读经：彼得前书一章二节上，罗马书十五章十六节，六章十九节下，二十二节，十二章二节上，八章二十九节，哥林多后书三章十七节，十八节。
我们对圣经的认识常常受我们天然观念的遮蔽；当我们来读圣经的时候，总没有办法免去我们的观念。所以在圣经中有好些关乎主观经历的深奥真理，在我们里面就毫无概念。几乎所有的基督徒来读圣经，总是仅仅读到表面的字句；对于隐藏之处实在的东西，就读不出什么亮光和启示来。
今晚在我们所读的圣经节中，可以读出三件事来。许多人对于这三件事只有名词，一点没有概念。那三件事呢？第一是圣别。一般通俗的说法是“圣洁”，但在原文里没有“洁”的意思，却满了“分别”的意思。所以不是圣洁，乃是圣别。真正成为圣不是“洁”的问题，乃是“别”的问题，是分别出来的意思。第二是变化。以中文说，一般人都懂得“变化”这个字眼，但也不一定领会得那么正确。在这个辞中最好的字就是“化”，化学的“化”。不是变“改”，乃是变“化”。变化所指明的不仅是变，其中的确有一种“化”的作用。第三是模成。这个辞按中文意义也不太难了解，可是要说到属灵、主观的经历就不太容易。因着我们对属灵、主观的经历没有多少认识，所以当我们读经时，看到这些名词，好像是晓得了，实际却一点不明白。
我在五十年前就读圣经，读到圣洁、变化、效法这些字眼，那时的领会完全是天然观念。读到圣洁时就以为，只要我不犯罪、不作错事，我就是圣洁了。别人笑笑闹闹，我板着脸，安安静静，这就是圣洁了。至于变化在属灵上有什么意义我就不懂了。至于模成，中文圣经是翻成效法，我虽懂得字义，但在属灵方面也是一点都不懂得。我缺乏属灵主观的经历，又没有得到有经历人的开导。当五十年前我像你们在座青年人这么大的时候，一点也没有得到像你们今天所得的帮助。那时候十年的经历还不如今天半年的经历；因为你们有了开导，自然容易懂得。但是到今天晚上，我还是不太相信在我们中间很多人对这三件事有透切的经历。
什么叫圣别？什么叫变化？什么叫模成？我知道在座有好些人以前听过这类的道，看过这类的书，可是我还得说，我们的经历不够。因此这一次我们看到主在我们中间的带领，我们就必须把这些内里主观的经历看得透切。我们的负担乃是帮助你们这一代的青年人，能认识主这一条恢复的路。
根据这许多年的经历，我可以这样说，圣别就是神圣的成分加到我们里面来。譬如说，这里摆着五杯白开水，你一看，这五杯水都是相同的。但是你若把茶加到其中一杯白开水中，它的成分就不同了。五杯水中只有一杯有茶，其他四杯没有茶；那么这一杯有茶的就是被“茶别”了。这个例子就说明了“圣别”的意义。
我们在没有得救的时候，最好不过是一杯白开水；何况我们并不白，可以说是污水一杯。乃是在我们得救的那一天，神的灵进到我们里面来，这神的灵就是神圣的成分，就是神的自己。神自己加到我们里面来，我们里头多了神的成分，这个多了的成分就是一个分别。
在这五杯水中，四杯没有加茶，它们是凡俗的；只有一杯水加了茶，它就是被分别的。它和其他四杯水有了区别，那区别就在于茶的成分。当茶刚放进水里去时，只有中心一点颜色变了，可是经过一点时间，经过一点搅动，茶的成分就从中心开展到四周。开头只有当中的一点水有茶来区别，等过了一段时间，茶的区别就浸透了全杯的水，全杯的水就“茶别”了。圣经中所说的圣别就是这个意思。
自然，在圣经中的圣别有客观地位上的，还有主观性质上的。地位上的圣别就如马太二十三章所记载的，金子摆在普通人家里是俗的，但金子一摆在圣殿里，包在圣殿的墙上，这金子立刻分别为圣了，因为这金子在地位上和别的金子都不同了。别的金子都在凡俗的地位上，只有这些金子摆在圣殿里就成为圣了。这是地位上的成圣。
但在彼前一章二节，罗马十五章十六节，六章十九节、二十二节所提的圣别，不是地位上的，乃是性质上的。好像这五杯水，有一杯水在性质上多了成分。不是外面的地位改了，乃是里头的成分多了。所以这不是地位上的成圣，而是性质上的成圣。
现在我就要问你们一个问题。当我们得救以后，我们爱主、追求主；我们读到圣经中“圣洁”的字眼，我们就追求“圣洁”。于是从前说笑话的，现在闭口不说。从前说话很快、很直，容易得罪人的，现在学着慢吞吞的说话。从前喜欢批评人、说长道短的，现在就约束自己不随便讲话。你们说这个光景是什么？这些是天然观念里的圣洁，不是圣经里说的圣别。圣经里所说的圣别，乃是我们把自己从灵里向主打开，让主进到我们里面来。不是我们讲笑话，也不是我们不讲笑话；不是我们批评论断，也不是我们不批评论断；全数不是。那些都是宗教世界里的故事。不要留在那个世界里。我们今天不是在宗教范围里，乃是在生命范围里。不是外面去改行为，乃是从里头把我们全人打开，让主这活灵灌输到我们里面来。祂神圣的成分灌输到我里头，祂神圣的成分在我里头加多，这就是圣别。
今天你说笑话或者不说笑话，得罪人或者不得罪人，批评人或者不批评人，都不重要。把那些都忘记了吧！我常说，若是不批评人，不讲笑话，就是圣洁的话，那么在天主堂里的马利亚像是最圣洁的了。因为那个石像不会发脾气，不会得罪人，也不会说长道短，更不会讲笑话；从年首到年终，她只是一个姿势。你们说那个光景是不是圣洁？那个不是圣洁，那个是宗教世界里的东西。我们在宗教世界里已经混得够久了，现在不要再混了。但原谅我说，连你们青年人进到教会中来，还想要混一个圣洁生活。我怕你们直到今天还有这种观念。
我在这里要说一件事。一九四六年复员之后，南京有了教会，弟兄们也把我请到南京去。有一天，从上海来了一个姊妹，她的举止行动实在像天主堂里的马利亚像。文文雅雅，不快不慢，使得弟兄姊妹们都非常欣赏。这个姊妹到了南京，刚好我去上海参加特别聚会；等我回到南京，弟兄们就对我说，“李弟兄，不得了，我们现在有一位姊妹真是圣洁！”但我立刻回答他们说，“天主教堂里的马利亚比这个姊妹还好！”不光那个时候在南京的弟兄们是这样的观念，我信直到今天晚上你们好多弟兄们也是有同样的观念。假使我今天拿着圣经，一步一步慢慢的走进来，慢慢的打开圣经，你们一定都很欣赏；但是假使我快步走进来，把圣经往讲台上一放，你们一定想：“这个李弟兄不够圣洁，不够属灵。”对不对？
我所以形容那么多，就是要给你们看见，今天不光是外邦人，连基督徒，连我们中间的基督徒，都仍旧在宗教世界里混，根本不懂得什么叫作圣别。圣别不是安静，也不是吵闹；圣别不是不发脾气，也不是发脾气。圣别乃是神的成分加到你里面，叫你和别人有了区别。那个区别并不是大家都笑而你不笑，不是大家都跑而你不动。这虽然是区别，但这不是圣别。圣别乃是在你笑或者不笑的时候，有神的成分加到你里头来。要这个成分加进来，你必须向主敞开，用灵向着祂说，“主啊！”无论什么时候，只要你有这样一点的敞开，只要你说一点“主啊”，祂的成分，就是祂的灵，就加多在你里面，你这个人就圣别了。
这种性质上的“圣别”，当然有度数上的讲究。如同你把茶加到水里去，茶加得多，茶味就浓；茶加得少，茶味就淡，颜色也清。照样，我们的圣别也有度数上的不同。在有的弟兄姊妹身上，你能觉得出神的成分浓厚得很，在另外一些弟兄姊妹身上，你就觉得圣别的成分不是那么浓厚。
那么，什么是圣别的后果呢？圣别是前因，后果就是变化。变化这一个辞，在希腊原文的字根就是“新陈代谢”那个字。变化不是外面的改变，乃是一种新陈代谢的变化。不光变了，也化了；并且这个化乃是生化，是有生机的化。
我们知道，新陈代谢是一种生理作用，没有生机的东西不会有新陈代谢。我举一个最恰当的比方：譬如一个人的面孔又黄又青，怎样能变成又白又红呢？一般的作法就是在脸上抹一些白粉，再抹些胭脂，马上看起来很漂亮了。但这不是变化，这跟殡仪馆里作的差不多。许多道德家、宗教家所倡导的改革都是这种工作，这种外面的改变没有新陈代谢，没有生机的作用。但现在这一个人如果改用生命的作法，尽量吃营养的食物，天天运动，促进身体的新陈代谢，叫新的营养顶掉旧的成分；这样过了一个月，他这个人的脸色一定又白又红。这就是圣经中所说变化的意思。
说到属灵的新陈代谢，什么是“新”呢？前面说过圣别是神的成分加到你里面，神的成分就是那个“新”的东西。我们得救的人，里面的灵活过来，这里面的人就是一个生机；当神的成分，就是神的灵，加到我们里面来，我们里面的生机就起了作用，新的成分把老旧的东西排出去。这就是属灵的新陈代谢，叫我们有了生机的变化。
我从小在基督教中，常听牧师讲道。慢慢长大了也读了一些中国古书，特别强调孝悌廉耻。我读了以后就对基督教打问号。我想，圣经里讲爱人，孔孟之道里也讲宽恕爱人，这二者之间有什么不同呢？然后，有一天，一个外国牧师来了，他说，圣经里所讲的和孔孟所讲的一样一式。我听了心里就说，“既是这样，我们何必要信基督教呢？”因为受了他的话的影响，我对基督教就冷淡了。以后我看到基督教里的牧师也抽烟喝酒，我就觉得更没有什么不同了。所以我就远离基督教。
但是主有怜悯，到了有一天，又把我圈回来了，我也实在得救了。得救以后我的里头就纳闷：到底圣经里所说爱人的“爱”，和孔孟之道所说的“宽恕”，不同何在？几年的工夫我得不着解答。慢慢的，我一面读圣经，也读好的属灵书报，另一面自己也有一点经历，就知道了，孔孟所讲的宽恕是教出来的；圣经所讲的爱却是神从我们里头活出来的。这不是外面的行为，乃是里头流露出来的生命。
有一天这个光照在我身上，我喜乐得不知说什么才好。阿利路亚！那一天我看见了，圣经中的美德，没有一点是人的作为、人的行为；这些都是神从我们里头活出来、满出来的。不仅如此，这只是我初看见的。过了一些年日，我又看见，这些美德更是变化出来的。你今天晚上把自己开启，让灵来充满你，你里面就充满了爱，但这还不是变化出来的，可能是满溢的。要有变化的爱，需要一点时间。
真实的爱，出乎神的爱，有两种：一种是满溢出来的，一种是变化出来的。满溢出来的爱很容易变动。今天你灵里很激动，能满溢出爱来。明天你不激动了，这爱就满溢不出来了。你们不要见怪，我看你们年轻弟兄姊妹呼喊主名，灵里很容易就充满了；这时候你们替弟兄姊妹作什么都可以。可是你要知道，今天虽然很充满，明天却可能不满也不溢，甚至结了冰。这时你需要聚会来给你烧火。你聚了半个小时，脸开了；再聚一刻钟，冰溶化了；再一刻钟，你又满起来了。这种的爱很容易变动。
什么是变化出来的爱呢？原谅我作自己的见证，今天的我不太容易满溢，也不太容易冻结，更不容易枯竭。今天我爱你们是我变化的爱。变化是什么意思？变化是神的成分组织、调和在我的成分里。
变化这个辞，在新约圣经里只有两处。一处是林后三章十八节：“我们众人既然脸上没有帕子遮蔽…好像镜子观看而返照，就变化成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。”（原文。）这节圣经告诉我们，脸上不要有帕子遮蔽。什么是帕子呢？帕子就是我们的观念。当日的门徒有律法观念，这就是他们脸上的帕子。保罗告诉他们，他们必须把律法的观念打掉，把心从律法转向主。这样，他们的脸就没有帕子遮蔽，如同一面镜子，直接面对着主，观看主也返照主，他们就变化成主的形像，从一个程度的荣耀加到另一个程度的荣耀；这是从主灵变化成的。
还有一处是罗马十二章二节，那里说得更清楚：“不要效法这个世代，只要心思更新而变化。”我们知道，人里头不光有心思，不过心思是领头的一部分。所以在这节圣经里只提心思，提了心思要变化，我们就知道情感、意志和良心也都需要变化。我们里面的每一部门都需要变化。怎样变化？就是要从深处把自己向主打开，让主的成分加到我们里面来。主的成分加进来以后，我们不是立刻就变化，这需要一点时间。加进来的成分就是主的灵，主的灵在我们里头运行，慢慢把我们的心思灌透、浸透。这就是变化。因着主的灵把我们的心思浸润透了，我们的心思就更新变化了。
同样原则，我们的情感、意志和良心也需要这样的变化。一天过一天，一面圣别，一面变化。一面神圣的成分加多到我们里面，一面这神圣的成分浸润到我们内里的各部分，使各部分起了新陈代谢的作用，有了生机上的生化，结果就是变化。到这时候我们再有爱心出来，就不是满溢出来的，而是变化出来的。这样的爱不会枯竭，也不会冻结。我们不会被周围的人事物所影响。这样的变化就是主的成分调和在我们的成分里，也就是我们和主合而为一。“那与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）这是主观的经历。
下一步就是模成主的形像。变化跟着圣别，模成接着变化。圣别稍微过一点时间就是变化，变化的结果就是模成主的形像。林后三章十八节已经把变化和模成联在一起。那里说，“变化成主的形状。”这就是模成。不光是变化，并且还是成形。这需要我们的经历。你听过这些话，慢慢会一步一步的经历。我们需要向主敞开，让主活的灵贯通到我们里面，把神圣的成分加到我们里面，我们就圣别了。感谢主，当我们有这个经历时，我们自己深处会感觉与众不同。这一点不是骄傲，这个感觉是出自里面圣别的实际。
你让这个圣别在里头停留一段时间，这圣别就起了新陈代谢的作用，叫你里头的生机起了生化，那就是变化。你的思想变化，你的情感变化，你的意志变化。你再看事情、想事情就和从前不同，你的喜怒哀乐也和从前不同，你的定规、去留、选择也和从前不同，因为你的心思、情感、意志里都起了新陈代谢的变化作用。
结果你一想事情，你的想法和主耶稣一样。在你想事情的想法里带着主耶稣的形像。你爱人的爱法，你对事情的去留也都和主耶稣一样。这就是你在实际生活上，有了主的形像。这不是外面改进的，不是外面模仿的，乃是里头被主占有，被主浸透，主的成分浸润到你的心思、情感、意志里。到这时候你的想法、你的喜爱、你的定规都和主一样，你自然就有主的形像；这个就是模成。
不是你多读几遍圣经，多学一点道理，多听几篇信息；这些都是客观的东西。主观的经历乃是从你把自己向主打开作起，让主灵进入你的里头，让祂的成分加多在你里头，你就被分别，与众不同，不再凡俗了。你不是被外面的行为所分别，乃是被里头神圣的成分所分别。这个成分要在里头浸润你、浸透你，把神的成分调在你的心思、情感、意志里，使你里头满了神的成分。到这时候，你的思想像主思想，你的爱好如同主的爱好，你的定规去留也和主一样一式。这就是你有了主的形像。
弟兄姊妹，今天的教会应该是这样一班人所组成的，应该是这样一班人的集大成。主今天所要的就是这样一个教会，个个里头被祂的灵所充满，个个里头的内在部分都被主的灵所浸透，结果每一部分都模成主的形像。这些才是主正确的肢体，集大成来说就是主的身体，主的教会。