保罗在往大马色的路上遇见主时，主对他说，“我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”（徒二六16。）这里提到两类的事，一类是保罗所看见关于主的事，另一类是主将要显现给保罗的事。单凭使徒行传，我们不太容易看清楚这两类的事是什么事。乃是到了保罗所写的书信，我们才看出所有他看见关于基督的事，就是基督自己；以及主所要显现给他的事，就是关于召会的事。基督与召会乃是保罗主要的见证。
在歌罗西书，我们看见基督的事；在以弗所书，我们看见召会的事。保罗在歌罗西二章二节说，“神的奥秘，就是基督；”他说到关于基督的事，就是神的奥秘。我们都知道神是一个奥秘，没有一个人能把神明白得透，认识得透；这个奥秘就是基督。换句话说，基督就是神的故事，神整个的故事就是基督，基督就是神的讲究。所以，歌罗西书说基督就是神的奥秘。到了以弗所书，讲的是召会，召会就是基督的奥秘。（三4～6。）神的讲究，神的故事，都在基督身上；而基督的讲究，基督的故事，都在召会身上。可见这两卷书里有两面的奥秘，一是神的奥秘，一是基督的奥秘。神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。关乎这些事的道，在我们中间，就是在台湾这里，已经讲了二十多年。我们所出版的书，以及“话语职事”所刊载的信息，有许多是关乎这些点的。
然而有一件事我们不能不说，就是同工们所讲的道、工作的光景、以及工作的果效，和这些关乎基督与召会的道，好像是两回事。换句话说，这些关乎基督与召会的道是一回事，而同工们所讲的道、所作的工、所表现出来的，却是另一回事，彼此不相干，甚至相距很远。这就证明我们大体的光景，并没有进入神的奥秘和基督的奥秘这个异象里；这异象并没有控制我们的工作。虽然我们听了这些道，也读了相关的书报，但我们实际的工作，和基督与召会这个中心的异象，有相当的距离。所以，我们都得低下头来承认一个事实，我们可能听了这些名词，知道这些事，却没有进入这异象，这异象并没有控制我们。
基督徒中间的光景可怜，就是因为多少世纪以来，没有让主把他们带到这异象里。今天你若到各个公会听他们讲道，你会发现，从岁首到年终，他们不仅在实际的生活上距离这个异象很远，甚至连这个异象的道也不会讲，即便提到一点，也多是混杂的。他们摘出几节圣经的话，配上人的观念、文化观念、道德观念，再加上宗教的思想，叫你感觉好像天和地、地和阴间统统混在一起。这就是今天基督教的光景。然而，我们说这话时也得留心，因为我们也没有把这光景脱得干净。直到今天，我们仍是常常先把圣经的话摘出几节，再从书报拿出一段，又加上文化薰陶、道德观念、自己的思想、以及一些宗教看法，把这些统统放在一起，变成一篇道。讲的人天不够晴朗，听的人分辨力又不那么强，结果台上台下都是混混沌沌的。同工们作工也不是那样清楚，青的不青，绿的不绿，黑的不黑，白的不白；可以说，界线并不分明。这种混合、混沌的光景，就不容易让神进来祝福；我们在各地没有多少果子，原因都是在此。
根据各地的情形，我们实在需要有彻底的训练。训练就像医院，当一个病人来医院看病，医生不会对病人说好听的话，都是说真话；而真话常常像黄连一样，非常的苦，令人难以接受。我们在主面前平心静气想一想，今天主的召会，在南洋一带的见证如何？在印尼、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国等地，已有三、四十年历史；然而，这三十几年来，圣徒的人数和召会的数目，都还不够理想。我们实在应该低下头，承认自己异象不够清楚，不够强。更准确的说，就是没有异象。不要说别人的工作结果如何；以我们自己而言，我们工作没有强的异象，因此也不太有果效。
在人被造的性情里，都有一个特别的倾向，就是愿意有所作为；每一个人里头都想要有所为。并且人无论是作那一行业的，即使是作土匪的，都有他们的异象。这一点不是讲笑话。一个人所以能干，是因为有异象，有所为；无所为的人，绝不能吸引人。人是被神造的，在受造的人性里，有一个东西叫有所为，有目标。然而，我们的工作好像船在我们这些船长手下，不但没有罗盘，甚至连舵也没有，只好漂来漂去。这是我们工作的写真。工作没有目标，讲道也无定向，今天高兴这样讲，下周又欢喜那样讲，到末了，带领的人自己不知道要往那里去，圣徒们也不知道要往那里去。实在说，这样的情形真是令人恨恶。
比方，在一个分家擘饼聚会时，有马尼拉、新加坡和香港召会圣徒来访问。饼杯才刚刚传完，一位负责弟兄立即起来说，“感谢赞美主，今天有国外来的弟兄，请他们有点交通。”这一讲，船立刻交到别人手下了，这就是那位负责弟兄开船没有方针，也没有罗盘。有一次主日，一位负责弟兄看见我在场，就对会众说，“感谢主，李弟兄回来了，他今天在这里，我们有盼望了。”我说，“我不讲。你们众人在这里开船，开得好好的，我来了，就把船交给我，这是没有方针的开法。”有时，我们把船交给人，人把船开到岸上了，我们还不知道。这就是把聚会弄得无所为，好像要煮一锅酸辣汤，结果煮出来说酸也不酸，说辣也不辣，这个汤不道地，谁肯喝呢？所以，人来过一次，觉得受骗，就再也不会来了。我们把聚会弄得一无所为，没有目标，没有异象，没有启示，也没有灵，人当然不愿意来！
所以同工们必须俯伏在主面前，竭力拼上去，拼出个作为。我们知道，新耶路撒冷是有城墙的，城墙高一百四十四肘，（启二一17，）有界线，有水准。然而，今天大家把情形弄得无所谓，讲道无所谓，工作无所谓，会聚得无所谓。更令人觉得沉痛的是，有的同工沾染罪恶，却毫无感觉；有的人犯罪再犯罪，却无人处理，不了了之。这些同工实在应该出去。我要大大指责这里带头的同工，竟然让罪恶发生也无所谓，这是不该有的光景。
比方，在一个事奉聚会里，竟有一位外地来访的弟兄坐在后面，三次起来说话。这是一个不公开的事奉聚会，各会所只有几位代表的弟兄姊妹参与，而这个外地来的弟兄，竟能进来参与发表意见，这是严重的错误，证明我们没有看重主的召会，没有看重主的工作。这样怎能盼望主祝福？主的祝福的确就像天落雨，天可以一直落雨，但总得有一个正当的器皿装雨。若是在一个特别的事奉聚会里，众人都如此，你们平日工作和聚会中完全充斥着无所为的情形，也就可想而知。我们许多人是奉献自己全时间的，前途都不要了，我们若这样无所为，就是对不起自己的奉献。
我们在这工作上，必须郑重看见，神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。关乎神的奥秘以及基督的奥秘这个异象，在我们中间已经释放了多年。然而至今在远东，我没有看见一个同工，郑重的把这些年所释放，关于神的奥秘以及基督的奥秘的异象，当作一回事。我若在美国释放一篇信息，那里的弟兄姊妹，可以整年都作这个。但我们这里的光景，却是若有若无，可有可无。神的祝福在于我们的配合，我们配合多少，神就祝福多少，我们不配合，神就不祝福。我们若存着一种态度，不在乎从神来的祝福，那么作什么都不会成功。你作任何事，都要作得有所谓，都要作出个名堂。
我们需要祷告，求主给我们看见神的奥秘和基督的奥秘这异象。神的奥秘就是神的故事，这奥秘就是父、子、灵。我们已经指出，基督这一位神的儿子，祂就是父，祂也就是灵。祂作为源头是父，祂作为显出是子，祂作为进入、实行和运用就是灵。这一位基督是神的奥秘，祂是一切，是父，是子，也是灵，为要把祂自己这位奥妙者、奇妙者和丰富者作到我们里面。所以今后我们工作的重点，就是要到各处召会，把这件事清楚的作到弟兄姊妹中间，使他们看见这位三而一的神，要把祂自己作到人里面。你会讲道也得讲这个，不会讲道也得讲这个，让你所在地的弟兄姊妹看见，今天三而一的神，父是源头，子是显出，灵是进入、实施，要把祂自己作到你我里头。你要连讲这个题目一年，每周讲两篇，周周都讲，并且要讲得活，讲得透切，讲得深入，讲到人里头被摸着。神的奥秘讲完之后，还得讲基督的奥秘，就是召会。所以你要去一篇一篇的讲，讲说人的灵怎样是个器皿，怎样能接触神，把神储藏在里头，并消化、供应到全人的每一部分。你必须列出新约里所有关乎人的灵的经节，一节一节的发挥，连讲一年、两年，把你所在地的圣徒，个个都讲到灵里头。这些年间，香港的弟兄们可能作了一些，但严格说，我没有看见其他地方的同工们这样讲，这样作。
作工讲道，好像教书、办教育。但我们不仅没有认真预备，到了上课时，还不知道是要教文学，或是历史、地理。人跟着我们聚会几年，都不知学到了什么。想想看，这个工作怎么会有祝福？有心的人怎么会来这里？今天不仅同工如此，整个局面都是如此。原谅我说，原则上，我们就是在基督教的光景里，打着基督耶稣的旗号，却完全无所谓，不知自己在作什么。不仅同工们无所谓，长老们无所谓，连分家负责也无所谓，全数是无所谓。
过去有位宋尚节弟兄，他传起福音，以真理来看，并不太准确，但有一件事人无法否认，就是他只有一个目标，就是非把人搞得悔改不可，非讲到人良心定罪、流泪认罪、痛哭悔改不可。他整天讲，一天讲两篇，一篇讲两个钟头，就是要把人搞得有罪的感觉，流泪、悔改。他的道实在是不成道，但是他有目标，有方向，所以有果效。
在腓立比三章十四节保罗说，他“向着标竿竭力追求”；这指明保罗是有异象的。在五至六节保罗说到自己：“是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”保罗的意思是，他曾经比那些宗教人士更宗教，但他把那些统统丢了；他现今乃是向着标竿竭力追求，这个标竿就是活的基督。如果我们不仅看腓立比三章，更将整卷腓立比书看过，我们就会知道，标竿就是活在我们里头的基督。此外，保罗还对腓立比人说，“要提防犬类，”（三2，）不要被“宗教狗”咬了，把宗教毒种到他们里面。因为“真受割礼的，乃是…凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”。（3。）我们绝不给任何宗教抓住，我们要看宗教如狗食，如粪土。（8。）保罗认为宗教家都是咬人的狗，一面我们要怕他们，提防他们，另一面要向着基督竭力追求。我们运用这原则就会发现，会所里的那一套事奉，可能已经被“宗教狗”咬了。例如，我们虽然守晨更，却没有基督在里头。所以要提防犬类，否则不知不觉，不仅别的宗教徒对你是犬类，连你自己也变成犬类。所以你要从你的宗教逃出来。真正能摸着人感觉的，乃是异象，而不是宗教或天然的道。
我们若看见异象，连读经都会蒙拯救，脱离天然的眼光和领会。最近我在某处擘饼，有位姊妹交通到约壹三章一节：“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。”但是当她说父真是爱我们，还是带着天然的感觉，因为她光看字面上的意思，没有看到里头的启示。这节的确说到神爱我们，使我们得称为祂的儿女；但其重点是神今天在我们里头，作了我们的生命、我们的交通和我们的膏油涂抹。祂的性情成了我们的性情，祂里头那生命的交通，成了我们生命的交通，并且祂自己就是膏油，在我们里头一直涂抹。这就是圣经的字面是一回事，其内涵又是另一回事。所以当主耶稣和撒都该人谈复活，用到神的名字，就是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”时，（可十二26，）虽然这字面上一点没有复活的意思，但主耶稣借此启示出复活。这就是异象。
我们在召会中的聚会和工作，所以没有份量，原因就在于没有异象。今天人办学校，若是办得有份量，好学生都会来。我们若光靠热心，即使在主面前拼出一个情形，也不会有多少异象、亮光和启示，结果人也不会留下来。这是我们问题的所在。
有些弟兄虽有看见，有启示，但他这个人松，就坏了事。曾有一位弟兄释放信息说，“创世记二章七节的生命之气吹到人里头，人就有了神的成分，有了神的生命。”他这样讲，在真理上是站不住的。事实上，人受造之初，只成了一个活的魂，还没有神的成分，没有神的生命，所以需要摆在生命树前。（7～9。）为此我们要留心，没有把握的就不要说。所有能成为专家的人都是紧的；他们忘了天，忘了地，忘了太太和孩子，只全心要把事情作到通。人一松，就没有是非，没有黑白。到末了，无论作工或读经，常不了了之，有头无尾。这些事加在一起，足以证明我们在主的工作上松了，在召会的带领上轻了。你我若要释放主的话语，若要有所发表，人就得紧，就得非常慎重。
许多人身上都有松散、没头没脑的难处，但我们事奉主不该如此，尤其学习释放真理，总要有头有尾。一篇信息，不释放则已；要释放，就要有头有尾。轻易起头就是松，认真完成就是紧。每一件事都得认真作，对自己的大小事也是如此。比方，关乎神的奥秘以及基督的奥秘，大家都懂得一点。若有同工到泰国工作三年，这三年里，他们应该不提神的奥秘则已，若是要题，就要把它当作一回事，一定要作得全泰国的圣徒，都知道什么是神的奥秘。神历来所给我们的基本异象，虽然我们都听了一点，看了一点，但都没有郑重其事。结果我们作工，只能这里作一点，那里作一点。
一九四九年我们到台湾后，第三年“话语职事”就出刊了。这二十多年来，我们盼望能有更多话语的供应兴起。但从那时至今，已经二十多年，我们没有看见多少话语供应的源头。虽然人没有话语供应的源头，但是神有。既然神有话语供应的源头，我们就要进到那个源头里。我在大陆时，在工作里十多年之久，深深知道话语供应的源头不在自己身上，乃是在倪弟兄那里，我就实在的把自己，全然放到他那个供应的源头里。今天在海外，没有多少话语的供应。因此，你们应当伏下来，把自己严格的浸到这个话语供应的源头里；这样，你们就不至于贫穷。
反观美国各地三十几处召会，处处都在将圣徒服事到这个话语的供应里。起初，有些地方的带领人觉得自己有点东西，我也不勉强他们，让他们自己作作看。我们不怕货比货，只怕不识货。结果他们自己作了几年，末了眼睛得开，承认自己不行。美国圣徒的长处就是非常爽直，一旦看见自己不行，就公开承认自己不行，并且愿意接受别人的。他们看见别人是黄金，自己是黄土，就立刻放下，绝对的跟从，这是他们的性格。中国人的天性不然，乃是性格不紧，拖拖拉拉，这的确是个害处。
然而我们相信，主在今天的基督徒中间，并非毫无希望。因此，我们必须伏在主面前，彻底有转变，认识什么是主的异象，让这异象成为我们的看见。然后，我们要投身其中，无论死活都不离开。这样，在我们中间或许还会有一点希望。否则，我绝对相信，主在我们身上是没有路的。
有一件事我们需要敬拜主，就是我们观察已过的历史，以及今天基督教的情形，可以说，神是直接的把祂的心意启示在我们中间。因此，异象的确在我们中间。我很年轻时就得救，并且相当有追求，总是尽力买属灵书报阅读。可以说，中外基督教的名人，我统统熟悉，他们的书报，我都有接触。就在那时，我把主借倪弟兄所释放的信息，和其他人的一比较，清清楚楚看出孰优孰劣。不怕货比货，只怕不识货。所以，我认定了这是主的路，这里有主的异象。从那一天起，我就定意跟随主，直到今天，从没有懊悔过。
以后主带我们到海外来，我们仍盼望有一些人能产生出职事。然而我们观察的结果，至今二十多年过去，无论是在东方或西方，都没有看见其他话语职事兴起来。在欧洲方面，从前英国有相当多属灵的丰富，但已今非昔比。在美国，许多所谓基督教杂志，内容很杂。因此，我们不能不低头敬拜神，神的异象是在我们中间。所以主的见证一到美国，就吸引了一些人。这些受吸引的美国弟兄姊妹，有的作过牧师，有的作过传教士，有的读过神学。
最近，纽西兰有兄弟两人转到了我们中间，哥哥是一位游行的名布道家，弟弟陪着哥哥领唱诗。因着几年前，美国有位一流的传道人，被他们请去讲道，所讲的内容完全取自我们出版的英文书“神的经营”。这个传道人很不错，在传讲时，公开给人知道他所讲的都在这本书里。聚会后，这两位弟兄送他上飞机，这位传道人就送他们两本书，一本是“神的经营”，另一本是“包罗万有的基督”。两位弟兄把书带回家看，发现一点也不错，这位传道人所讲的全数在他所送的书里。于是这两位弟兄就转到我们中间，然而希奇的是，那位传道人却没有走这条路。这对兄弟便去向那位传道人分享他们的见证，结果那位传道人作出正式声明，认为今天在地上最高的职事，就是这个职事。
所以，完全不是道理的问题，而是异象的问题。今天，在外面没有任何书报把神的奥秘以及基督的奥秘，指明得这样清楚。这是主给我们的最大怜悯。因此，我们必须更看清楚，神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，而这个奥秘完全是父、子、灵的故事。盼望我们能实在的花工夫在这一点上，有追求，有祷告，认识到底神的奥秘是怎么回事，基督的奥秘又是怎么回事。重要的是，我们必须敞开灵，进到这异象中。今天一点都不是圣别、属灵、得胜的问题。主今天所要作的，实实在在是要把我们带进这异象中，叫我们看见父、子、灵三而一的神，就是这位包罗万有的灵，进入我们里面作了我们的一切。结果，因着祂在我们里面，我们就成了基督的奥秘，就是召会。今天我们每一个得救的人里头，都有一个灵，而祂这位包罗万有的灵，就在我们灵里，我们必须活在这个灵里。
我们的确知道，主恢复的历史也就是召会的历史，乃是关乎二灵调成一灵，（林前六17，）就是神包罗万有的灵调在我们人的灵里。有史以来，这个异象从未像今天这样清楚的向我们打开。可惜，我们中间的圣徒好像都懂了，所以不太在意。好像一个宝贝给了你，久了以后，你就不在意，把这个宝贝丢在墙角，反而在你的生活、工作中，转去注意别的事。我们完全忽略这一个宝贝，这是我们失去目标、失去祝福的原因。
本篇信息的负担，是要提醒我们回到这宝贝，看见没有什么比这更宝贝。我一点也没有夸口，五十多年来，我天天在这一行里研究。圣别的道、成圣的道、背十字架的道，我全都研究过、摸过。我要告诉你们，这些不是不对，是构不上时代。关于灵的事，三十年前没有今天这么清楚。若是今天我们忽略灵的事，回头去注意成圣、得胜、属灵、十字架等，就等于在开倒车。我们必须看见，今天神从祂的话语中，向我们启示灵这个宝贝，实在是包罗万有。你活在灵里，就是成圣；活在灵里，就是得胜；活在灵里，就是背十字架。你若在灵里，就是对付肉体；一切都在于在灵里。
早在十多年前，我们远东的弟兄们就该注意这个，却没有注意，以致失去了祝福。虽然最近这些年受了美国弟兄们的影响，开始有一点注意，但还是不够。同工长老们应该要真正的进入，郑重的宝贵这个异象，跳进这个异象里，而活在其中，让这丰富从我们里头流出去影响别人。
我常为这个祷告，盼望我们的眼睛能够开启，看见历代神所要得着的，就是祂这三而一的神的这个奥秘，能作到我们里面。这一个奥秘用一个字表示就是“灵”；这个灵乃是包罗万有，是父，是子，也是灵；里头有救赎，有神性，有人性，还有圣别，并一切属灵的丰富。保罗说，“我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，”（弗三8，）这个丰富就是包罗万有的灵。今天，这个灵已经进到我们灵里，把我们的灵重生了，又住在我们灵里作我们的生命，甚至作我们的人位，要把我们全人变化。因此，我们必须活在这个灵里。
你我必须看见，包罗万有的灵在我们灵中作我们的一切，所以我们要活在这个灵里。我们不要光喊叫释放灵，而是要看见异象，并活在这个异象中。我们可能看见异象，然而人会松，会马虎。我们可能有看见，但人不够紧。所以，不必谈论作法对或错，乃是你我都要看见这灵，并实际的来实化成为经历。每篇信息都要讲这个，并且要活在其中。如此，总会出来一个结果。
曾有一位我们中间所谓的同工，深深的定我的罪，说我把远东的众召会都控制在手里。但我要请问各地负责弟兄，我控制了什么？我的重点在这里，不是控制的问题，是异象的问题。这个异象在这个职事里，召会跟随这异象就有祝福，不跟随就没有祝福。所以不是我在控制，而是你们是否要跟随这个职事，跟随今天的异象？我们必须看清楚异象，不要跟随什么人，乃要问异象在哪里？
我曾在美国华盛顿州跟二十几位长老交通到，我们的神是又活又真的，（帖前一9，）神今天要作工，就一定有今天的启示、今天的说话。但是，神可能在一个时代里，同时借着两三个人发号施令么？我信神不会这么糊涂。我们看圣经，在摩西时代，是一个人发号令；在大卫时代，是一个人发号令；在保罗时代，也是一个人发号令。神不可能同时在几处地方说话，那就乱了。不仅如此，事实证明，今天世界变小了，交通方便，通讯发达，在一地发生的事，很快的就传到各处。今天你们到全世界基督徒中间找找看，神中心的异象在哪里？美国众召会蒙恩，是因为各地弟兄们越往前走，眼睛越开，越明亮，他们清楚看见今天神的异象就在这里；所以，他们立志投身其中。他们认定只有这条路，只有这个异象，他们严格、认真、慎重的办真事，所以就有主的祝福。
远东的情形，大家都很清楚。十多年前经过一次风波，现在稳定了。我们众人都已经知道路是在这里，异象也在这里，但有一件事，就是我们松，不够紧，不够准，不够郑重，以致变得无所谓。今天所求于弟兄姊妹的，只有两件事，一件是大家要看见这个异象，第二件是看见这异象后，绝对要紧。我们若能比美国众召会还要紧，祝福一定能够来。
我们开头十五年在台岛这里，众长老同工一致向前，那个光景并不亚于美国今天的光景，甚至还在其上。然而，主的见证在美国仅仅十多年，至今全美国正正式式走这条路的，就约有六千人，真正摆进来尽功用的有一两千人。原因就在于他们认定这一条路，也认真的走这条路。他们的家庭生活、个人生活、一切生活都在这条路。我们在远东，因为反对的都出去了，这些年局面较稳定，但留下的人却好像一天比一天松，光景越来越低，好像几乎到了底，低到不能再低了。
现在主怜悯我们，给我们看见更透彻的异象，就是神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。两个奥秘就是一个奥秘的两面；这奥秘完全是在调和的灵里，就是神圣的灵调在我们人性的灵里。二灵调成一灵，就是这个奥秘。所以，我们要活在这灵里。此外，我们该各面都紧起来，事奉要紧，聚会要紧，召会生活更要紧。愿主祝福我们。
一九七五年八月二十一日讲于台北