说那四个辞。我说，“你们都可以说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’”从那时起，讲说这四个辞帮助许多圣徒尽功用。许多弟兄姊妹借着说，“哦，主，阿们，阿利路亚”而被挑旺起来。
我们不该安静且死沉，反之，我们需要呼喊：“主，感谢你。赞美主！”我们身上的每一个肢体都有功用，都是身体的恩赐。即使是我们的小指头，也是身上宝贵的恩赐。我们不该说自己太微小；微小并不是说我们一无所有。即使我们所有的很微小，我们还是都有。我们作基督活的身体上的肢体，而没有尽功用，原因是我们缺少基督升天的异象。基督的升天指明祂大大的得胜，远超万有。我们绝不可受任何事搅扰。我们必须说，“我在三层天上。”我们一看见这点，我们的功用立即就显出了。我们若看见基督得高举的异象，就会被挑旺起来为主说话。我们不该考虑要说什么，我们只需要去说，因我们会有得说的。基督的升天不仅救拔我们，远超过一切消极的事物，也赐给我们功用。当我们看见基督得高举的异象，就领悟到我们是恩赐，我们有话要说。我们之所以静默，是因我们缺少关于基督得高举的属天异象。我们应当再读新约，尤其是保罗的书信，好看见基督升天和得高举的程度。
召会不仅仅是一班宗教或道德人士，学习怎样能品行端正、举止庄重；这是孔夫子的门生所作的事。我们是升天基督的众肢体，因此，我们并不需要纯粹道理的教训；我们需要异象。光有教训无助于产生我们的功用。我年轻时观察到，几乎在每一场婚礼中，牧师都会读以弗所五章二十一至二十五节来劝勉新人。牧师会对作丈夫的说，“从今天起，你必须不惜任何代价爱你的妻子。你答应这样作么？”然后他会对新娘说，“你必须领悟，从今天起，你不再是头了。你必须承诺一生服从你的丈夫。”然而不久之后，丈夫就无法爱他的妻子，妻子也不能服从她的丈夫。无论牧师对新郎、新娘的嘱咐有多少，纯粹的教训并不管用。我蒙主呼召进入召会生活的事奉后，年轻的弟兄和姊妹会到我这里，在他们婚姻的事上寻求帮助。起初，我按照我学到的例子教导他们，并且和他们一同读以弗所五章二十一至二十五节，但至终我学知这不管用。当我接触主时，祂调整我，带我读十八节：“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们在自己里，不可能爱妻子或服从丈夫，但当我们灵里满了神，满了作属天之酒的那灵，我们就很容易爱和服从。这不是出于责任，而是在于被充满。圣灵充满我们的灵，才有效能。
今天我们有那灵的充满，也有基督的升天与得高举。愿主将诸天向我们打开，使我们能看见我们不仅是在地上，也是在诸天之上。我们现今是在基督的得高举里而在诸天之上，一切都在我们的脚下。不仅如此，我们也都够资格、装备好为主说话来尽功用。我们不可胆怯，说我们不能尽功用。我们若看见基督升天的异象，就会得装备并领受恩赐。一切消极的事物将会在我们的脚下，我们会得释放，能以尽功用、祷告、呼喊并说“阿利路亚！”
这位钉死、复活并升天的基督，就是在三层天上的基督，已进到我们里面并住在我们里面。不要问这怎么可能发生；这是奇妙且奥秘的。一面，基督在三层天上，但另一面，祂住在我们里面。罗马八章三十四节说，“基督…在神的右边，”但十节却说，“基督…在你们里面。”今天，基督既是在诸天之上升天的基督，也是在我们里面内住的基督。这全然不在于宗教、仪式、形式化的礼拜或纯粹的道理教训，反之，这完全在于活的基督；祂经过钉死、复活，现今在升天里，也活在我们里面。我们一点不在意基督教；我们只在意基督。我们需要丢弃一切的“教”，就是每一种形式的宗教，而回到活的基督。我们是被迫这样说，因为今天基督教令人混淆。我们可以用大蒜味的例子来说明基督教的光景。假定一个房间充满了大蒜，在房内的人闻不出大蒜味，因为他们失去分辨的能力；但若有人从空气清新的屋外进来，会立刻嗅到大蒜味。今天基督教已经失去对于基督真实之事的“嗅觉”。许多在基督教里的人只会谈论敬拜神的方式、聚会方式、该安静或大声和各种道理的教训与规条。
有一位基督教工人曾抱怨说，召会生活中的圣徒聚在一起就是唱诗歌、放胆祷告、说“阿们，阿利路亚！”甚至在聚会开始之前就如此。他说，前来聚会最好的方式就是安安静静的进入会场，找个位子坐下，默默的祷告，直到聚会开始。他也觉得，圣徒们呼喊“哦，主耶稣，赞美你！”是不合式的。然而，假使有一群基督徒是安静的坐着，另一群是来在一起赞美主并放胆宣告：“哦，主耶稣，我们爱你！”你想主耶稣会更享受那一群人？我们在圣经中也看见这种情形。当主耶稣末次进耶路撒冷，群众呼喊并大声赞美。法利赛人想责备群众，但主说，“若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（路十九37～40。）我们的聚会不该像墓地，在墓地一切都很安静、很规矩、次序良好，因为所有的人都是死的。诗篇常告诉我们，要向主欢呼。（八一1，九五1～2，九八4，6，一○○1。）我们并不坚持以某种形式来赞美主；反之，我们只需要在意内住的基督。
我们需要领悟，基督这活的一位住在我们里面。我生在基要派基督教里，也在其中长大，我追求内里生命，甚至也涉入过五旬节运动的事。我领受了许多教训，但在那些年间，我从未听过一篇信息说，我的救主与救赎主—主耶稣，是住在我里面那活的一位。然而有一天，主的怜悯临到我，赐给我异象，使我看见在十字架上为我受死、现今在诸天界里作万有之主的那一位，就在我里面生活行动。这不是宗教、规条、形式或纯粹的教训；乃是一个活的人位在我们里面。
我们需要以这种观得着新来读新约。新约主要只嘱咐我们作一件事：照着灵而行。例如，罗马八章并没有告诉我们要爱妻子、孝敬父母或其他类似的事，只告诉我们要照着灵而行，并将我们的心思置于灵。（4，6。）这是因为主耶稣是赐生命的灵，内住于我们的灵里。（林前十五45下，林后十三5，加二20。）提后四章二十二节上半说，“愿主与你的灵同在，”林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”今天，我们的神、救主、救赎主、主和基督不仅在三层天上，也是活在我们灵里之赐生命的灵。祂与我们是一，我们在灵里与祂是一。因此，当我们照着灵而行，这位包罗万有的基督—包罗万有赐生命的灵—就注入并浸透我们所是的每一个部分，变化我们。林后三章十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这是新约的基本启示。这不是纯粹的教训、指导或宗教；乃是启示活的基督。
我们绝不可忘记，活的基督是钉死、复活、升天并得高举的一位。祂在祂的死里解决了所有难处，并对付了一切消极的事物；祂在复活里将自己分授到我们里面，使我们成为许多子粒，祂的许多弟兄，神的众子。然后，祂在升天里将我们带到诸天之上，如今一切都在我们的脚下。此外，祂也活在我们里面，作我们的生命、忍耐、恒忍、爱、圣别和一切，为要将我们变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们所有的，是何等一位基督！在这样一位基督里，我们是召会。召会不是寻常的；召会是在宗教与道理的教训之外。召会乃是由钉死、复活、升天、内住的活基督，与一切祂所重生并变化之信徒的活组成。因此，我们需要忘记所有在基督教里面学得的错误事物。我们不要宗教的事物，我们要活的基督。因着我们与祂是一，祂与我们是一，我们就在祂里面，且在三层天上。