第二十三章　神建造的完成

读经：创世记一章二十七节，二章九至十二节，二十二节，马太福音十六章十八节，以弗所书二章二十至二十二节，哥林多前书三章九节下，十一至十二节上，彼得前书二章五节，哥林多后书三章十八节，约翰一书三章二节，腓立比书三章二十一节，启示录四章二至三节，二十一章十一至十三节，十六至二十一节。

人是为着神的定旨

在这些信息里我们清楚看见，圣经的启示是渐进且一贯的。从创世记开始，至启示录结束，共经过六十六卷书。在创世记一章，当神完成了创造万物的工作，接着就造人。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。天是为着地，地是为着人，而人是为着神。但人要为着神，就必须有一个器官来接触神，接受神。这个器官就是人的灵。所以撒迦利亚说，神造天，造地，又造了人的灵。

整个宇宙乃是为着完成神的定旨。神的定旨是要得着一班人，使祂可以把自己作到他们里面，叫他们有祂的形像。这样，神就成了他们的生命和内容。神要和他们合而为一，他们要被祂一切的所是充满，而成为祂的彰显。

为着这个定旨，神必须创造人。人要生存就需要地，地又需要天。阳光、雨水，甚至空气，都是生命生存所需要的。没有这些，生命就无法生存。天是为着地，地的存在是为着人。如果地球稍微靠近太阳，地上的一切，包括人在内，都要被烧毁。如果地球稍微远离太阳，地上的一切又都要冻结。但是赞美主，今天地球和太阳的距离，不远也不近，恰到好处！所以天是为着地，地是为着人，而人是为着神。

容物为着盛装在容器里

约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”神为人造了灵，使人可以敬拜祂。神造人的方法是独特的。祂造任何东西都没有照着自己的形像，只有造人是照着祂自己的形像。手套是照手的形像造的，使手可以伸到手套里。当手伸到手套里，手套就不是空的，而是有内容的，这内容就借着手套彰显出来。如果我们把手拿出来，手套就变成空洞无用了。手套的用处就在于装手。同样的，神照着祂的形像造人，好使祂自己进到人里面。

所有的容器都是照着容物的形状造的。圆形物有圆的容器，方形物有方的容器。神照着祂的形像造人，使人可以盛装神。所以，保罗在罗马九章二十三节告诉我们，人是神的器皿：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”人被造是作盛装神的器皿，这器皿是完全照着神的形状造的。我们人类为着任何别的东西都不好，只有为着神才好。把任何别的东西装在人里面都不合式。我们无论试着把任何别的东西装在自己里面都不会满足。但是当我们呼喊主耶稣，祂就进到我们里面；然后我们都作见证，我们找到了生活的目的。把任何别的东西放在手套里，而不把手放到手套里，那是又难看又没有意义；放铅笔或书都不合式，只有手合式。保罗在加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”很多基督徒有基督在他们里面，但基督却没有成形在他们里面。

神照祂的形像造人，好使祂成为人真正的内容。有神的形像是一回事，但有神的生命和性情是另一回事。一个蜡像是照人的形像造的，但没有人的生命。父母不仅给我们人的形像，也给我们人的生命。但神在造人时，只给人祂的形像，并没有给人祂的生命。所以神把人造好以后，就把人放在生命树跟前。这指明人虽然有神的形像，但还没有神的生命。在创世记一章我们看见神的形像，在二章我们看见神的生命。神在创造时把祂的形像给了我们，但要等到我们吃了生命树，我们才有祂的生命。

吃羔羊饼

赞美主，有一天我们接受了主耶稣！祂是生命树。“生命在祂里面。”（约一4。）生命树可以作食物；主耶稣是生命的粮，也是可吃的。我们要把主耶稣这生命的粮接受到里面，最好的方式就是吃。我们是活的器皿，我们借着吃祂，把祂接受到我们里面。我吃饭已经吃了七十年，还没有真正懂得吃的正确意义。最近我在科学方面稍微知道一点关于吃的事。我们无论吃什么，就把东西消化了，吸收到我们的血液中。最后，凡我们所吃的就成了我们的细胞和有机组织，也就成了我们自己。营养学家告诉我们，我们吃什么就成为什么。我们是由所吃的各种成分组合而成。在属灵方面原则也是一样。我们如果一直吃主耶稣，我们就由主耶稣所组成。神照祂自己的形像造人作祂的容器，然后把这活的容器放在象征祂自己作生命的一棵树跟前，在那里人可以用吃的方式把神接受到里面。创世记二章九节告诉我们，生命树好作食物。要接受任何东西使之成为我们的成分，唯一的路只有借着吃。神是适合吃的，神是可吃的。神以食物的形式将祂自己摆在我们面前。

神第一次要人以食物的方式接受祂，却因着人在伊甸园中的不忠信而失败了。人没有吃生命树，反倒吃了善恶知识树，因而堕落了。为此，神自己来成为一个人。祂使自己经过一段过程来救赎人。祂经过了过程，叫我们可以把祂接受到里面。因此，神再一次以食物的方式临到人。

祂第一次的尝试是以食物的方式将自己摆在人面前，祂第二次的尝试还是作同样的事。不过第一次和第二次有点不同。从某种意义说，生命树不需要任何过程，但生命的粮却需要经过过程。在创世记二章祂是生命树，随时可吃。但在约翰六章祂是生命粮，需要经过过程；因为人已经堕落，就需要救赎。救赎是一种过程。在出埃及记中，逾越节的羊羔在吃之前需要经过若干过程。（十二9。）羊羔要被杀，流出血来，以色列人要把这血涂在门楣和门框上，然后在涂血的房子里吃羊羔的肉。神指示说，羊羔的肉必须用火烤。这是一种烹调的过程。耶稣经过十字架就是经过过程，这样我们就能借着吃而接受祂。这个吃包括接受救赎，因为在过程中包括流血。

约翰六章有些话多年使我困扰。因为主首先说祂是生命的粮（或，饼），（35，）但至终祂说，我们必须吃祂的肉，喝祂的血。（53。）这是什么样的粮？粮是植物生命的东西作成的，血是出于动物生命。但今天我清楚了。基督有许多方面，一方面祂是饼，另一方面祂是羊羔，有肉和血。因此最终祂是“羔羊饼”，赞美主！基督是羔羊饼，祂经过了过程可以供人吃。当我们吃这一位，我们就得着赦罪和生命的分赐。祂的血洗去我们一切消极的事物，祂的生命将一切积极的事物分赐到我们里面。阿利路亚！

血和水

当我们读到圣经的末了，生命树再度出现。生命树原来在圣经的起头，以后似乎被挪去了。但至终又再度出现，而且这一次是长在生命水的河边，这河流自神和羔羊的宝座。“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”（启二二1～2上。）谁是羔羊？我们知道这就是救赎者。但在永世里，血不再流。在这一幅图画中，生命水流自羔羊。当基督被钉在十字架上时，有两样东西从祂肋旁流出来，就是血和水。（约十九34。）血是为着救赎，水是为着分赐生命。当我们进入永世，我们仍然要看到基督是羔羊，但在那时我们已不再需要血，我们只需要水。血先来洗净我们，然后水将生命分赐到我们里面。在永世里，基督仍然是羔羊，但我们已不再需要血。撒但以及他所惹出来，叫我们需要血的一切难处，到那时都要被丢在火湖里。所有罪恶和消极的事都要过去。所以到那时，我们不再需要血，但我们还需要生命的水，以及长在其中的生命树。

借涌流的生命得变化

圣经的开始和圣经的结束很相像。在创世记二章，在生命树旁，有一道河，流向四个方向。（9～10。）这正像新耶路撒冷。在那里有一道河从宝座流出，直流到四个方向的十二城门。在创世记二章十二节，我们看见在河流中有金、珍珠和红玛瑙。在河流中有三样宝贵的材料，至终有一个新妇被建造出来归给男人。“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”（22，直译。）这是一幅很有意义的图画。

我们若读过全本圣经，就会看见这生命树就是神自己以食物的形式摆给人。当这生命进到人里面，就成了一道涌流的河。当主耶稣进到我们里面，我们便感觉里面有一种东西在涌流。无论我们是在教室，在工作，在家中，都有一种东西在我们里面涌流。这就是基督作生命的水，涌流着来变化我们。一块木头被水不断涌流，就变成石化木。水流将许多矿物质带进木头，又将旧的木质排除，这是一种替换。同样的，靠着生命的水在我们里面涌流，我们就被替换。这就是变化。

罗马九章告诉我们，我们是瓦器。但神的心意要把我们这些土器变成宝石。宝石不是神天然创造的，它原来是别的物质，但在适当情形下，变成了宝石。我们原来都是受造的瓦器，但迟早神要把我们变化成为宝石。神是很有耐心的，在祂一日如千年，祂不着急。我们看自己在召会中已经三年了，觉得还是老样子。但在神看，这不过是几分钟而已。

宝贵的材料为着建造

所有宝贵的材料都是为着建造。在创世记二章，神没有创造女人；祂是建造一个女人。在圣经的结束也是这样。建造新耶路撒冷所用的材料，和创世记河流中的材料完全相同。在那里有生命树长在河中，有一座城由金、珍珠和宝石建造而成。这一座城是一个妇人，一个新妇。这个新妇不是产生出来的，乃是由变化过的材料建造成的。现在我们看见圣经的一贯性。在创世记开头所有的，至终也在启示录里。不过其中有个大的分别。在创世记，这三种宝贵的材料都不过是散在那里，还没有建造在一起。但在启示录里，这三种宝贵的材料已经联络结合并密切结构在一起，成了一个建造。这就是圣经启示的一贯性和渐进性。

活石为着神的建造

我们现在从创世记来到新约的第一卷书马太福音。在马太十六章主耶稣问门徒说，人说祂是谁。彼得很大胆的回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）然后主回答彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18。）当彼得回答主的时候，他回答得对，不过只对了一半。我们需要将十八节里的“还”字划上红线。“我‘还’告诉你，你是彼得。”彼得这个名字的意思是石头。当安得烈第一次把彼得带到主面前，主就把他的名字从西门改为矶法，矶法的意思就是石头。（约一42。）所以主告诉彼得，他是一块石头，要被建造在主自己这块磐石上，为着产生召会。“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”这一小节话包括了整本新约。

彼得永远忘不了这句话。当他在行传四章对犹太首领说话时，他对他们说，他们不是仅仅弃绝一个从拿撒勒来的小人物，乃是弃绝了神为祂建造所用房角的头块石头。“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（11～12。）很多基督徒传这句话来说到耶稣的名，但他们从未提到上一节关于石头的事。彼得告诉犹太人，他们不仅弃绝了救主，而且弃绝了为着神建造的石头。救恩不是为着上天堂，救恩乃是为着建造。得救不是仅仅有一天到天上去，得救乃是被建造成为神的居所。耶稣拯救我们，目的是要叫我们成为一块石头为着神的建造。

后来彼得在他第一封书信中说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二5。）我们被作成活石，不是为着摆在天上展览。石头不是用来展览，乃是为着建造。“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿。”

宇宙一面与地方一面在灵里的建造

然后保罗告诉我们，我们“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。（弗二20～22。）在这几节里我们看见，所有的圣徒都在主里联结一起，长成在主里的圣殿。这是宇宙的一面。但保罗也实际的提到地方的一面。他说，我们也在地方上同被建造，成为神在灵里的居所。这地方的建造现今正在进行中。“你们也…同被建造。”

很多基督教的教师说，建造在现今是不可能的，建造乃是将来的事。但在圣经中，我找不到这样的教训。召会不是在将来被建造的。来世是国度的时代，不是召会的时代。今天才是召会的时代！而在地方上的圣徒，也在所在地同被建造，成为神在灵里的居所。这是在我们灵里的事，而不是“借着圣灵”的事，如一些译本翻译的。圣灵是居住者，不是居住的所在。我们的灵是居住的所在，而圣灵是居住者。

神的耕地为着神的建造

保罗继续在林前三章告诉我们，我们是神的耕地，为要生长基督；同时我们也是神的建筑。“你们是神的耕地，神的建筑。”（三9下。）神的耕地上所长的，是为着神的建造。基督是根基，我们不仅是建造在其上的材料，也是在其上建造的人。所以我们必须留意，用什么材料建造。“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”（11～12。）我们必须用金、银、宝石建造，这和创世记二章相似。从创世记一直到启示录，神的心意就是要得着这样一个建造。

神建造的终极完成

在启示录这卷书中，约翰把圣经作了一个完满的总结。这是神话语中所有种子的收成。生命树的种子撒在创世记，而生命树的收成是在启示录末了。金、珍珠和宝石是撒在创世记里的种子，到了启示录末了长大成熟，成为一座由这些宝贵材料建造成的城。启示录是所有撒在圣经中种子的总收成。主耶稣、彼得和保罗都说到建造，但他们所说的却不是收成。约翰在启示录里收割了建造。启示录二十一和二十二章的新耶路撒冷是何等的奇妙！这不是可怜的基督教所说的天堂，这乃是神建造的终极完成！

宇宙的金灯台

现在我们必须来看一点新耶路撒冷的细节。这座城的本身是一座山，高一万二千斯泰底亚。（启二一16。）这数字很有意义，是由一千乘十二而得。我们看过，十二是由三乘四而得，意思是神与人调和。所以新耶路撒冷是一千倍的神人相调。城的长宽高相等，都是一万二千斯泰底亚。（16。）那城是一座大山，山顶有神的宝座，从宝座流出生命水的河。在山脚四围有一百四十四肘高的城墙，（17，）这数字是由十二乘十二而得。城墙并不太高，但城的高却有一万二千斯泰底亚。这座山全是金的，是所有金灯台的集大成。七个金灯台是地方的，而这一个大金灯台是宇宙的。新耶路撒冷是一座宇宙的金灯台，托着羔羊为灯，照出神的荣耀。（23。）神是光，在基督这灯里，从宇宙金灯台的顶端照耀出来。

建造在神的信实上

围绕新耶路撒冷有一道城墙，建造在十二根基上。这十二根基是十二样不同的宝石。（19～20。）城墙全是碧玉，城墙的第一根基也是碧玉。（18～19。）在城墙十二根基上有羔羊十二使徒的名字。（14。）我读过一篇文章说，这些宝石的颜色正像一道虹的颜色。在启示录四章二至三节，约翰看见神在宝座上，显出来的样子好像碧玉。“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座。”在宝座上的神显出来的样子好像碧玉，新耶路撒冷的显出也好像碧玉。“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”（二一11。）这表示新耶路撒冷就是神的彰显。我们也看见围绕宝座有一道虹。（四3。）这和城墙的根基正相符合，那根基显出来也像虹。虹表征神的信实。这城的根基是基于神的信实。围绕着神宝座的虹也说出神的信实。

不是物质的地方，乃是活的构造

现在我们看过了圣经的收成和完成。启示录二十一和二十二章是全本圣经完满的收成。每一样种在圣经里的东西都在这两章里收成。生命树、河流、宝贵的材料等，都在这里收成。这是神完整建造的完成。我们不能将这建造当作物质的地方来看。这幅新耶路撒冷的图画，象征神在永世里要得着一个伟大的活居所，这居所是由旧约和新约所有的圣徒组成的。十二支派的名字写在十二城门上，（二一12，）这表征所有旧约的圣徒也都在那里。城墙的十二根基上有十二使徒的名字，代表新约的众圣徒。

在启示录三章十二节，有一个很好的例证：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是…新耶路撒冷，）…都写在他上面。”这节圣经说出新耶路撒冷，神的殿，不是一个物质的建筑。我们是神的殿，这一个殿至终扩大为一座城。在旧约里，殿是神的居所；现今这个殿”是神的居所，直到永远。那些建造在神殿中的得胜者，都将是神永远居所的一部分。这样我们能看见，新耶路撒冷不是一座物质的建筑，乃是一个由神所拣选的众人所组成的活结构。阿利路亚！

历代以来，圣经末了这两章没有像今天这样向召会开启。彼得是一层根基，约翰是一层根基。我信我们都是这城的墙。在永世里，我们显出来的样子都像碧玉。那里再没有白种人、黄种人或黑种人，我们的面孔都像碧玉！我们不再彰显美国人、西班牙人、中国人或日本人，我们只彰显那独一的神。在宝座上的神显出来的样子好像碧玉，我们在那里显出来的样子也像碧玉，直到永远。撒但尽力来毁坏我们，但神将我们一切消极的东西都清除到火湖里。每一样出于撒但，而在伊甸园中注入到人里面的东西，现今都在火湖里。如今我们和神一样。在永世里，每一个圣徒将不再有个人的标志；但这不是说我们会失去自己的个格，乃是说我们看起来都像碧玉，有神显出来的样子。

高温与高压

宝石不是创造出来的，乃是在地底下经过高温和高压形成的。有人告诉我，现今有一些工厂，他们用高温和高压制造钻石。除此以外，没有别的方法。神知道我们的周围该加多少的温度和压力。所有的弟兄们都知道，他们的妻子是好的加热器，而他们的儿女产生很大的压力。对姊妹们来说，她们的丈夫和儿女也产生同样的热度和压力。有时候我们似乎忍受不住了，但几年以后一颗宝石产生出来了。我们如果没有结婚，在我们的大家庭，就是召会生活中，也有很多好的加热器。有的肢体会加给我们极大的压力。他们会把我们压得过于我们的力量，过于我们的度量。我在两个家庭中作了多年的基督徒；一个是小家庭，一个是大家庭。在小家庭里我受过不少的压力。但在大家庭，就是召会生活中，若没有主的怜悯和恩典，我一天也过不去。有时候我白天和弟兄们在一起，正如被摆在大烤炉里；晚上回到家里，又被放在小烤箱里。对于这些压力，我感到快乐。这些压力会产生宝石来为着神的居所。今天，这个居所就是召会生活。在这一切的压力和高温下，我们有生命的供应。赞美主！我们有生命树和生命水。就这样，神正在建造祂永远的居所。