第六章 心思的更新为着一个新人的出现

读经:以弗所书二章十四至十五节,四章二十二至二十四节,加拉太书三章二十七至二十八节,哥林多前书十二章十三节,歌罗西书三章十至十一节,罗马书十二章二节,十五章五至六节,哥林多前书一章十节,十三节上。

圣经中每个真理都有两面,关于一个新人的真理也是这样。关于这一个新人的头一面乃是:基督在肉体里,借着祂在十字架上的死,完成了这一个新人的创造。以弗所二章十五节在整本圣经中是很强的一节,告诉我们这一个新人已经创造成了—“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”在神眼中,这一个新人在两千年前,已经在十字架上由两班人—犹太人和外邦人—在基督里创造成了。以弗所二章十五节几乎论到这一个新人的每一面,但这节仍有一个重要的点没有谈论到。这重要的点就是这一个新人的出现。一个新人的创造已经在十字架上完成了,但在五旬节之前这一个新人还没有出现。一个新人的出现开始于五旬节那天,但那不是完成,那是新人出现的开始。甚至到今天,新人的出现仍然在被成全当中。

因着召会的堕落,并因着将近二千年来召会历史中许多天然、堕落、宗教想法的阻挠,一个新人的出现并没有实际的达到完满的地步。今天这一个新人在哪里?这一个新人的异象几乎失去了。有些教师说,这新人是重生的新性情。我从前也这样受教导,并且这样相信。有一天主给我看见,这一个新人不可能是我们重生的新性情,因为这是一个由两班人创造成的人。这不仅是一个人,也是一个团体人。基督在十字架上创造了这一个团体人。在本章中,我们要进一步来看,这创造成的一个新人如何实际的出现。

在那灵里的浸

在前一章中,我们看见一个新人出现所需的第一步,乃是在那灵里的浸。在五旬节那天(徒二1~4)并在哥尼流家里,(十34~48,)身体的元首基督将所有的肢体,在一位灵里浸成了一个身体。林前十二章十三节说,我们都已经受浸成了一个身体,这节提到犹太人、希利尼人、为奴的和自主的。这些是社会上不同种族和不同阶级的人。一切不同种族和不同阶级的人都被摆在那灵里,使他们都成为一个身体。

神所拣选的人不只是从一个种族出来的。启示录五章九节告诉我们,基督“用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神”。在五旬节那天并在哥尼流家里,身体的元首基督,将所有这些蒙拣选并蒙呼召的人摆在一个身体里。这是一个新人出现所需的头一步,这新人已经在十字架上创造成了。我们只需凭信心接受这神圣的事实。这头一步的完成,包括在完全且包罗万有的福音里面;这福音包括元首基督所施在那灵里的浸。基督完成了成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天,并将祂许多的肢体在一位灵里浸成一个身体。

喝一位灵

林前十二章十三节也告诉我们,我们都得以喝一位灵。在那灵里的浸,已经一次永远的完成了,但每天喝一位灵仍在进行中。我们需要天天时刻的喝这一位灵。我们应当感谢主,祂完成了头一步,现今我们必须借着喝那灵来完成第二步。

属灵的事是非常奥秘而抽像的,这就是为什么用物质事物作例证会有帮助。我每天都喝很多的水。每天早晨我起床后,头一件事就是喝一杯水。早餐时我喝三杯水,然后大约十点半,我休息一会儿,再喝一杯水。午餐时我喝两杯水,下午大约三点半,我又喝一杯水。晚餐时我喝两杯水,就寝前再喝一杯水。我每天大约喝十二杯水,很少变动,这样喝水对我的健康很有益。这可以作我喝灵水的例证。我们需要照样喝属灵的水。有些圣徒在喝灵水上受打岔,他们喝那灵常常变动不定。有时他们喝很多,有时一周都不喝。我们喝那灵若是不稳定、不规则,我们就不能有健康的属灵光景。不喝水,就很难健康。我们喝得越多,就越带进一个新人的出现。

借着在我们心思的灵里得以更新而穿上新人

以弗所二章十五节告诉我们,新人在十字架上创造成了,但四章二十二节告诉我们,我们必须脱去旧人。在以弗所书里,因着新人是团体的,所以同样的原则,旧人也必定是团体人。我们需要脱去旧人—不是借着受教导、改正、训练、教育或指导,乃是借着在我们心思的灵里得以更新。(四23。)当我们在心思的灵里得以更新,我们就不仅脱去旧人,并且穿上新人,“这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”(24。)一个新人是在基督里创造的,但在你身上,新人可能一点没有出现。因此,我们必须穿上那已经在基督里创造的新人。我们穿上新人的路,乃是借着在我们心思的灵里得以更新。

人是三部分的,由灵与魂与体所组成。(帖前五23。)魂是由心思、(诗十三2,一三九14,哀三20、)情感(撒上十八1,撒下五8,诗八六4)和意志(伯七15,六7,代上二二18)组成的。当我们重生时,神的灵就进到我们灵里。罗马八章十六节告诉我们,那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。这节很强的见证,那使人重生的灵内住在我们的灵里。神的灵居住在我们人的灵里,现今那“与主联合的,便是与主成为一灵”。(林前六17。)这指明主作为那灵与我们的灵调和。我们越祷告,越与主交通,越呼求主可爱的名,越将我们全人向祂敞开,这调和的灵就越扩展到我们的心思里,因而成了我们心思的灵。在这样的灵里,我们得以更新而变化。

借喝那灵而在灵里被充满,使心思得以更新

以弗所五章十八节告诉我们,要在灵里被充满。醉酒是在身体里被充满,而在灵(我们重生的灵,不是神的灵)里被充满,乃是被基督充满,(一23,)成为神的丰满。(三19。)主要从我们的灵首先扩展到我们的心思里,然后扩展到我们的情感和意志里。我们那与神内住之灵调和的重生之灵,要扩展到我们的心思里。我们在我们心思这调和的灵里,就得以更新。喝那灵,就是借着祷告、呼求祂的名并与祂交通,而将我们自己向主敞开。今天神的灵乃是可喝的水。我们越喝那灵,祂就越以祂自己充满我们,祂也越浸透我们的心思,而更新我们的心思,使我们变化。

心思的更新为着一个新人

当我是个年轻信徒时,我以为在我们心思的灵里得以更新,只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有,借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告,与主交通,呼求主名,甚至彻底认罪。然后,我们就被变化,我们的行事为人就会改变;虽然这都是真实的,但在我们心思的灵里得以更新,其中心点乃是为着一个新人。

歌罗西三章十至十一节告诉我们,我们需要穿上新人,“这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”在新人里,希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人;更新更是要除去我们种族的规条,并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人,连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说,基督是一切,又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人,不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现,我们都需要被更新。

歌罗西三章十节说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的,但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现,我们需要心思被更新。神已经创造了新人,但新人还没有完全得以出现,因为我们的心思尚未更新;我们的心思乃是难处。在神的主宰权柄之下,我到过许多国家,见过许多不同的规条,许多不同的生活方式。不同种族和不同文化的人得救,比起他们在生活方式上得更新要容易得多。日本的规条绝对不同于美国的规条。我到任何地方去,都必须调整自己以适应我所访问之人特别的规条。这些不同的规条通常给我们造成难处,因此我们的心思需要更多的更新。

我们都必须领悟,神创造了一个团体人,神需要这个团体人来完成祂心头的愿望;但人堕落了,成了分裂且分散的。人既分裂且分散,就在神手中一无用处。看看今天的光景,整个世界乃是一个分裂且分散的世界。联合国里差不多每一次会议都在辩论,甚至争吵。世界真实的光景乃是:这地上的各国都不是联合的,乃是分裂的。社会的每个阶层都有分裂,今天在这地上到处都是分裂。

罗马十二章二节劝勉我们,不要模仿这世代。这意思不仅是说,我们在穿着和生活方式上不该属世;不模仿这世代,意思更是说,我们不该跟随分裂的方式。罗马十二章二节和以弗所四章二十三节,都论到更新的事,也都是为着身体生活。罗马十二章二节说,“要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”你若仔细查看罗马十二章的上下文,就能看见神的旨意就是要得着身体。心思的更新乃是为着身体生活。身体生活的问题与不同的规条有关。

当保罗把那些没有地位存在于新人里的各种天然人,列举出来时,他是包罗周全的。希利尼人是要哲学的智慧,犹太人是要神迹。(林前一22。)受割礼的,指遵守犹太宗教仪式的人;未受割礼的,指不理会犹太宗教的人。化外人是未开化的人,西古提人被视为最野蛮的人。为奴的是卖身为奴的人,自主的是指从为奴得自由的人。今天的基督徒被种族、国籍、语言和宗教的事物所分裂。有些基督徒坚持浸水礼,有些人坚持点水礼。这与受割礼和不受割礼没有什么不同。宗教的事物能够分裂基督徒;有些人甚至因基督徒该如何聚会而分裂。宗教的意见总是分裂基督身体的肢体。

我们天然的心思需要被更新,这意思是说,我们的心思需要被那灵充满并浸透。那灵需要渗透我们头脑的每一部分。按照我们天然的观念,敬拜神应该很安静、很肃穆。甚至回教徒和印度教徒都同意这观念。但是主进入耶路撒冷时,“全群的门徒因所见过的一切异能,就欢乐起来,大声赞美神,说,在主名里来的王,是当受颂赞的!在天上有和平,在至高之处有荣耀!”(路十九37~38。)有些法利赛人听到门徒们这样大声赞美主,就要主责备他们。(39。)主回答法利赛人说,“我告诉你们,若是他们默不作声,这些石头都要喊叫起来!”(40。)在这段经节里,门徒的敬拜不是安静、肃穆的,乃是大声欢乐的。

有一天倪柝声弟兄和我去参加一个灵恩派的聚会,那里的人又跳,又滚,又笑,又哭,又喊;那个聚会太野了。关于那个聚会,倪弟兄只对我说,新约里并没有告诉我们聚会的方式。倪弟兄不赞成那种野的聚会方式,但他更反对其他许多基督徒聚会中显出的死沉。

我们必须看见,在新人里,宗教规条没有地位。在六○年代初期,当我们开始在洛杉矶聚会,过召会生活时,有些人向我抱怨说,我们的聚会中没有恩赐。我告诉他们,我们的聚会满了恩赐。林前十二章告诉我们,召会最上好的恩赐,第一是智慧的话,其次是知识的话。(8。)另一位非常爱主的亲爱弟兄来对我说,他很欣赏我们的聚会。他唯一的问题是:他受不了姊妹们在聚会中说话。他对我的圣经知识相当赏识,但他说我让姊妹们在聚会中说话乃是错误的。我问他,在他所参加的聚会里,姊妹们是否唱诗。他说,是的。我对他说,即使在他参加的聚会里,姊妹们也不是安静的,因为她们唱诗歌。按照圣经的真理,女人在聚会中可以祷告和申言,(十一5,)但不可以用权柄施教,断定教义。(提前二12。)

这些例子帮助我们看见,宗教的事物使基督徒分裂。有一个团体甚至因为聚会中要用钢琴或风琴而分裂。后来一个团体成了钢琴聚会,另一个团体成了风琴聚会。这些和受割礼或未受割礼,宗教或非宗教,是一样的类型。我不是为着钢琴聚会或风琴聚会,我乃是为着新人。

我们的心思需要被更新,不是单为着我们个人道德的行为,乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念,因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己,祷告说,“主啊,我在这里,我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我;渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告,那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思,规条就了了。当那灵占有并浸透我们的心思,我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、法国人、义大利人或西班牙人。我们不会在乎聚会吵闹或安静,我们只关心一个新人。

在主的主宰权柄之下,因着现代的科技以及政治的局势,整个地球变小了。许多不同种族的人被带在一起。这是主的作为。虽然主将这么多的文化和种族摆在一起,在宗教里仍然有许许多多的分裂。在美国,你可能看见一个中国的长老会和一个韩国的长老会,也可能看见安利甘会。然而我们必须看见,召会乃是新人。显然在这现代化的时代,许多种族和人民被带在一起,但是人们仍然喜欢分开。因着宗教的规条而使自己与别的基督徒分开,乃是模仿这世代,因为这世代是一个分裂的世代。造成分裂就是模仿这世代。我们需要这样来解释罗马十二章二节:不要模仿这分裂的世代。我们基督徒乃是一。不管我们是美国人、英国人、法国人、德国人、义大利人、葡萄牙人、中国人或日本人,主已经使我们成为一。在这一个新人里,天然人没有任何的地位。

一个新人实际具体化的唯一之路,乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化,不能凭着被改正或受教导,只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里,我们就会思想像祂思想,看事情像祂看事情,考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了;没有种族,没有社会阶级,也没有宗教上的区别。基督就真是一切,又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前,要得着这一个新人。

主引进新人实际出现的行动

主在马太十六章十八节预言说,祂要建造祂的召会。无论主预言什么,终必实现。新人若没有实际的出现,召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现,无疑的,召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何,主要得着新人。主在今时代所作的一切,乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念,就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样,我们的观念就要完全革新,不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动。