第一篇 圣经中真理的两面

读经:约翰福音一章十二节,十三节,三章六节下,加拉太书一章十六节上,二章二十节上,四章十九节,以弗所书三章十六节,十七节上,十九节下,五章三十节。

感谢主,能有这一次的大会。我们大家都快乐,因为这一次全世界六大洲都有教会的代表在这里。我们都要赞美祂,甚至从非洲也有弟兄来。我们聚在一起不是一件小事。我们不光心里喜乐,我们的灵里更跳跃,因为是主把我们从世界各地、各国、各方带在一起。这对我们不光是一个道理,乃是一个实际。世界上的人,无论是政治家、教育家、各种的大家,尽了他们所能的,要把世界民族联合在一起,但是他们从没有作到。今天在基督里我们不需要作什么,六大洲的人都聚集在一个地方。阿利路亚!今天晚上头一件事我愿意作在主面前的,就是要请各大洲的人站起来作代表。

信息负担的由来

从弟兄们定规有这一次大会,我就不断地在主面前寻求,到底主这一次要说什么话。几个月来我常有仰望、有祷告、有寻求,愿意知道主这一次在地上对祂的全教会要说什么话,但一直到两个礼拜前我还不清楚。到了十三天以前的主日,在美国安那翰教会所在的地方,那里有一个灵恩运动的团体,人数比较起来相当多,几年来都是积极反对主的恢复,可以说那是今天全世界反对主恢复的一个渊薮或发源地。他们尽了他们所能的在文字上、行动上积极的要消灭主的恢复。尤其因着主的教会进到了安那翰这个城,在仅仅二十年内,人数是那么多,并且有了一个在美国算是相当可观的会所建造起来,这个在无形中成为对他们的威胁,他们就积极的反对。到了十三天前,礼拜天晚上,他们用了两个半钟头的时间有一个大会,专作宣传反对我们的事。我们中间有五百多位弟兄姊妹去听,当场把他们两个半钟头反对我们的话录音下来。第二天早晨同工们来在一起,把他们反对的话从录音带上统统写出来,大家一同来看反对的点。马上有十位弟兄们有负担,把十六个点接受去,一一写出反驳,交付报馆发表。但那十位弟兄中间,没有一位是我。不需要我说什么话。但是弟兄们在那里写的时候、读的时候,感谢主,我里头清楚了,这次大会要讲什么。乃是借着他们的反对,主告诉我这次大会里祂要说什么话。

为什么呢?因为在他们那两个半钟头反对的话里,点点都是说到我们主观的经历。我们说“神人调和”,他们说“这是异端”。他们说,“神是神,人是人,怎么能说神和人调和在一起?人太小了、太低了,怎样能和神调和呢?你这个说法就是主张人能进化到神里头去。”他们用“进化论”这个字眼:“进化到神里面去”,这是一个极端亵渎的话。他们说,“你们地方召会就讲这种异端,说人能提高、进步、甚至进化到神里头去。”弟兄姊妹,你们能否了解,这是一个极大的反对,这是真理上一个莫大的争论。在真理上到底我们人能不能和神调和?我们人和神调和到底是不是就是我们这个低微的人一直进化、进化,到有一天就成为神了?那些反对者说,“这个李常受从中国来到这里,告诉我们要进化到神里面去,你们看这是不是异端?”他们说得真是振振有辞。

但是这种反对的话不过是一个纸老虎,一打就瘪气了。我们要说,不是我们进化到神里面去,乃是神降卑自己进到我们灵里面来。约翰一章一节、十四节说,“太初有道,道就是神…道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有实际,有恩典,我们也见过祂的荣耀。”这是祂的头一步。接着在第十二节说,“凡接待祂的,就是信祂名的人。”这里的接待不是像你们很有爱心,把弟兄姊妹接待到家里的意思。你们是不是这样接待主耶稣?不是!这里的接待乃是接受。

什么叫接受?我愿意表演给你们看。好比我给你一杯水,你不是把这杯水拿回去摆在家里,乃是把水喝下去。这个就叫作接受。杯子的水进到我里头来了,这才叫接受。接受主耶稣正是这样。接受到哪里?接受到我全人的里面。

反对者说,“你怎样接受耶稣到里面呢?这三而一的神:圣父、圣子、圣灵,三位是清清楚楚有分别的。圣父是圣父,圣子是圣子,圣灵是像鸽子一样。耶稣是圣子,今天坐在第三层天高高的宝座上,你怎样接受祂到里面来呢?不是基督在你里头,乃是基督的代表在你里头。”我信主得救五十二年,读了许多基督教的书,还没有读到一本书说,“基督在我们里面有个代表,祂今天是在天上,不是在我们里面,若说祂在我们里面,就是一个异端。”我信在座有的弟兄姊妹原来是牧师、神学家,你们一定也没有听过这说法。这实在是一个新说法,是反对者所说的话。

但圣经告诉我们说:“凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”是不是作神的老百姓?不是!乃是作神的儿女。百姓和儿女分别太大。我们能作君王的百姓,却不是他的儿女。儿女是什么意思?儿女是从父亲生的,父亲的生命、性情、所有、所是都在儿女里头。我们是神的儿女。我们不仅是神的百姓,那太外面了;我们还是神的儿女,我们里头有神的性情。

但是反对专家却说,“我们里头有神的性情”这句话也是异端。他说,“我们里头根本没有神的性情。”他这样说是把彼后一章四节的话完全否决了。换句话说,他把圣经中所有主观的真理都推翻了。他们认为基督没有住在我们里面,我们里面没有神的性情,更谈不到神和人调和。他们只注重我们和神之间外面的、客观的关系,而把我们里面和神主观的关系一笔勾销,完全推翻。反对者在两个半钟头的反对中把他们的恶根都露出来了。

请想看,我们把神成了肉身的这一位接受到里头来,叫我们有权柄作神的儿女,叫我们里面有神的性情,有神的生命,这样我们和神是否调和?若说我们没有和神调和,我们里面怎样有神的生命和神的性情呢?我们说我们是神的儿女,和神同生命、同性情;反对者却说,“你们这样作是把人弄成神了,成了封神榜了。”所以当弟兄们在那里写反击的话时,我里头的负担来了,这是一个大好的机会,黄金的时机,要把圣经中所有主观的真理释放出去。

以后,我们在安那翰有一个大会,我没有说太多的话,只在末了有一篇很短的宣言,告诉大家说,这些反对的话都是由于人瞎眼无知。我在台上作了一个表演。在这里有一个人,从前面看有七个洞孔,但从后面看一个洞孔也没有。反对者就好比那站在后面看的人,他没有亮光,摸了半天,一个洞也没有,所以我告诉人说,一个人有七个洞孔,他就说我讲异端。这是瞎眼无知。你们说是一个洞孔都没有呢,还是有七个洞孔?要说两面都有。

圣经中的真理都是两面的。宇宙间,在神的创造里有一个基本的原则,任何东西若不是两面就不能存在。这一张纸有两面,一面满了字,一面没有字。瞎眼的人才说只有一面,看见的人就说有两面。有天就有地,有上就有下,有里就有外,有左就有右,有前就有后。这就是两面。若只有一面,没有两面,任何东西都不能存在。没有一个真理不是两面的。不错,罗马八章三十四节说,“有基督耶稣…现今在神的右边。”但同一章十节也说,基督在我们里面。这是两面的。你要看见一面基督在天上,一面基督在我们里面。当你要呼吸的时候,你不必管脑后有没有洞,只管用你的口来呼吸。不错,基督是在天上,但是当我要享受基督、接触基督的时候,基督是在我的里面。

反对者所以不敢说基督在他们里面,是因为他们依据传统的观念,说父就是父、子就是子、灵就是灵,三位是完全分开的;所以他们不能说基督在里头。若说基督在里头,那就是承认基督是灵,因为基督是灵才能在人里头。但他们一直到今天都反对“主就是那灵”这句话。他们说这个“主”不是指着基督说的,乃是指着神说的。他们不肯承认主就是那灵,所以也就不敢承认基督在人里面。但不管他们承认也罢,不承认也罢,我们今天确实知道主是灵,在我们的里面。祂是灵,如同空气一样,我们只要说,“主啊!哦,主啊!”就会觉得里头满了新鲜的空气,这个就是灵,这个就是生命,这个就是我们的享受,这个就是我们里头的基督。基督今天不只在天上,也在我们里面。这是主观的,不是客观的。

圣经里主观的道多过客观的道,主观的真理多过客观的真理。所以这次我们大会的题目,就是“圣经中的主观真理”,或“圣经中的主观点”。为了帮助大家了解圣经中的主观点,我就点出一些来给大家听。

关于神

圣经中第一个启示的是“神”。关于“神”,圣经的启示有两面,有客观的一面,也有主观的一面。从客观一面来说,第一,祂是神。祂是在天上的神,高高在上,有荣耀、有威严。这是在我们的身外,完全客观的。第二,祂是我们的创造主。天地万物都是祂创造的,人也是祂创造的;祂是我们的创造主,我们是祂的受造者。第三,祂是主宰。宇宙中确实有一位主宰。第四,祂作了我们的救赎主。我们有了罪,堕落了,祂来救赎我们。这也是客观的。第五,祂是我们的好牧人,我们是祂的群羊。牧人乃是在群羊之外。虽然牧人爱羊,羊也喜欢牧人,但无论如何,对羊来说,牧人是客观的。第六,祂是我们的主人,我们是祂所有的,是事奉祂的;我们和祂的关系,如同仆人和主人一样。这些都是神的所是客观的一面。

但圣经里还有主观的一面。第一,神是我们的父。这是主观的,因为祂把祂的生命、祂的性情都赐给了我们。第二,祂是赐生命的灵。祂是灵,如同空气一样,进到我们里头来,这也是主观的。第三,祂是我们的生命。若是祂仅仅在我们的身外,是客观的,祂就无法作我们的生命;祂必须进到我们里面来,主观的活在我们里头,调在我们里头,才能作我们的生命。第四,祂也是亮光。这个亮光,圣经称之为生命的光。“这生命就是人的光。”(约一4。)这不是外面一种客观的光,乃是里面一种主观的光。第五,祂是我们的呼吸,我们的气息。第六,祂是我们的活水、食物,给我们吃到里头来。这些都是主观的。

基督教落到宗教的遗传里太深了。在他们的观念里,以为这位神太大、太威严、太荣耀、太高超,我们必须一面尊崇祂,一面降卑自己,五体投地来拜祂。若说祂是我们的活水,可以喝到里头;祂是我们的食物,可以吃进来;他们认为这完全是亵渎神、轻慢神,把神降低,把自己升高了。所以在美国的反对者说我从中国到那儿讲异端。他们说,“我们的诗歌是赞美祂说‘你是何等伟大’!但这个李某人来了,把我们的诗歌改了,他说‘你是何等微小’。”是的,神小到一个地步,我们能吃下去。你无法把一头大牛吃下去,除非把它宰了,切成一小块一小块,经过庖制,那就很方便吃了。你说这头牛是大呢,还是小?它原是大牛,但现在成了小块。主耶稣说,“我是从天上降下来生命的粮…吃我的人,也要因我活着。”这是异端呢,还是真理?是真理。可是反对者只在背后瞎摸,从来不肯到前面来看。若是他肯到前面来,一看就能看到七个洞孔。

我不是只在这里对你们说在美国打真理仗的事,我是要给你们看见:虽然你在地方教会中得救了,受造就、受栽培,但我确实知道,甚至到今天晚上,在你的宗教观念里还是认为耶稣基督是万有的主、伟大的主,高高在上;你里头对主耶稣的享受不多。所以我愿意问你,你今天到底吃了多少耶稣?我不问你祷告几次、静默几次。我知道你们有的人喜欢静默,我也相信有一部分人还是喜欢听道,不喜欢今天教会聚会的方式。但是我们要知道,人要吃得享受,吃得香甜,总是不大顾到规矩的。好比你被人请去赴宴,也不敢动,也不敢出声,慢慢的吃,这种吃法不过是半享受,不是全享受。但你若在那儿大口的吃,并且说,“真好啊!真好啊!”这种吃法才是全享受。也许你们认为:“李弟兄,你这是对乡下三岁孩子讲话。”我的确盼望你们变作乡下三岁的孩子,简单一点,来享受基督。要把宗教观念打掉。主耶稣今天要说,“愚蠢的孩子,我已经道成肉身,降卑了,我也到十字架上为你死了,我甚至进到坟墓里,从死里复活,成了赐生命的灵。今天我之于你就像空气一样。你不要把我封得那么大,我从永世就是那么大,大得够久了,我今天不愿意再那么大了;我愿意小一点,我愿意进到你里头。”

以赛亚六十六章一至二节,主似乎是说,“天是我的座位,地是我的脚凳,我还要什么呢?但我愿意看顾那些灵里贫穷忧伤的人。我要进到他们里头,他们是我安息之所。我在天上够了,我渴望进到人里头。”你们再把圣经读读看,我们的神究竟是愿意留在天上的宝座上呢,还是愿意进到我们里面来?你若再向祂下拜,祂会说,“算了吧!我都已经被你拜够了。起来,起来,把我吃两口、喝两口好不好?”你若说,“哦,主啊!我不敢吃你,我不敢喝你。”主就要说,“你这是中了宗教毒了,撒但用宗教毒把你毒害了,叫你表面看来是敬拜我,实际上是远离我,不敢接触我。我不要你敬拜我,我愿意你吃我。我愿意进到你里面去,活在你里面。”

我在这里是引证给你们看,你我今天还得转。从敬拜一位伟大、尊高的神的观念,转到享受卑微的耶稣,享受微小的耶稣。阿利路亚!不错,祂是万有的主、至高的神,但今天却成了赐生命的灵。在希腊原文,灵就是气│“纽玛”。你的车胎没有气了,就是没有“纽玛”了。我们的主、尊高的神,今天乃是气。不要把祂尊崇得那么高,祂已经够高了;千万天使拜祂也拜得够多了。祂需要我们吃祂,天天吃,时时吃。这是主观的经历,这也是圣经的主观点。

你看这篇信息所用的圣经节,不光是基督给我们权柄作神的儿女,祂还活在我们里面。“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20。)反对者听我们这样说,就说,“你知道基督多大,你多小么?你这小小的人能把基督装进去么?”但这是加拉太二章二十节说的。“乃是基督在我里面活着。”不仅如此,到了四章又说,“我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”(19。)我们实在要感谢主说,“主啊,我是极其微小的一个人,但你却完完整整的活在我里面,并且你还要成形在我里面。”

不仅如此,以弗所三章还说,“使基督因…信安家在你们心里。”(17上,原文。)整个的基督能安家在我们心里。祂不光作我们的生命,不光作我们的食粮,还作我们的居住者。我们的心就是祂的家,祂活在我们里头,祂在我们里头行动,祂作了我们的人位,我们成了祂的一个居所。这是何等的主观!这些就是圣经中的主观点,圣经中的主观真理。

传统基督教没有看见这个,有的甚至反对这个。但我们不反对这个,我们乃是在这里享受这个:“哦,主啊!感谢你!你不光是我里头的生命,你还整体的活在我里头。你要在我里面成形,你还要在我里面安家,我全人就是你的居所。”主这样住在我们里面,结果如何呢?结果“便叫神一切的丰满充满了我们”。(弗三19下,原文。)这就是神和我们,我们和神完全联合、完全调和。神一切的丰满充满了我们,我们就是神的彰显。

反对者说这是封神榜,这是把人进化到神里面去。他们这样说是因为他们瞎眼无知。但今天我们确实知道我们的主活在我们里面。我希望在主恢复中的每一个圣徒,都能作见证说,“我确实知道,我们伟大的主,我们尊高的主,我们万有的主,今天是我的生命、我的气息、我的活水、我的食物,祂就活在我里面作我的一切。”

圣经的真理是两面的。就着客观的一面来说,不错,祂是天上的主,在万有之上,尊高至大,又威严、又荣耀。但另一面来说,这位主实在是在我里头,对我说话,和我交通,与我同行,随时供应我、支持我、安慰我。当我里头空虚的时候,祂就在那儿把我充实。祂的确是我里头的生命,是我里头的供应。

我们每个人都有宗教观念,我们不需要人教导,就知道神是至大的、至高的。今天最难的就是宗教观念打不掉。你需要启示,你需要看见,这位主今天还是赐生命的灵,祂是生命之气,祂在你我里头作我们的生命,作我们的供应,作我们的力量;甚至作我们的人位。所以保罗说,“我活着就是基督。”(腓一21。)“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20。)这不是进化到神里面去,这是一个荣耀的变化。因为基督活在我里面,所以我活着就是基督。感谢主,这是主观的。

关于教会

我现在再举一些例子,是关于教会客观和主观的两面。从客观来说,教会是什么?我作孩子的时候,就生在基督教,长在基督教,在基督教中受教育。上主日学的时候,听了许多,都说教会就是那种礼拜堂,上头有个十字架,还有一个钟楼。我想你们今天或许还有人这样想,我们聚会的会所就是教会,到聚会的时候就说“到教会去吧!”人问起你们教会在那里,你们就说“在某某路!”以后我到弟兄会去参加聚会。弟兄会是进步了,他们告诉人说,教会不是那个钟楼,不是礼拜堂,按照希腊文,教会是“艾克利西亚”,其意义乃是指着蒙召的人聚集在一起。蒙召者的聚集就是教会。那时我很欣赏这个说法,认为很对。但是慢慢的我发现这些蒙召的人聚在一起,彼此争吵。你能说这是教会么?这种蒙召者的集合是肉体,不是教会。这个认识太客观了。

那么在主观里教会是什么?教会乃是神的殿,又是神的家,并且还是神的家属。在希腊文里,神的“家”更是指着家属说的。我们是神的亲人、家属。家的可爱在于有家属。教会不光是神一个空空的家,乃是神的家属。不仅如此,教会还是神在肉身的显现。主在我们里面作人位,主充满了我们每一个人,我们大家来在一起,有的赞美主,有的说阿们,有的呼喊主,这就是神从我们里头彰显出来。这是主观的,不是客观的。

还有,教会就是基督的身体。祂是头,我们是身体。好比我的头是李常受,我的身体也是李常受。所以不光头是基督,身体(教会)也是基督。这个不是进化到神里面去,这乃是因着主的重生,加上主的变化,叫我们这些堕落的人得以成为神的儿女,并且变化来作基督的肢体。我们不光是蒙召者的聚集,我们乃是基督的身体。祂是树,我们是枝子。每一个枝子,它的本质、生命、性情,都和树是一个。树的生命就是枝子的生命,树的本质就是枝子的本质,树的性质就是枝子的性质。我们说枝子和树是一个,并不是说把枝子封成树了。这一个是主观的。

不仅如此,圣经还说教会是基督的新妇。头一个新妇是夏娃,她是从亚当身上的一条肋骨出来的。所以夏娃乃是亚当的骨中骨、肉中肉。这预表教会乃是从基督裂开的肋旁所流出的血和水产生的。我们是从基督里出来的一部分,是祂的骨中骨、肉中肉。我们是祂身上的肢体。最后新约还说,教会是一个新人。这是何等的主观!

这些都是圣经中主观的真理,包括重生、变化、神人调和│“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17。)我们不光与主调和,我们和祂就是一灵。神是灵,我们今天和祂是一灵。这是进化论么?绝对不是!这乃是神荣耀的救恩,把我们救到这样高的地位,把我们救到神里头去,叫我们和神成为一灵。我们都要跳跃,阿利路亚!真荣耀啊!我今天和神是一灵。

关于基督徒的经历

以上是就着神和教会说的。还有,就着我们基督徒的经历来说,也分里面的和外面的,主观的和客观的。在外面客观的一面有:蒙救赎,蒙赦免。我们是有罪的、污秽的,神赦免了我们,主的宝血洁净了我们,使我们得着称义,与神和好,蒙神悦纳;同时我们在地位上也被圣别了。现在在这里蒙教导。从蒙救赎到被教导都是客观的。

这些都是对的,我们承认这一面。但反对者却说我们不要这一面,我们把圣经丢在一边。可是我们能作见证,我们在这里是天天蒙教导。不错,我是在这里释放主观的真理,但我绝对承认,你们也同意,我在这里也是作教导。若不是这里有教导,你们就不晓得圣经中有客观道理,有主观真理。我们天天在聚会中受教导。我得救二十年,从未听过变化;你们也是到了主恢复的聚会中,才知道什么是变化。还有我们重生过的人的灵该怎样操练,怎样活出来,你们也是到了主的恢复中才知道。怎能说我们中间没有教导?我们是满了教导。

但是从另一面说,光有教导有用么?也许你懂得变化、灵,但懂得之后,你回家睡觉,照样娱乐。这不过是道理,没有实际。所以还有另一面主观的:第一,我们重生了。第二,我们有主住在我们里头。第三,我们不光在地位上有了圣别,也在性质上有了圣别。第四,我们有变化。第五,我们被模成祂的形像。第六,我们还同被建造。有一天我们这卑贱的身体还要变成像祂荣耀的身体。这些都不是客观的知识、客观的字眼,这些都是主观的经历。

感谢主,今天在这里,我们不光是教导,我们更是被变化、被模成。我这一次回来,看你们各个都长大了一点。我很快乐,不光台北的长大了,南洋的也长大了。感谢主,都在长大。我们中间不光有道理,还有生命;不光有知识,还有长大。我们天天在这里变化。这是主观的真理。

圣经中确实有主观点,这个主观点一再告诉我们,神不光是高高在上的神,祂今天就在我们里头,作我们的生命之气,作我们的活水,作我们的食物营养。祂不愿仅仅高大,祂愿进到我们里面,给我们享受。我们越享受祂,祂就越喜乐。祂在我们里面,和我们成为一灵;我们有祂的生命,有祂的性情,有祂的素质。我们的生命、性情、素质和祂完全是一个。这不是我们将自己进化成神,乃是祂的救恩把祂自己作到我们里头来,也把我们放在祂的里头,叫我们和祂成为一灵。这是圣经中主观的真理和经历。