读经：哥林多前书一章十至十三节上，罗马书十五章五至六节，以弗所书三章十六节，十七节上，十九节下，四章二十四节，歌罗西书三章十至十一节。
神在祂新约经纶里的目的，乃是要得着一个新人，以顶替旧人。主所给我们看见的，对我们的观念是全新的，但在新约里是非常清楚的。以弗所四章二十二至二十四节说，“脱去了旧人，…穿上了新人。”对于新人的这种观点，已经被我们的天然和宗教观念蒙蔽了。甚至一些翻译圣经的学者，在悟性上也受到天然和宗教观念的蒙蔽。英译新美国标准本圣经在以弗所四章二十四节说，我们需要穿上“新的己”。按照以弗所书的上下文，（参二15，）说“新己”是照着神，在那实际的义和圣中所创造的，乃是不正确的。然而，翻译者天然的观念中没有脱去旧人穿上新人这样的事。他们只知道有旧性情和新的己。我们必须放下在我们背景中所存的观念；这些成了我们认识圣经的拦阻、帕子。在此我们的脸必须没有帕子遮蔽。
以弗所四章二十二和二十四节说到旧人和新人，但按照二章十五节，新人乃是团体的；该节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”“两下”是指两班人，就是犹太人和外邦人。从这两班人创造了一个新人。这新人必定是团体的人。同样的原则，旧人也必定是团体的旧人。我们必须脱去团体的旧人，穿上团体的新人。神的目的不仅是我们得救、学习属灵，或者甚至在基督里长大；也不仅是我们过正当的召会生活，就是按照新约经纶所建立的地方召会。这一切都是正确的，但神在祂新约经纶里的目的，乃是要得着一个新人，以顶替旧人。
就着人来说，按今天世界的局势和基督教的光景来看，神似乎不可能得着一个新人。神能拯救许多灵魂，许多基督徒能达到一定程度的属灵。我们也能有长老和执事，过照着新约的正当召会生活，但你相信神能得着一个新人么？虽然我们也许看见神渴望得着一个新人以顶替旧人的异象，但是当我们看看周围的光景时，也许觉得不可能。在信徒中间有许多令人消极、失望、灰心的元素，几乎没有真正的一。但是我完全相信，并且有充分的确信，神必定得着新人。有一天神要指着我们说，“撒但，看看这新人。看看我的杰作—新人。”按照圣经，按照预言，按照历史，凡神所说的都成就了。主说祂必快来，（启二二20，）然而对祂而言，千年如一日。（彼后三8。）
主在已过两千年成就了许多事，包括罗马帝国的兴起、基督教的改革、新大陆的发现、英国击败西班牙、以及美国的兴起。像美国这样的国家就在居人之地的中心，这乃是大事。五百年前欧洲人还没有发现这整个大陆，但在极短的时间内，这个国家就成为地上的领头国家。神作了这事，这对我是很强的印证。如果这地上能有像这样的国家，我的确相信在短时间内，也会有新人。这样的国家能在这里，几乎是奇迹。是谁将这个国家摆在这里，又是谁拣选了这个国家位于全球的中心？你若有异象，看见神在这地上神奇的兴起了这样的国家，你也必须相信在短时间内，新人要在地上出现。
今天主的恢复不是普通的基督教工作；主的恢复是特别而不平常的。现在是太空时代。人的文化已经从河到海，从海到洋，又从洋到太空。在这之后，人的文化要往哪里去？太空时代是末后的时代。在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。
新人不像普世教会的联合运动，也不是组织，而是一个人。作为人，新人必须有生命，也必须有人位。这新人的生命必须是基督，而人位必须也是基督。在这新人里，任何其他的人都没有地位。犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）一个人说基督是他的生命，也是他的人位，这还不够好。我们必须用复数的方式来说：基督是我们的生命，也是我们的人位。主的恢复乃是要产生新人。在主的恢复里，主不在意运动或组织。祂一直在作的，和祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人。
我们许多人要接受负担，搬到其他地方开始召会生活，这太美妙了。但同时我们不该有人把这个当成作带领人的机会。无疑的，许多带领人要兴起来，因为在每个小召会都该有一些带领人。但是一个召会一旦建立起来，我们都应当愿意跟随主的带领，再到另一地去。我们不该渴望成为带领人，我们也不该渴望得着“王国”。这是基督教很大的陷阱。每个基督教宗派都是“王国”。甚至每个自由团体也都是王国、王朝。在这种情形下，绝对不会有一。在主的恢复里，众地方召会中间应该没有“王国”。在全地的众地方召会不是“众王国”，乃是一个新人。我们若有许多“王国”，自然而然就有组织。但我们若没有这样的王国，我们就单单是一个新人。我们不在意带头，但我们在意接受负担。我们不在意得着王朝、小王国，而在其中作小王。反之，我们众人都在一个新人里。
实际上，我们都必须学习如何接受基督作我们的生命和人位。这作我们生命和人位的基督，乃是赐生命的灵。这是很紧要的点。照着传统的教训，基督只是客观的在天上接受敬拜、崇敬和赞美。但按照新约，我们的基督乃是赐生命的灵，内住在我们的灵里。（林前十五45下，罗八16。）祂对我们不仅是客观的，乃是完全主观的。祂是那灵内住在我们的灵里，使我们的灵与祂成为一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们不仅是敬拜在三层天上客观的基督；我们乃是经历、享受并有分于非常主观的基督，祂是赐生命的灵，在我们的灵里。我们都必须学习说，“主耶稣，你是这样的一位灵，我将我自己和我的一切都降服于你。我将我的一切知识、规条、实行、仪文、工作、行为和一切，都降服于你。我不在意这些事。主耶稣，我愿意单单接受你作我的生命和我的人位。主耶稣，不是我，乃是你活在我里面。我不喜欢作你不愿意作的任何事，成为你不愿意成为的任何人，或说你不愿意说的任何话。主耶稣，你是我的生命，你是我的人位。”
林前一章十节下半说，“你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”同样的，罗马十五章五至六节说，“但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。”许多年前，这几节圣经很搅扰我。成千上万的信徒怎么能同心合意，用同一的口说一样的话？今天我有充分的确信，我们不仅在道理上，更在经历上，都能说一样的话，因为我们所说同样的话，就是包罗万有的基督。我们所说的，不是关于受浸、蒙头或洗脚。我们说一件事—就是包罗万有的基督和祂的召会。我们若只接受基督作我们的生命和我们的人位，我们就自然而然的会都说一样的话。这样，实际上我们就是新人。你到另外一个国家去，那里的圣徒会迎接你，也说一样的话。你无论去那里，不管那里住的是什么人，或说那一种语言，你会听见一样的话。我们都能说一样的话，也都能在一样的意见里，彼此和谐。我们只有一个观念，就是基督与召会。
许多人受打岔，离开基督到其他的事物，包括合乎圣经、基要和所谓属灵的事。许多信徒在关于一些规条的事上起争执。有些人也许反对我们，认为施浸怎么可以没有正式的仪式。我们不该落在意见的陷阱里。神不在意这个。神所在意的，乃是我们是否凭基督而活，并以基督作人位。我们应该忘记所有的意见，只接受基督作生命和人位。将你的时间、精力和全人，都花费在基督身上，让别人有他们的自由吧。
无论我们到那里，我们不该在意方式、规条或仪文。我们只在意让基督供应到我们里面，以及我们将基督供应给人。众召会要在神圣的生命里往前，直到一个地步，我们众人至终都完全一样。这意思是说，我们众人都单单接受我们亲爱的主耶稣作我们的生命和人位。我们不在意长发或短发，但至终我们都要一样，甚至在头发上都一样。一位弟兄会晓得他的头发该多长，不是因为他跟随另一位弟兄，乃是因为他与作他生命的基督有交通。那一天要来到，所有的民族、种族、人民、国家和语言，千千万万的信徒都要一样，不是因着教训、规定、规条，乃是因着我们以活的基督作生命和人位。我们要有一样的彰显，我们要说一样的话，我们要同心合意，用一个口，荣耀我们的神与父。这将是新人在全地得成全的时候，我们要引进神的国，将基督带回来。然后基督要在这地上设立祂的国。我们要在其中同着祂管理地，彰显我们的神与父，并执行祂的治理。这是新人顶替旧人；这不是运动，不是组织，也不是公会或宗派。这是一个新人的生活。
作为新人，我们要有创造我们的父的形像。看不见的神有一个看得见的形像。神的形像不是物质的，是看得见却摸不着的。我们物质的身体看得见且摸得着，但我们除了肉身的形状外，还有形像。这形像可以看作是我们人性美德的组成。作为人，我们也许是仁慈、爱、公义的。这些美德构成我们摸不着却看得见的形像。作为人，我们有两个形像：一个是物质的形像，另一个是摸不着却看得见的形像。
神这神圣的一位有祂的美德。神借着十诫，启示祂自己是公义的神、圣别的神、爱的神，也是满了光的神。爱、光、圣、义是神的神圣美德，构成神的形像。以弗所四章二十四节说，新人是“照着神，在那实际的义和圣中所创造的”，而歌罗西三章十节说，新人“照着创造他者的形像渐渐更新”。歌罗西三章十节里神的形像，就是以弗所四章二十四节里实际的义和圣。基督是神的像，并且祂是神的具体化身。（西一15。）歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”基督有神的形像彰显神。祂彰显神，主要的是爱、光、圣、义。当祂在这地上时，祂是义的、圣的、爱的并且满了光的人。这是神的形像彰显在人身上。
今天召会作为新人，具有神的形像，就是神的爱、光、圣、义。我们若愿意放下在我们背景中所存的观念，而转回到这个人位，就是这位活的耶稣基督，接受祂作我们的生命和人位，这样一天过一天，我们就要彰显爱、光、圣、义。我们不需要努力作到义、圣或爱人，我们也不需要努力光照别人。我们只要活出基督，接受祂作我们的人位，我们就彰显爱、光、圣、义。这是神的彰显。神的一切丰满，都有形有体的在基督里面，这位基督又作到我们里面，成为我们的爱、光、圣、义。这是新人和新人的彰显。这样的新人和这样的彰显，要引进神的国，将君王基督带回到地上。主恢复的目标乃是成为这样彰显神的新人。