把相信主的人浸入水里，象征把他们浸入三一神的里面。（太二八19。）我们是出生在神以外，并且已远远漂离了祂。有一天我们听见了福音，福音把我们带回归向祂。然而，仅仅被带回归向神是不够的；我们还必须被放进祂里面。为此，我们需要受浸。无论什么时候我们把相信的人浸到父、子、圣灵的名里，就是把他们摆到三一神的里面。我们受浸以后，不但回转归向神和属于祂；并且我们也是在祂的里面。因此，我们能够宣告：“从前我是一个在神以外并远离祂的罪人，但现今我作了主的门徒，并且被浸到三一神的里面。天使，你知道今天我在那里么？我是在三一神的里面。哦，我是在父、子、圣灵的里面。撒但，别碰我！我是有价值的，我是贵重的，因为我在三一神的里面。”我们被浸入父、子、圣灵的名里以后，就无论我们在那里，无论我们作什么，我们都在三一神的里面。
不要把受浸当作一个仪文或虚空的形式。我再说，为信主的人施浸乃是把他们放进三一神的里面。过去，我见过一些人，当他们从浸水里出来时，他们喊叫跳跃，有些人甚至挥舞手臂欢呼，在三一神里他们太喜乐了。阿利路亚，我们在三一神里面！作为在三一神里的人，我们乃是为着教会建造的材料。教会不是物质的建筑，甚至也不仅仅是信徒的聚集，教会乃是那些浸入三一神里之人的团体组合。
加拉太书三章二十七节说：“你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。”那些被浸入基督里的人都是披戴基督了。这节中基督被比喻为我们所穿的衣服。当我们被浸入基督，我们被摆进基督里，我们就是把基督披戴上了。这是我们与基督的联合。现今我们已浸入基督里，我们与基督是一。我们与三一神是一。
在马太福音十六章十八节里，预言说：“我要建造我的教会。”在马太福音二十八章十九节里，祂吩咐祂的门徒把万民浸入三一神里。因此，产生教会的第一步乃是把信徒浸入三一神的里面。
在复活的那一天，主耶稣很奥秘地向祂的门徒显现。祂进了门徒聚集的屋子，向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”（约二十22。）我们必须清楚这个动作的意义。主这样吹一口气到门徒里面，并且告诉他们要受圣灵，这是表明从此之后祂要在他们里面，永远不离开他们。
约翰福音启示，在已过的永世里，主乃是话，话就是神；到了祂来地上时，祂是话成为肉身，作了人支搭帐幕在我们中间。这人就是神的羔羊。（约一29。）等祂死在十字架上，除去我们的罪以后，祂复活了。在祂复活的日子，祂成为一口圣气吹到门徒里面。这里我们在语文上有一点问题。在希腊文里，纽玛（Pneuma）这个字，同时可解为气和灵。主自己实在就是那口气，在复活以后吹到门徒里面。作为羔羊完成了救赎的工作以后，祂进入死亡而且复活了。在复活里祂成了奥秘的一位，因祂成为“纽玛”吹到祂的门徒里面。何等的奇妙！虽然彼得、约翰和所有别的门徒都已浸入三一神的里面，但在复活日基督作为那灵、“纽玛、”气，吹到他们里面作了他们的内容。从前我们是罪人，在神以外，并且远离祂。现在，作为得救的人，我们已被带回归向神，并且浸入祂里面。然而，我们仍可能没有主作我们里面的内容。我们的内容必须是那位道成肉身、钉十字架，又复活的基督所成为的生命之灵，所成为的圣气。当祂把自己吹到我们里面，我们就需要把祂吸进来。祂呼出，我们吸入。主将祂自己作为生命之灵呼出来，我们将祂作为生命的实际吸进来，这样祂就成了我们的内容。现今我们不仅是在三一神里面，并且复活的基督作为赐生命的灵也在我们里面。因此，我们的内容是生命的灵，复活的基督，作为复活的生命在我们里面。这内容，就是基督自己，乃是教会的本质。
教会不是一种三一神之外的东西，教会也不仅仅是一群信徒聚在一起。教会乃是基督的组成。她不是一个组织；而是一种具有基督和由于基督的组成。想想你物质的身体，它不是一个组织，而是一个包括许多部分的活组成。当你去牙科医生那里，他可能放进一些金属成分来修补你的牙齿。然而，那个成分并不是你组成的一部分。不论它是怎样纯净、珍贵、美观，它绝不能组成到你里面，因为它没有你的生命。同样，教会不仅仅是一群在基督里的信徒，清除了污秽的病菌，成为公义、清洁、纯净，于是大家按时聚在一起。这种对教会的领会还不够正确。教会乃是基督的组成，教会乃是基督组成到我们全人的素质里。基督组成到我们里面就是教会。教会是复活基督的组成，她将三一神的实际具体化。因此，教会是作到我们人性里之三一神的活组成。不错，我们是人，但在我们的人性里有三一神的组成，因祂已被作成、组成到我们里面。因此，我们不仅是人；我们也是教会。我们不仅是一群信徒聚在一起，我们是已被浸入三一神里面，并且有基督组织到里面的人。这是教会。教会不仅是那些蒙救赎、洁净、净化并调整的人，教会乃是那些以基督来重组的人，教会是三一神的具体化身。
让我问你，我们仅仅是一些蒙救赎、洁净、净化并调整的人么？我们回答这问题，必须很强的说“不！”除了这一切之外，我们还已被基督所重组了。因此，我们需要对撒但说：“别碰我！你不知道我有基督在里面，基督已经组成到我全人的素质里么？”我实在能说，因我活着就是基督。（腓一21。）我不仅仅是一个蒙救赎的人，也不仅仅是一个洁净并纯净的人；我乃是一个充满基督的人，一个有基督作到我全人里面的人。现今在我里面有属天、属灵的组成。因此，我一再说，教会乃是三一神组成到我们全人的里面。
在复活的那天教会受了胎，但还未出生。当主将祂自己吹到门徒里面，他们就怀了教会，但是教会还没有生下来。教会只是在他们里面受了胎。复活的基督来到门徒里面，那就是教会的受胎。到了五旬节那天，升天的基督、宝座上的基督，把祂自己浇灌在祂的门徒身上。升天基督这样浇灌在门徒身上，这才是教会的出生、生产。因此，复活的基督进到门徒里面是教会的受胎，而升天的基督浇灌在门徒身上才是教会的出生。因此，五旬节那天教会产生了。当那日，教会—团体的孩子—出生了。
想想五旬节那天那一百二十个人的光景。他们就是马太福音十六章十八和十九节里所描绘的教会。无论他们在那里，他们就是带着神权柄的天国。阴间的门对她不能作任何事。因此，五旬节那天，主在马太福音十六章十八节所说的应许初步应验了。那美妙的光景并没有持续很久。但无论如何，五旬节那天，教会这个团体的孩子出生了。
这不是一件道理的事。很多基督徒过分强调道理。这里的点是要看见教会是如何产生，如何有的。教会的产生是借着把信徒浸入三一神里面，借着他们接受复活的基督作他们的生命、内容和组成，并且借着升天的基督浇灌在他们身上，使他们完完全全充满了三一神并且浸入祂里面，这就是教会产生的路。作为在主恢复里的人，我们必须认识教会到这样的地步。
很多基督徒不知道当复活的日子，复活的基督成为属天的气来到，把祂自己吹入了祂门徒的里面。这是教会形成的一方面。然后，五十天以后，在五旬节那天，宝座上升天的基督把祂自己倾倒在门徒身上。这是另一方面。复活那天圣气的呼出是为着生命，而五旬节那天圣灵的浇灌是为着能力。在复活那天有纽玛、气、空气；而在五旬节那天有大风。（徒二2。）气是为着生命，风是为着能力。生命的灵，就是复活的基督，乃是我们生命的内容；而升天基督所浇灌的能力之灵，乃是我们外面的装备。因此，我们有里面生命的内容和外面能力的装备。这些合在一起就产生了教会。教会乃是一群在三一神里的信徒，他们有复活的基督作生命的内容，和升天的基督作外面的装备。这就是教会，这就是天国，她有神的权柄，打败撒但的权势。阴间的门不能胜过这样的教会。这也是主今天所要恢复的教会。我在本篇信息中的负担就是要大家都有这样教会的异象。
赞美主，因祂的怜悯，我们成为这样的教会。我们都能见证我们是在三一神里面的人，我们有复活的基督在里面作生命的内容，并且有升天的基督在我们身上作装备。虽然程度不如五旬节那天那样高，无论如何我们是在这教会里。现在程度必须更高、更大。
为这缘故，使徒保罗在以弗所书三章十四至十九节中为我们祷告。他向父屈膝祷告，求祂用大能，借着祂的灵，叫我们在里面的人，就是在重生的灵里刚强起来，使基督安家在我们的全人里面，占有我们的心思、情感、意志。这样基督就定居并安家在我们心里。基督越安家在我们心里，教会建造的程度就越高。最终，教会将充满了神一切的丰满。这教会将是神在地上的居所，满了神荣耀的居所。她就是为着基督回来而预备的新妇。这就是主今日所要恢复的教会。