第十一章 基督的见证人

在行传一章八节里,主耶稣说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”如果没有前面所有论到那灵的信息,我们就无法明白作主的见证人是什么意思。作主的见证人乃是作一个全然被赐生命的灵所浸透的人,里面被赐生命的灵充满,并完全浸没在那灵里,里里外外都有赐生命的灵。我们已经清楚的看见,在神的经纶里,今天主耶稣基督乃是赐生命的灵。当我们被祂充满并浸没在祂里面,我们就与祂是一,因而成为祂的见证人。在主恢复里的所有圣徒,都该是这样的见证人。作见证人不在于你所说或所作的;乃在于你是一个被基督充满,浸没在基督里面,并完全被包罗万有、赐生命之灵浸透并渗透的人。如果你是这样的人,你这人就是主耶稣的见证人。你的所是就要成为见证。

见证人与见证

在行传一章八节中,“见证人”这辞不同于别处所用的“见证”一辞。见证人是指人,而见证是指这个人的所是。首先我们是见证人,然后我们作见证。依据启示录这卷书,圣徒(信徒)乃是耶稣的见证,而耶稣团体的见证乃是召会。在启示录中,七个灯台表征七个召会;(一20;)这七个灯台表征众召会今天在地上是耶稣的见证。在永世里,新耶路撒冷将是耶稣的见证。就集体一面说,众召会是耶稣的见证,但就个别一面说,我们每一位都是耶稣的见证人。我们每一位必须是耶稣的见证人,就是被基督浸透,浸没在基督里,并被基督渗透的人。我们里里外外的一切所是都必须是基督。这是见证人。然后当我们来在一起,我们将是一个团体的见证,因我们都将背负同样的东西。这就是耶稣的见证。

在今日的基督教中很少见证人或见证。我们看见许多基督徒,但见证人不多。在基督教里所有的,不是耶稣的见证,仅仅是宗教而已。但在主的恢复里,众召会中的每一位圣徒都必须是活的见证人,被基督充满,被基督浸透,并浸没在那是包罗万有之灵的基督里面。如果我们是这样的人,无论何时我们来在一起,我们就立刻成为耶稣的见证。

拔高的日常生活

为了这样的耶稣的见证,我们都必须有拔高的日常生活。在我们的邻居、同学、亲戚和朋友中间,我们的日常生活必须是突出的。在马太五、六和七章中,诸天之国的宪法启示国度子民的生活标准是非常高的。在我们的日常行事为人中,我们必须有优越之处。这优越之处会令人惊奇,使他们羡慕我们的日常生活。这样的生活也会说服人。这是我们见证中的基本要素。如果我们要作耶稣真实的见证人,我们的日常行事为人必须达到这样的标准。然而,这不是外面行为的事,乃是活出基督的事。保罗说,“因为在我,活着就是基督。”(腓一21。)这不是仅仅一件行善或循规蹈矩的事,这远比行善、守规矩高得多,乃是活出基督,彰显基督。如果我们没有这样拔高的日常行事为人,我们在主的恢复里就是失败者。我们失败了;就一面来说,主也被打败了。当然,事实上主不会被打败,但由于我们的失败,仇敌会认为主被打败了。那些在主的恢复里而日常行事为人落在标准之下的人,是何等的羞耻!

活的聚会

我们有了拔高的日常生活,同时还必须有活的召会聚会。我们不要类似基督教里的那种“崇拜”,我们要的乃是活的聚会,就是丰富、新鲜、高昂的聚会。要有这样的聚会,就要靠我们大家。我们众人,大大小小,年长和年轻的,需要天天经历基督。我们必须运用我们的灵来经历祂。换句话说,我们必须一直操练自己达到敬虔,就是在每一方面都经历基督。这就是我们所说在基督身上劳苦的意义。基督是出产各种丰富的美地,但我们需要在祂身上劳苦。如果我们在基督身上劳苦,最后我们将收成基督。然后,当我们来到聚会中,我们将带着基督的富余而来,并将这富余献给神。这就是展览基督。你展览基督的一分,我献上基督的另一分。如果我们都带来基督的富余,我们的聚会将是基督丰富的展览。我们的灵会很活,见证会很新鲜,气氛也会拔高到天上。这样的聚会对仇敌乃是羞辱。在这种聚会中,一切的死亡都被吞灭,主得着彰显,父得着荣耀,而我们得着滋养。最后,借着这样的聚会,召会就建造起来。这种聚会不仅对我们是滋养,并且非常说服新来的人。这种聚会激发人、启示人、光照人。参加这种聚会的人,将完全被基督浸透,黑暗和死亡将被吞灭,软弱将消失,问题将得以解决,所有的需要全都得着应付,并且新来的人将得着益处。这种聚会就是耶稣的见证。

最好的团体生活

召会在各地也必须拿起负担照顾青年人,特别是照顾未婚的弟兄姊妹。需要有许多弟兄之家和姊妹之家,为着有最好的团体生活。甚至家与家之间也该彼此多有接触、来往和交通。我们必须向社会作有力的见证,召会生活是最好的团体生活。神创造人,将社交生活的渴望放在人里面。人类不能离群索居。我们不能忍受没有社会的生活。假定你远离社会,住在山顶上的豪宅里,你留在那里一段时间,没有电话,也不见任何人,你很快就会觉悟那栋豪宅事实上是可怕的监狱。这证明人人都需要社会。由于堕落,罪进来了,现今撒但在这里霸占人类社会,使之满了罪恶。因此,今天的社会是腐败的。夜总会和宴会满了腐败。为这缘故,“社交”一辞并没有积极的含意。尽管如此,人类需要社交,而我们在基督里的信徒需要一个纯净的社会。召会生活就是最高的社会生活。这就是为什么我们能说召会生活是美妙的。在此我们不仅有神,也有其他的人。我们享受神,我们也享受其他是基督肢体的人。我们彼此有交通、接触与往来,越多越好。这对不信的人将成为一个见证,我们的邻居会说,“这些人有最好的团体生活,最好的社会生活。”

受召会生活吸引

有三件事会吸引人到召会里:我们日常的行事为人、丰富的聚会、以及合式的团体生活。我相信这三件事会带进繁增。繁增该以这个方式产生,过于用传讲的方式产生。(然而,这意思并不是说,我们不应该传讲;我们必须多多传讲。)我们必须有拔高的日常行事为人,高昂、灵活且丰富的聚会,以及纯净却满了享受的团体生活。这会吸引我们的亲戚、朋友、邻居和同学到召会生活里。我盼望众召会和众圣徒都专心注意这三件事。

陈明主恢复的真理

除了这些事以外,我们都需要受训练来陈明真理。我们都必须学习关于主恢复的事,使我们能向别人陈明。换句话说,我们必须学习怎样陈明我们在主恢复里所享受的。例如,很多基督徒不认识召会是什么。有些人以为礼拜堂、教堂或者有高塔的房子就是召会。主日早晨很多人说要到召会去。还有一些人提到他们的召会是在某条街上的召会,这指明他们不认识召会实在是什么。因此,我们自己必须认识召会是什么,然后学习如何以一种令人愉快、使人信服并吸引人的方式,将真理陈明给人。每当我们被问到任何事,我们必须随时准备好回答。彼前三章十五节说,我们必须“常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩”。假定有人问你安那翰召会的牧师是谁,而你回答:“我们每一个都是牧师!”这样回答并不合式,因为这会令人以为你不愿意与他们谈话。即使像这样简单的问题也不容易回答。为要合式的回答这种问题,我们必须同时运用我们的灵和我们的心思。

我们需要学习如何以令人愉快、信服、征服人并动人的方式,把事情向人陈明。无论何时人问我们问题,那就是一个得着他们的机会。我们要这样作,就必须学习如何很完整的同他们分享。如果有人问你转到灵里是什么意思,那是一个上好的机会,借着同他分享一点东西来得着他。我们都必须学习这样作。目前我们大多数人在这件事上并不强。因此,当别人问我们问题时,我们需要说得有说服力。要把每一个问题当作“得鱼”的机会。但这需要许多训练。大约三十年前,我在我家乡的召会花了许多时间在这样的训练上,效果很好。

假定有人问你一个困难或者荒谬的问题,你不要以一种惹人不悦的方式回答,乃要以一种令对方冷静的方式回答。这是得人的方式。我们可能与人谈论几个小时却没有摸到他们所问的事。如果他们问无稽的问题,不要厌烦,乃要利用机会把积极的事物注入他们里面。直到他们接受了美好的注入时,才放他们过去。有些基督徒会问,为什么我们的聚会这么大声。你不要说,“我们都很兴奋,因为耶稣是我们的享受。我们都吃耶稣。吃耶稣就是路!”我们有些青年人就是这样回答的。不要以这种方式回答,而要以一种使提出问题的人软化的方式回答。当你与他谈论时,要给他注射。无论他赞成与否,注射的东西会进到他里面去。

我们所在的地方就是我们的鱼场,我们天天都被鱼包围。为此,我有负担叫众召会都训练圣徒陈明我们所享受的。如果别人问你问题时,你总是回答:“我不知道,”你就不是很有用。说“我不知道”,不是一件轻易的事。我们很多人不会说这几个字,或是不愿意说,或是不知道如何说。我们必须学习在正确的时候说,“我不知道。”这样,这句话才是有用的。

到青年人中间去

现在我们来看得着青年人这件事。各个召会都必须去得着青年人。各行各业的前途都在于青年人。如果一个行业或一所学校不得着青年人,那个行业或那所学校就没有前途。这时代是青年人的时代。然而,这不是说我们不宝贵年长的人。

有三个原因说出我们为什么必须到青年人中间去。第一个原因是青年人没有被霸占。接触十六岁到二十岁之间的青年人最好;在这几年当中他们开始懂事,但没有被霸占。因此,我们必须抓住机会得着中学生和大学新生。许多青年人到了十八岁就想离开家,这是适当的时机,来得着他们为着主的恢复。

到青年人中间去的第二个原因是许多青年人聚集在学校里。没有别的年龄层的人像青年人这样聚在一起。因为青年人聚集在学校里,接触他们就很容易。你为了要得鱼,就必须到鱼所在的地方去。

第三个原因是青年人容易改变他们的心思,也就是容易悔改,(悔改的意思就是心思转变,)尤其是那些快满二十岁的。如果你给青年人一些扎实、有价值并引起兴趣的事物,他们会接受的。

因着这三个原因,每个地方召会必须在校园作工。从事这项校园工作的,必须是年轻人,越年轻越好。二十七岁以上的人很难跟一个十七岁的人谈话。我们作与我们年龄相仿之人的工比较好。如果我去校园作工,不会有年轻人要和我谈话,因为我是个老年人。但假若我是一个年轻人,其他年轻人就很容易和我谈话。因此,我们不该差遣年长的到校园去作工。

但是二十七岁以上、年纪较长的人不该以为他们无事可作,或认为自己该退休了。一支军队除了年轻士兵以外,还有更多人员。全召会乃是一个战斗体,但这不是说人人都必须到前线去打仗。我们该差遣青年人到前线去,而让其余的人在后方工作。譬如,年长的人能花许多时间祷告。但如果我们要青年人留在后面祷告,那对他们来说就十分困难。这就像打断一场篮球赛,而要求球员们祷告一样。因为他们的心和兴趣是在打篮球上,所以球员们会觉得很为难。甚至在他们祷告的时候,他们也会渴望带球前进。我们不该要求青年人停下来祷告;反之,我们该为他们祷告。我们需要一支球队,也需要一支祷告队。青年人该是打球的团队,而年长的人该是祷告的团队;但我们都是一个身体。如果你要我留在家里祷告,我会很喜乐;对我而言在家里祷告乃是享受。

邀请青年人到我们家里

大学新生一方面渴望离开家;但另一方面,当他们住在学校的宿舍里,又时常会寂寞想家。这提供一个上好的机会邀请他们到我们家里。召会中的青年人能邀请人到中年人和年轻夫妇的家中。这些家庭都需要打开,准备接待青年人。当他们来了,就请他们吃喝一些东西。这会摸着他们的心。在传福音的事上,我们不需要任何花招。我们只该祷告,传讲话语,并打开我们的家。青年人一面要到校园去,一面又要预备他们的家接待人,就太为难了。我们需要最年轻的到校园去,最年长的祷告,中年人预备他们的家;他们的家需要昼夜都预备好。

九月是得新生的黄金时间。每年九月我们应该能得着许多新生。这不是说我们不传福音给别的人。我们的日常行事为人、我们的聚会和我们的团体生活,都是一种福音的传扬。我们无论住在那里,就影响那个社区。但我们必须专特的组队到校园去接触青年人。如果我们带着许多祷告作这事,就会带进许多人。九月要去接触人,十月要有收割。在这两个月内,集中你的时间和力量收割许多新生。你首先将他们收割进来,然后建造他们。以后你可以用他们去得他们的同学或室友。年复一年,我们需要作同样的事。我相信每次我们这样作,都会收割更多的新生。不要失去这个机会。我们必须祷告,抓住这黄金的机会。如果我们得着新生,借着他们,我们就会得着他们一些人的父母。似乎青年人到了十九或二十岁的时候,都不听从父母,反而他们的父母会听他们。

对待反对者

主的恢复自从来到美国,一直遭受反对。主的恢复当然是一个见证。但是宗教对这见证的感觉并不积极。魔鬼撒但在这反对的背后,因他知道这恢复要击败他,并将主耶稣带回来。因此,多年来,无论我们往那里去,反对一直随着我们。根据使徒行传,使徒们也遭遇同样的事。使徒们无论到那里去,反对就跟到那里。有些反对者甚至跟在使徒们后面。

在这反对当中,我们不可被动。我们不仅应该主动,甚至要积极反应。然而,我们不要和别人争吵或向任何人生气。每当你遇见一个反对者,就把那当作是在他身上作工的机会。如果那个反对者说一些消极的事,不要与他辩论。反之,要忍耐并和气,记下他对你所说一切消极的点。然后,问他的姓名、地址和电话号码,让他知道你乐意把要点研究过,再与他谈论。

当任何人带着消极、反对的态度到你这里来时,不要立刻去摸他提起的点,因为那时反对者正在发火。你若去摸这些反对的点,你会被烧着。不要摸这些点,慢慢来,冷静下来,并为着第二次的接触铺路。不要急忙解决所有的问题。你越想要解决问题,越会引起更多麻烦。你记下了所有的点之后,要就着这些点祷告,看看是否有答案。如果没有,就要与其他弟兄姊妹交通。这样你会找到解答,你自己也会有所学习。然后试着与反对者再次接触。但不要告诉他你全都能解答,乃是借着把一些东西注入到他里面,而逐渐、一项一项的解决他的问题。人就是人,由于神的创造,每一个人都有良心和公平正直的感觉。如果你真诚、诚实、可靠而良善,对方会赏识你。如果你扎实、正确公平的述说事情,反对者公平的知觉会印证你所说的,有些话会进到他里面。但不要期望有立即的果效。渔夫必须忍耐。急躁的渔夫捉不到鱼;他们只是把鱼吓坏了。

甚至从反对中我们也该能得着一些繁增。你不相信你每年能将一个反对者带进来么?当然,这意思是说我们必须劳苦。如果我们不劳苦,即使我们等到永世也不会有什么带进来。你们有些人也许觉得没有可接触的人,但你可能认识一些反对者。反对者是最好的接触对象。你不需要去找他们,因为他们会到你这里来。所有的反对者就像鱼一样,来到渔夫跟前说,“我在这里,准备上钩。”但你或许不相信反对者可能上钩。你认为他们是敌人和攻击者,所以你就不宝贝他们。我请求你们改变你们的观念,开始宝贝每一个反对者。当一个反对者到你这里来,你里面应该说,“赞美主,一条好鱼来了。”但不要尝试立刻钩住他,而要在智慧里,秘密的捆绑反对者。抓住一条秘密的线,不放他过去。他提出的问题就是饵。他问的问题越多,提出的问题越多,你就有越多免费的饵。把问题带回家,把饵煮过,下一次再把饵带回鱼那里。鱼会把饵吞下去。但你仍然不要太快钩住他。你若这样作,就会失去他。事实上,你不需要钩住他,因为他乐于吞下那钩子。当他上钩时,他会很快乐。我盼望一年之后,我们许多人能赞美主说,我们得了一个反对者。如果我们都这样作,反对者会惧怕,说,“不要碰那些人。”

不要以为我太理想化了。事实上这在安那翰附近的富乐顿市发生过。那里的弟兄姊妹记下反对者提出的问题,加以研究,再回去和他们谈论,结果得胜了。真理就是真理。我们赢了,真理在我们这边。因此,我们不怕遭受反对。如果我们有真金,我们不该怕金子被试验。金子越被试验,金的性质就越显出。

我们需要实行本篇信息所交通的每一个点。我们若付诸实行,必会得着很好的繁增。