以弗所书启示教会也是新人。（弗二15，四24。）很少基督徒，甚至很少基督教教师，看见教会是新人。以弗所书二章十五节说：“而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，在祂自己里面创造成一个新人，如此便成就了和睦。”（原文。）基督以两班人—犹太人和外邦人—创造了一个新人，这证明以弗所书中的新人不是单个的人，乃是团体的人。作为身体，教会需要基督作生命；作为新人，教会不仅需要基督作生命，并且需要基督作人位。人不像树；人需要人位。树需要生命，树不需要人位。但是，我们不仅有生命，我们也有人位。
基督作我们的人位，比祂作我们的生命还要高，还要深。接受基督作你的人位是什么意思呢？我们常说凭基督而活，但你是以何种方式凭基督而活？基督仅仅是你的生命呢，或者祂也是你的人位？假定一位弟兄受到妻子的为难。当这样的难处兴起时，大多数的基督徒会说，他们需要信靠主，并且仰望祂来帮助。此外我们也许知道，我们需要接受基督作生命。我们知道在这种情形之下我们的生命无济于事，因为我们的生命很容易发脾气。然而基督的生命胜过我们的脾气。因此，在难处中这位弟兄会说：“主，我信靠你。我的生命会发脾气，但你的生命不会。”这样的祷告很好，但还不够。当我的妻子为难我时，我不说：“主，我信靠你。主，用你的生命帮助我。”虽然我过去有很多这样的祷告，今天我不这样祷告了。反之，我说：“主，你是我的人位。如果你要发脾气，那么我也发脾气。主，你要如何对待我的妻子？”主若说：“我仍然爱她，”那么我就说：“阿们，主，我也爱她。”这样我便接受了基督作我的人位。这不是借着接受基督作生命克服我的脾气，这完全是凭祂作我的人位而活。若是主告诉我，我的妻子为难我时祂仍然爱她，我里面就喜乐，并且能说：“主因你喜乐我也喜乐，因为你是我的人位。阿利路亚！”接受主作我们的生命和接受祂作我们的人位截然不同。
从前我在讲道前常说：“主，刚强我，赐我能力和口才。”虽然我现在有时还这样祷告，但许多次我只说：“主，讲道的时候到了。主，你是我的人位。你要说话么？”如果主说：“是的，我要说。”那我就说：“主，既然你要说话，我也说话。但是你若不说，我也不说，因为你是我的人位”。已往我是祷告说：“主耶稣啊，请告诉我你要我说什么信息。”在我离开美国到德国来以前，有些圣徒问我在斯图嘎要讲什么道。我告诉他们，我不知道。我真的不知道。甚至到了斯图嘎以后也不知道。甚至这次特会开始前一个晚上，我还不知道。但是我知道，说话的不是我，乃是基督，祂是我的人位。因此，那天晚上我睡得很熟。第二天早晨我说：“主，这次特会你要说什么？”几分钟内主说：“圣经的核仁。”我便说：“阿们，主。”从我这个经历我们看见，主不仅是我们的生命，也是我们的人位。我们是新人，基督是我们的人位。
接受基督作我们的人位，不是一件简单的事。以弗所书二章十五节说：“而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，在祂自己里面创造成一个新人，如此便成就了和睦。”（原文。）为了要创造这新人，基督必须死。大多数基督教教师说，基督死在十字架上是为对付我们的罪、世界、肉体和旧人。我曾读过许多关于十定架的书，但没有一本说，基督死在十字架上不仅是为着对付罪、己、旧人，并且是为了除灭规条，好使新人被创造出来。这些规条隔绝了犹太人和外邦人。犹太人守安息日、不吃猪肉，但是外邦人不守安息日，他们也吃猪肉。为了要创造一个新人，基督必须除灭所有的规条。
然而，今天基督徒有许多新规条。虽然我们不觉得在规条之下，事实上我们是在规条之下。有些生长在基督教里的人，他们的观念就成为他们的规条。譬如，照着他们的观念，基督徒礼拜的仪式必须安静。如果一个有这观念的基督徒去到一个呼喊和赞美的聚会中，他会不赞同，并且和那个聚会中的基督徒分开。那在聚会中要安静的规条，将他和那些享受赞美主和呼喊的人隔开了。
有一天一位姊妹告诉我，在加拿大温哥华的一个弟兄会，因为争执在聚会中使用钢琴或风琴的事而分开了。一群人赞成用风琴，不用钢琴；另一群人赞成用钢琴，不用风琴；结果他们分成两个会—风琴会和钢琴会。这个分裂来自他们的规条。
一九六三年在洛杉矶，至少有三个团体的带领人来在一起，盼望实行教会生活。当这件事建议给我时，我说：“我们基督徒聚在一起是美妙的。然而我必须提醒你们，基督徒已被不同的教训、意见和规条分开了。”在这些团体中，一个有弟兄会的背景，另一个有灵恩运动的背景。每一个基督徒都知道，这两个团体绝不能同处。但在那时他们都同意一起聚会。于是我说：“有弟兄会背景的人和有五旬节背景的人，都必须丢开自己的看法、作法和规条。如果不丢开，你们永远不能成为一。”这三个团体里的人都同意丢开他们的看法和规条。因此，他们就聚在一起。头一次聚会是在一九六三年三月的第一个主日举行。我参加了那次聚会，相当的好，没有规条。接下去的主日，我去了纽约。在那次聚会中，有五旬节背景的人开始说方言，而那些有弟兄会背景的人企图阻止他们，结果在聚会中吵起来了。次日我接到一个电话，要我回去照顾那个局面。那个打电话的弟兄出自弟兄会的背景。他说有些姊妹不仅说方言，甚至打手鼓。我问他打手鼓有什么错？我告诉他要来在一起，忘掉规条的事。我提醒他，关于丢开规条，他们都对我的话说过阿们。然而那位弟兄说，他无法忍受这个情形。不久我回到洛杉矶。那些来自弟兄会背景的人告诉我，他们无法忍受在聚会中打手鼓。我说：“弟兄们，在主的眼中，钢琴和手鼓有何不同？”他们承认没有什么不同，我就说：“既然在主的眼中钢琴和手鼓没有区别，为什么你们接受弹钢琴，而不肯忍受打鼓呢？”他们说他们不喜欢这个，他们就是不要这个。他们接受钢琴，但不接受手鼓。我说：“弟兄们，如果这是你们的熊度，那你们的联合聚会就完了。”
这以后，我和那些搞方言的人谈话。我说：“弟兄们，我已经知道，上个主日你们有些人说方言并且打手鼓。”当我这样说时，他们很不高兴地回答说：“李弟兄，那些弟兄们不知道他们的灵是如何。当我们说方言时，他们喊诗歌来阻止我们。”我回答说：“弟兄们，从起头我就告诉你们，为了和来自不同背景的带领人有一次联合聚会，我们都必须放下我们的作法和看法。但是你们若坚持说方言和打手鼓，最终别人将不来参加聚会，就只剩下你们了。那我们聚在一起又有何用呢？”他们就说：“李弟兄，你喜欢说方言和打手鼓么？”我说：“这不是我喜欢不喜欢的问题，这是有教会生活的问题。我若照着我的喜好来过教会生活，那就不是教会生活，而是照着我选择的一些东西了。”最终，两边的人都接受了我的话，同意再来在一起。然而，当我们来在一起时，那些来自五旬节背景的人仍然只注意说方言和打手鼓。他们忘了我对他们所说的以及他们的诺言。来自教兄会背景的人轻看说方言的人，尽力控制聚会的一切活动。过了一段时间，说方言的人逐渐离去，留下的是一群搞死知识谈论圣经的人。他们杀死了一切。
今天问题是每一个基督徒团体都有自己的规条。有些人把问题反问我：“你不是有祷读和呼喊主名么？”我说：“是的，我们有，但这些不是我们的规条。有时候我们在聚会中实行祷读，有时候我们不然。”但有些人开始反对祷读和呼喊主名的事，说那是释放魂，不是释放灵。当我听见某位弟兄反对祷读和呼喊主名时，我就对告诉我这事的弟兄说：“请去问他一个问题：当你定罪祷读和呼喊主名的时候，你是从你的灵或是从你的魂说这话呢？”
我举这些例子，只希望指出我们需要放下所有的规条。如果有些圣徒要说方言，就给他们自由。虽然你或许不喜欢它，但你不该制止他们。如果有些圣徒从呼喊主名得着益处，我们就不该批评他们。关于这事我们没有规条。如果我们仍然有规条，我们就不能有新人。为着有新人，所有的规条都必须除灭。不是大声的聚会或安静的聚会，而是照着基督的聚会。我们应该没有偏好。当我饥饿时，我没有偏好，我只渴望吃。有一天主的门徒饿了，因着吃麦穗犯了安息日。今天圣徒们必须有同样的自由。我们不该遵守任何规条。因着弟兄会遵守某些规则，他们杀死了他们的聚会。但我们在主的恢复里绝不可设立教会生活中的规则。反之，我们必须照着圣灵的引导来在一起。我们没有规则；我们却有活的灵。我们的活动和行动都随祂引领。但是这也需要我们的配合。
这些年来，来自各种背景的圣徒来到我们的聚会中，试着说服我们接受他们的方式。我们告诉他们，我们不能接受他们的方式。如果我们接受了，我们就成了宗派，正如他们一样。虽然我们没有要求他们改变，我们却告诉他们，他们不要盼望我们接受他们的方式，我们也不盼望他们接受我们的方式。你的深处也许觉得，你不喜欢我们这种的聚会。你是谁竟批评？你是主么？你确定自己是百分之百的对么？我们没有人能确定这事。因此，我们必须学习让别人有自由。那些批评我们的人是心肠窄小的人。已往许多人试过要说服我们说方言。我们回答说：“如果你喜欢说方言，你在聚会中就自由地说吧，我们不会阻止你。但我们也不会被你们说服，在聚会中专门说方言。我们若这样作，就失去我们普通性的立场。”别人也许享受祷告和呼喊主名，你是谁竟批评这事？或者说只有你的方式是对的？这既不对也不公平。你若不高兴在聚会中祷读和呼喊主名，你就不作这事。但不要批评别人这样作。你没有读过罗马书十四章么？在罗马书十四章二至三节有很清楚的话说：“有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”如果我们不丢开规条，要有新人是不可能的。反之，我们成了宗派。
有些读本篇信息的人也许已经中了谣言的毒，说我们狭窄，喜欢说服别人跟我们一样。这完全是谎言。我们无意说服别人。我们是盼望别的基督徒给我们自由，我们也给他们自由。这确实是公平的熊度。你若不喜欢说方言，那就不要说方言。但如果我要说，请给我自由这样作。我可能因着说方言得益处，这有什么不对？你也许不赞成呼喊主名这事，但为什么你一定要批评我们呼喊祂的名呢？当我们呼叫祂时，我们就得滋养。你没有理由拒绝这个。看看今天可怜的情形。新人在哪里？没有新人，到处都是规条。我们有些弟兄们参加某些聚会，起初他们被嘱咐不要说话。人告诉他们，如果他们说了什么，他们将受惩治，并且要被赶出聚会。这是何等宗派的灵！这是独裁。人有这样的态度，怎能有新人？这些年来，成千的人来参加过我们的聚会。我们没有禁止任何人说话；我们的聚会是敞开的。你若要说什么，你就自由地说。我若参加你的聚会，你有同样的态度么？我若开始说话，你会阻止我么？
定罪别人狭窄的人，自己就是狭窄的人。倪弟兄有一次告诉我们，只有强盗才害怕别人偷他。你若不是偷别人的人，你就不会怕别人要偷你。如果我害怕站在邻近的弟兄会偷我的钱袋，我自己一定是小偷。同样，控告我们狭窄的，一定是狭窄的人。你可以查验他们聚会的情形，看看他们是不是敞开的。
虽然今天的情形是这样可怜，但靠着主的怜悯，我们已被恢复了。我们不在意规条，我们在意新人。弟兄们，你们在你们的地方仍然持守某些规条么？你们可能说你们学了安那翰的方式，但几个月后安那翰会改变。就有人定罪过我常常改变。二十五年前，我四十七岁，今天我七十二岁；在过去的二十五年间我必然改变了。我改变是因我一直在长。但是一座石像，就像天主教堂前面的马利亚，永远不会改变。在那二十年间我与倪弟兄在一起，他有四次大改变。如果必要的话我能用他的著作证明他改变的事实。他告诉我们，变化对我们是必需的。当年日过去，我们期盼有进一步的改变。十一年前我们没有祷读。从一九六七年起，在洛杉矶我们开始有了祷读。也许将来我们要从神话语的宝藏中挖掘出更多的东西来，那时我们会有另一次改变。如果我们变了，或许我们的批评者会因此定罪我们。阿利路亚，我们在变化，我们不盼望停止变化，直至我们达到永世。在还未达到那时以前，我们一直在长大，在变化。赞美主，我们是新人！作为新人，我们不需要规条。反之，我们有基督作我们的生命，作我们的人位。
在以弗所书全部六章中，每一章都提到人的灵。以弗所书一章十七节说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”这里的灵不是圣灵，而是圣灵所居住之我们人的灵。
以弗所书二章二十二节说：“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（原文。）本节也是指着我们人的灵，不是指着圣灵。神的居所是在我们的灵里。神的圣灵是居住者，不是居所。
以弗所书三章五节说：“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样。”（原文。）神奥秘的启示乃是赐给我们的灵。要看见或摸着任何东西，我们必须使用正确的器官。要看见奥秘的启示，我们需要一个灵。在这件事上我们的头脑没有用，因为你越思想这奥秘，你越在黑暗里。要看见属灵的事，我们需要灵。
以弗所书四章二十三节：“又要在你们心思的灵里得以更新。”（原文。）以弗所书四章二十二节告诉我们要脱去旧人，二十四节说到要穿上新人。脱去旧人和穿上新人的路就是在我们心思的灵里得以更新。“你们心思的灵”是一个特别的词。这是指着灵已扩充到我们的心思，因此成了在我们心思里的灵。这也证明我们的心思已被灵占有。换言之，这启示我们天然的心思已成为属灵的心思，因为在我们的心思里有灵。借着我们的灵扩展到我们的心思里，我们就得以更新。我们需要在我们的心思里得以更新。这样我们就要脱去旧人，穿上新人。
以弗所书五章十八节说：“要在灵里被充满。”（原文。）我们不需要被酒充满；我们需要在我们的灵里被主充满。我们不该有空虚的灵，我们的灵必须被神充满。
根据希腊原文，以弗所书六章十七和十八节说：“并戴上救恩的头盔，借着在灵里随时多方祷告祈求，拿起那灵的宝剑，那灵就是神的话。”十八节启示，我们必须在灵里随时祷告。
在这本关于教会的以弗所书里，有六节是说到灵的。我们若要看见教会，我们必须学习在灵里。任何持异议的人，必定是在心思里。然而，这样的人若从心思转到灵里，并且停留在灵里，他就会不同了。在心思里你是一种人，在灵里你是另一种人。假定我开始思想我的妻子待我不很好，她没有适当地照顾我。我越想这些，我越生气。但如果当我想到我妻子的这些事时，我从我的心思转向我的灵，我立刻会变为另一个人。原则上，关于教会也相同。你或许是一个很有思想的人，想说：“这是主的恢复么？如果是，为什么人数这么少？我很少在他们中间看见有博士学位的人。”然而，你若不运用你的心思，反而转到灵里，你就要说：“赞美主！”教会完全是在灵里，不是在我们的心思或领会里。
所有来到教会里的人都享受过教会生活的蜜月。当他们在蜜月期间，他们说：“赞美主！我是在主的恢复里！我是在教会里，并且我是为着教会！阿利路亚！”然而，蜜月不会持续很久。迟早，你在教会中的蜜月要过去。那时你的心思会十分活跃，你开始审查弟兄们。当你在教会生活的蜜月期间，看每一个人都是美妙的，似乎所有的圣徒都是天使。但是当蜜月过去了，人人在你眼中都成了乌龟，似乎没有一个是好的。不要停留在深谷里，那里满了岩石、乌龟和蛇。要上到你灵里的山顶。什么时候你转向灵，你就发现自己是在山顶上，在那里你听见鸟歌唱，看见鹿跳跃。然而，你若停留在满了乌龟、青蛙和蛇的谷中，你会怀疑主的恢复。你会问为什么有这么多的乌龟和青蛙？然后你会说：“如果这不是主的恢复，那么我将何去？”若是你去任何别的地方，你就不过是转到另一个充满蛇的谷中去。唯一该去的地方乃是你的灵。当你呼叫主耶稣的名，你就在山顶上。我们需要祷告：“哦，主耶稣，给我们智慧的灵。主，帮助我们留在我们的灵里，就是你居所所在的地方。主啊，充满我们的灵。”我们若这样作，我们就都是新的。我们不但是一个新的教会，并且是一个新人。天天脱去老旧，丢开规条。
教会是在我们的灵里。不要受外在事物的困扰。教会是包罗一切的，向所有的基督徒敞开。不要受那些和你作法不同的人所搅扰，要给他们自由。不要受搅扰，反而要转向灵。我们越转向我们的灵，基督就越在我们里面增加。最终，基督的丰富将从我们出来，滋养新来的人，并且变化他们。无需规正他们，这位丰富的基督自己会变化他们。最后，他们会厌倦于玩他们的玩具。我看见过许多人接受基督的滋养以后，自然地放下他们的玩具。教会生活就是让基督充满我们，改变我们和别人，并且变化全身体。我们没有规则、信经或规条，我们只有在我们灵里活的、丰富的基督。位基督正在长大、增加、变化我们和别人，并且建造教会作为新人。这就是教会生活。