第三篇 基督是顶石为着神的建造

读经:撒迦利亚书三章九节,四章七节,行传四章十至十二节,约翰福音一章四十二节,马太十六章十八节,彼前二章四至五节,林前三章十二节,启示录二十一章十一节,十八至十九节上。

教会是基督的翻版

我实在盼望我们每一个人经过这一次的特会,都能有一个清楚的异象,教会乃是圣灵带着基督的翻版。教会是一个翻版,一个复制品。今天的基督教把这个失掉了。基督教只是一个宗教、一个人意的组织,不能说是圣灵带着基督的翻版。主今天的恢复就是要在这时代的末了,恢复教会来作圣灵带着基督的一个翻版。就是为着这一个我们有一个负担,不光在一地,不光在一国,乃是在各国各地都有活的教会的见证;不在人多,也不在人少,乃在乎有一些圣徒在主的名里,也就是在主的人位里,聚集在一起,他们应该是基督的翻版,基督的复制品。

今天早晨,我愿意和大家一同来看,圣灵带着基督的翻版到底是什么意思。我们大家都知道什么是翻版。这里有一篇文章,版已经排好了,字字准确,一无所缺,现在就需要把这一个版翻印在一张一张的纸上,一个版可以印成千万份,这就是翻版的意思。基督是一位,圣灵是一位,但圣灵要带着基督,把基督翻印到教会的身上来。原排的版是如何,每一本的翻版也是如何;一字不差,一点不缺。这就是教会。教会就是基督的翻版,教会就是圣灵带着基督复印出来的书。

那么这个翻版的内容如何呢?圣经中凡是关乎这样的启示都不简单。因为不简单的缘故,所以反而用简单的表号来表明。譬如帐幕预表神的居所,其中的讲究太多了,若是没有一个图样,光用话语来讲解,怎样讲也讲不透,怎样讲也讲不清楚;所以神的智慧就给我们一个帐幕,作一个图样,你看了这个图样,自然就领会了。这种表达比千言万语都更清楚。教会是圣灵带着基督的翻版,这个用千言万语也讲不清楚;所以在圣经里就有一个表号来表明。但这个表号又不是太容易了解的。我们都看见金灯台表面看来很简单,但真进到里面去又不简单。

灯台、耶和华、羔羊、石头

我信你们都记得,前一篇信息所提到的四个东西:灯台,耶和华,羔羊和石头。我们证明过,灯台就是耶和华,耶和华就是羔羊,羔羊又是石头。这个证明的关键点就在于七盏灯。这七盏灯就是七眼,七眼就是七灵。灯台的七盏灯就是耶和华的七眼(撒迦利亚四章二节、十节),这自然就表明,灯台就是耶和华。耶和华有七眼等于灯台有七灯。圣经又说,耶和华的七眼就是羔羊的七眼(启示录五章六节),所以这也证明,耶和华就等于羔羊,羔羊就等于耶和华。圣经又说,这个七眼是一块石头上的七眼(撒迦利亚三章九节),所以这又证明,这块石头就等于羔羊。灯台等于耶和华,耶和华等于羔羊,羔羊等于石头。末了又说这七眼就是神的七灵(启示录五章六节)。所以我们甚至可以说,灯台等于耶和华,耶和华等于羔羊,羔羊等于石头,石头等于神。七灯、七眼、七灵;七灯是灯台的,七眼是耶和华的、是羔羊的,也是石头的。七眼又是神的七灵,所以说到末了石头也等于神。

我们若把这几处圣经的话摆在一起,就看见圣经中的确有这个说法:七灯就是七眼,七眼就是七灵。根据这个,就能说灯台就是耶和华,耶和华就是羔羊,羔羊就是石头,石头就是神。这个说法神学家听了扎耳朵。他们会说,怎么可以说灯台就是耶和华,石头就是神,这是什么神学?我们要说,这才是道道地地圣经中的神学。他们不懂圣经,他们只懂传统的神学。他们没有看见神直接的启示,就是神的话。譬如,若不是主耶稣亲口说,你们匠人所弃的石头,已经成了房角的头块石头;我绝对信没有一个神学家肯这样说。即或主耶稣这样说了,今天的神学家也不太去讲它,因为他们讲不清楚,他们也不明白。他们不懂,怎么主耶稣是一块石头,并且这块石头越过越大,成为一块非人手所凿的石头,将尼布甲尼撒王所梦见的大像砸得粉碎,最终变成一座大山,充满天下(但以理二章三十一至三十五节)。

耶和华─神来与人发生关系

现在我们把神学家忘掉,回到圣经来看。圣经说这个灯台就是耶和华,耶和华就是羔羊,羔羊又是石头,石头又是神。亲爱的弟兄姊妹,你若是要认识教会,非看清楚这些故事不可。先说灯台。我们不能忘记,灯台就是三而一的神。那为什么接下去灯台又是耶和华呢?要清楚,在圣经中,“耶和华”这个称呼是专用在神来和人接触,神来和人发生关系。创世记第一章讲到神的创造,没有一次用过“耶和华”,都是“神、神、神”。祂是创造的主。等到第二章说到祂与人的关系时,“耶和华”这个称呼才用进来。我们也要知道,“耶稣”这个名字,“耶”就是指着耶和华说的,“稣”是指着救主和救恩。耶稣这个名字的意思就是耶和华作了我们的救主,也成了我们的救恩。所以耶和华这个名字,就是指着三而一的神来和人接触,和人发生关系。不错,这个金灯台是三而一的神,但祂不是和人没有关系;三而一的神来作金灯台,是要和人接触,和人发生关系。所以这三而一的神─金灯台,也就是耶和华,祂要来和人接触,和人发生关系。

羔羊─除去人的罪

怎样发生关系法呢?怎样和人接触呢?人是有罪的,祂是无罪的;人是邪恶的,祂是圣洁的。无罪的不可能和有罪的发生关系,圣洁的不可以和凡俗的有接触。换句话说,要三而一的神来和有罪的人发生关系,没有可能;除非有羔羊来流血,若不流血罪就不得赦免。所以光是耶和华还不够,还必须耶和华成了耶稣,作了羔羊。

石头─为着建造神的居所

在这里你看见,祂是一步一步的。三而一的神来和人接触,必须作耶和华;耶和华要和人接触,必须作羔羊除去我们的罪。但是作羔羊不是目的,乃是手续。除去人的罪不是目的,除去人的罪乃是手续。目的是什么?目的是建造神永远的居所。所以羔羊之后就有石头,而这块石头是连在羔羊的上面。羔羊是除去罪孽的,这块石头也是受过雕刻的。因为祂受雕刻,因此在一日之间,神子民的罪孽全都除去。

神在什么地方雕刻这块石头?在十字架上。主在十字架上的受死,十字架上的苦难,就是神的雕刻。神在十字架上雕刻了主耶稣,那个雕刻在一日之间就把世人的罪孽都除去了。所以你看见,石头是连在羔羊上。石头是为着建造,羔羊是为着救赎;救赎和建造连在一起。羔羊和石头是衔接的,因为在石头上有雕刻,那个在石头上的雕刻就是指着羔羊的受死、羔羊的被杀、羔羊的流血;所以一日之间,这石头上的雕刻把神子民的罪孽完全除掉。结果怎样?结果总其大成来说,就是神的自己。从灯台说起,经过耶和华,经过石头,末了就是神自己。

基石、首石和顶石

我不知道弟兄姊妹现在清楚了没有?最需要花工夫的,不是金灯台;不是耶和华;也不是羔羊;乃是这块石头。在今日的基督徒中间,我不太相信有一篇道是关乎石头的。撒迦利亚书三章说,大祭司约书亚面前有一块耶和华所立的石头,这块石头上有七眼。四章又说,所罗巴伯必搬出一块顶石,安在殿顶。在那里,约书亚是祭司,所罗巴伯是大卫的后裔,代表王室,也就是代表王的权柄。在那里有祭司,有王权。祭司和王权合在一起,搬出这块石头来。三章九节的石头就是四章七节的石头。三章九节的石头有七眼,四章七节的石头是一块顶石。

犹太人造房子时,用三种主要的石头,一种是基石,根基的石头;一种是房角的首石、房角石;最后他们的房盖是一块顶石。他们的房子是平顶的,上边有一个顶石。先是有基石,而后有房角首石把两面的墙连起来,再后上面就有顶石。把顶石放上去,就是说这幢房子建造成功了。圣经告诉我们,主耶稣是基石,主耶稣也是房角首石,主耶稣还是顶石。把顶石摆上去,神的建造就完成了。主耶稣是神建造的基石、角石,还是顶石。在顶石上有七眼,这就如同金灯台,不是在底座那里有七个灯盏,也不是在半腰那里有七个灯盏,乃是在灯台上端有七个灯盏。这就是说,主耶稣作神建造的材料,带着七眼,不在基石,也不在房角石上,乃在顶石上。

成为顶石的过程─死而复活

你可以了解,这块石头一定是经过了相当的手续,才达到顶石的地步。这里头就含蓄着死而复活。主耶稣在马太二十一章告诉犹太人说,你们所弃绝的那块石头,神已经使它成为房角的头块石头。到了行传第四章,主复活之后,在五旬节的时候,彼得传福音说,你们当知道,你们所钉十字架的那位拿撒勒人耶稣,神已经叫祂从死里复活了。你们匠人弃绝了那块石头,神却叫祂成了房角的首石。

当主耶稣被杀以先,祂在地上行走的时候,受到犹太人的逼迫弃绝,那个时候祂是一块没有复活的石头。祂是一块石头,没有经过手续、没有复活。那个时候你在祂身上看不见多少荣光,只看见一块小拿撒勒石头。犹太人看不上这块石头,对这块石头没有尊敬,看祂不过是加利利拿撒勒的一块小石头,因此就把这块石头丢弃了,甚至把祂埋到坟墓里。这一丢,这一埋,神进来了,神叫这块石头从坟墓里出来了。

在钉十字架以先,祂是个小拿撒勒人,圣经说祂没有佳形美容,我们看见祂的时候,也没有美貌使我们羡慕祂。但是等祂从死里复活,祂就成了荣耀的人子。这就是说,祂从死里复活,就变成复活的头一块石头。祂被丢弃的时候,是一块拿撒勒的小石头;但是祂从死里复活就变化了,那种光景如同祂在山上变像一样,整个人都变化了,脸面发光,全身都光明。祂不再像拿撒勒人的样子,祂不再是没有佳形美容。当主在山上变像的时候,彼得在那里说:在这里真好!要知道,那就是主耶稣复活的小影。主耶稣从死里复活就是全人变像。换句话说,那块拿撒勒小石头变作了一块极光荣,极光明的宝石。

泥土─石头─宝石

在这里你看见,先是金灯台,而后是一块石头。金灯台─耶和华─羔羊─石头;这非常有意义。金子不是变成的,但宝石是变成的。越变越荣耀,越变越宝贝。金子是指着主的神性,石头是指着主的人性。就着祂的神性说,祂是金子;就着祂的人性说,祂是石头。祂的神性是不变的,但祂的人性,在祂没有死以先,在拿撒勒人的里面,不是那么光荣,不是那么明亮;等到祂从死里复活,就变作光荣、光辉、灿烂,如同一块宝石。

我再重复这句话:祂在肉身的时候,以石头来作表明,就像一块拿撒勒的小石头,没有光采,没有灿烂,所以犹太匠人看不起祂,把祂丢在一边。他们以为这算什么,拿撒勒还能出什么好的么?于是把祂丢在一边,埋到坟墓里去。但是神却叫祂复活了。这块拿撒勒的石头变了。祂的神性变了么?没有。什么变了?祂的人性变了。不是那永远的神变了,乃是拿撒勒人耶稣变了。神性没有变,黄金、精金是不变的;但是祂所穿上的那个人性变了。

感谢主,我们原来都不是石头,我们原来是泥巴。可是有一天我们得救了,精金进来了。“凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”你作了神的儿女,你里头当然有神的性情,这个神的性情就是精金。你我里头今天都有一分永远不变的精金。但是我们这个人呢?是泥巴。约翰福音一章四十二节记载彼得一被带到主面前,主马上给他改名字。他原来叫西门,但是主说,“你要称为矶法。”矶法翻出来就是石头。“你是一块石头。”我相信彼得在那个时候成了一块石头,但是我也相信彼得在那个时候不是宝石。我在福音书里看彼得一点不宝贝。一方面我很喜欢他,因为他和我的性情很近,很直、很快。但另一面我有点讨厌他,因为他不宝贝,他仅仅勉强是一块石头。但是到了新耶路撒冷,那里有十二道宝石的根基,其中有一道就是彼得。到了启示录二十一章,那块名叫彼得的石头,不再是平常的石头,乃是宝石。他变了。他来见主的时候,泥巴被主变成石头;而后他跟随主多年,这块石头变成宝石了。

马太福音十六章记载,有一天主耶稣把他们带到该撒利亚腓立比的境内。那里的天气实在晴朗,不像在耶路撒冷那样,宗教空气太浓厚。就在那里,主问他们说,“你们说我是谁?”西门彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”主耶稣就说,“你是彼得,你是石头。”这是再一次提醒他说,“你是石头,我要把我的教会建造在你所认识的这块磐石上。”所以在这里你可以看见,彼得原是泥巴,因着认识主就变作石头。以后彼得在他的书信里说,“主乃活石,你们来到主面前,也就像活石。”祂如何是活石,我们也如何是活石。我们是活石,同被建造成为一所属灵的房子,就是一个圣洁祭司的体系。

今天的基督教也都说他们是教会。我绝对相信,在他们的头脑里,只要有一班人奉耶稣的名领了洗,成立了这么一个基督教的组织,这一个就是“教会”。但今天你我的眼睛要开启,教会不是那个东西。教会是什么?教会是一班土人。不是印地安土人,也不是高山族土人,而是泥土的人。这里有一班泥巴人、泥土人;有一天,有一个新生的性情进到他们里面,泥巴人就变作石头人,而石头人还要变宝石人。

我看你们这些青年弟兄们都是很有心的。请想想看,在你们得救以前,你们是不是泥巴?真是泥巴。有一天你们得救了,里头有了精金,但是石头还看不见多少;也许有一点石头,刚在那儿开头变,谁也看不见。但是慢慢地,看见一点石头了。我前几年回来的时候,看见你们一些小石头倒是不错,却不大宝贝。但我这次回来再看,你们好多位起码开始宝贝了。这就是说,在你们身上不仅看见石头,也看见宝石了。

要用宝石建造教会

保罗在林前三章十二节说,我们在基督的根基上是用金银宝石来建造。不光是石头,还是宝石。要知道,教会终极的完成是新耶路撒冷,在新耶路撒冷里不只没有泥巴,连石头也没有。新耶路撒冷所有的都是宝石。光是石头还不够,要宝贝。不要把这些当作道理听。主今天需要一个宝石的教会。主不要草木禾秸,主要金银宝石。

你仔细看新耶路撒冷,那个精金还不大是为着建造。因为新耶路撒冷的整个基地就是精金的。那里说街道是精金,不是指着用金子铺路,而是指着整个新耶路撒冷的基地就是一座金山。整座的山就是精金。所以严格的说,金在那里不是为着建造。用什么建造?用宝石。建造是重在围墙,墙都是宝石造的。你我里头都有精金,你得救了,我得救了,我们里头都有精金。就是在公会里得救的弟兄姊妹,里头也有精金。甚至在天主教里,只要人真得救了,里头也有精金。但是你要认识,人在天主教里、在公会里,没有办法和爱主的人同被建造。建造不是在精金上,建造是在宝石上。

你得救了,你里头有精金,这个精金的成分可能加多,因为神的成分会加多。这不是变,这是加。但是你究竟是泥巴呢,还是宝石呢,还是石头?这不是加的问题,这是变的问题。我们里头的精金需要加,我们这块泥巴、石头需要变。今天在一般的基督徒中间,没有教会可言;他们名义上是教会,实际上不是教会,他们没有教会的实际。教会的实际在哪里?教会的实际在黄金、在宝石。黄金要加,宝石要变。

金灯台就是教会。金灯台终极的大成就是教会,教会乃是金灯台的翻版。金灯台先是精金,后是宝石。今天的教会必须先有精金,后有宝石。在一般的基督徒中间,精金太缺了。你今天碰到一个教友,虽然他得救了,可是你要摸三个半钟头,才摸出他里头好像有一小片精金。你不摸得久一点,还不敢说他到底是否得救,是否重生,是否有神的生命。那一点点的精金怎样能够有教会?怎样能够有新耶路撒冷?不可能。

但是有的时候,我去到一个主恢复中的教会,虽然看见有精金,却看不到太多的石头。我看见许多的泥巴,甚至许多的泥浆。没有石头,怎样建造教会?我愿意说直话,弟兄姊妹要有感觉,不能一年一年这样下去;要带出石头来,要带出宝石来。要把泥浆弄干净,还有把泥巴变作石头。泥浆该倒空,泥巴要变化。要看见教会是金灯台,而后是一块石头,是宝石。

要作宝石的工作

主今天没有差遣我出去奉承人,也没有差遣我去得罪人。主今天差遣我供应人生命,用七盏火灯来焚烧,把泥浆烧干,使泥巴变石头,石头变宝石。不要作模棱两可的工,泥巴一大堆,石头看不见,宝石更没有。我盼望你们年轻的一代站起来,要出去。主今天要这样的一个教会。我的确没有负担回来再讲几篇道,我这次回来,不会给你们平安的日子。每一个礼拜我们讲道,讲了这多年,一块石头也没有出来,还要讲么?不讲了。今天不是讲道的时候,今天是要把泥浆烧光了,叫泥巴变化,要泥巴变石头,石头变宝石。精金要加多,泥巴要变化,连石头也要变化,变成宝石。

若有人在这根基上建造,各人要谨慎自己的工程,是用金银宝石呢?还是用草木禾秸?若是用草木禾秸,你的工程作得越多,你的燃料越多,倒不如少作。要作出宝石来。我们不是在这里混日子。不是!没有多少日子可混。主实在是近了,我们应该背起一个担子。是泥浆,就一定把它倒空烧干;是泥巴,就一定把它变化,变石头,变宝石。

感谢主,这个灯台先是精金的,后是一块石头。请记得,一到石头就不光是救赎问题了。救赎的问题是在羔羊那里,一到石头乃是顶石问题。石头上了殿顶,建造已经在这里,所以大家能呼喊:恩惠恩惠,归与这块石头。只有在这块石头上才有恩惠。

我们都需要回到主面前,时日已经不多。今天在主的恢复中,亮光是加倍的强,瞎混是不可能的。每一个人的眼睛都是清楚的。应付一文钱不值,敷衍更没有价值,必须作宝石的工作。我们需要带人得救,但是光带人得救还不够,我们必须看见我们的工作是在那里,一针一针地把生命扎到人里面去,叫泥巴变石头,叫石头变宝石,这是主今天所要有的建造。