第四篇 神的七灵与我们的灵

教会是新人,完全在于灵

我们必须看见,教会是一个新人。在我们中间,已过点得非常清楚,教会是一个身体。但是还没有点得那么清楚,说教会是一个新人。乃是最近几年,主才给我们清楚看见,教会不光是一个身体,教会还是一个新人。

为什么我们要在这里点这件事呢?因为关于教会是一个身体,你在圣经里读来读去,不容易读到灵上去。最多你只能读出一句来:身体只有一个,灵也是一个。这好像灵和身体是相联的。或者你还能读到林前十二章:我们众人都在一个灵里受了浸,成为一个身体。你从这话也能看出一点来,但不是那么清楚说到教会,乃是清楚说到基督。因为林前十二章明说,身体就是基督。已过我们多次说到基督不光是头,基督也是身体。基督就是教会,教会也就是基督,因为教会是基督的身体。可是已过我们点得不够清楚,教会是一个新人。说到身体时,大部分重在基督;说到新人时,完全是重在灵。

什么是教会呢?教会是一个新人。新人在哪里呢?新人就在我们的灵里。我们从前听了许多十字架的道、破碎的道、受对付的道,说到神借着妻子、丈夫、儿女来对付我们,借着疾病来对付我们,借着各种样不顺的环境来对付我们。那些都没有什么错,但是却有一个大缺。你都对付了,你还不在灵里;你都破碎了,你还不一定在灵里。乃是在灵里,才有新人。新人是灵,且在灵里。在我们新人里头的这个灵,就是包罗万有的灵,也就是基督从死里复活所成为的赐生命的灵。这个赐生命的灵在我们的灵里,作了团体的新人。所以主一步一步地带我们,把我们从身体带到新人。

我可以这样说,十年前我们曾看见教会是新人,但看得不够清楚。我们里面还没有变作负担。看见了一点儿,还没有变成重担。我今天可以对你们作见证,在十五年前我在这里释放信息,每说到教会的时候,我的重担乃是重在身体。但是今天我在这里和你们说到教会,我里头的重担乃是在乎新人。新人乃是那包罗万有的灵在你的灵里。真实的教会生活不光是在消极方面接受十字架、受对付、受破碎,更是在积极方面摸着灵。不是你破碎了,就是教会了;不是你受对付了,就是教会了。不是你挂在十字架上,就是教会了。不!乃是灵出来了才是教会。因为教会是一个新人,教会就在灵中,所以非回到灵中不可。

若是我们大家看见这一个光,我们对这个异象看得够清楚,神就不需要那么多的对付了。因为我们在灵中的时候,自然天天脱旧人、穿新人。你想想看,当你真在灵里的时候,你的旧人定规下去了,对不对呢?每一次你在灵中,你的旧人就脱下去了;新人也就穿上了。一穿上新人,那就是实行的教会,那就是教会生活。教会生活就是新人的生活。这个新人的生活是怎么有的呢?乃是我们回到灵中,自然穿上的。你一回到灵中,就脱旧人、穿新人。

不重个人属灵,要在灵里穿上新人

让我再说一句。照着教会的历史,照着许多的传记来看,那些接受十字架的人,接受破碎的人,接受对付的人,可能自己有一点属灵的造就,但是还不一定有教会的生活。而且从前讲十字架的人,讲破碎的人,讲对付的人,他们大部分也不注重教会,他们只注重个人属灵。但神今天所要的,不是个人属灵;乃是教会生活。你活在灵里的时候,你穿上新人了,那个新人就是教会生活,那才是真属灵。我们从前说过,你的属灵要用教会来测验。一个属灵若是经不起教会的测验,那就不是真属灵,那是假属灵,是有毛病的属灵。

我见过许多相当属灵的人,个个非常单独。我请你们也想想看,从已过到现在,你们常佩服的一班属灵人,看看他们单独不单独?他们好像越属灵就越单独,因为他们属灵到一个地步,叫他们不佩服任何人。他们谁也不佩服,只佩服自己。所有单独属灵的人,都是不佩服别人的,结果也都和别人合不来。我可以担保,你从来没有看见过两个属灵人是合作的。因为从前那些人讲十字架的破碎,讲环境的对付,太重在个人属灵,在那些道里面几乎很少提到,这个破碎乃是为着教会。

但主今天给我们看见的是活在灵中,不是重在人属灵。活在灵中就是穿上教会生活。属灵也罢,不属灵也罢;破碎也罢,不破碎也罢;十字架对付也罢,不对付也罢;有环境也罢,没有环境也罢;阿利路亚,只要我们穿上新人,就达到神的目的。新人不是单独的,新人是团体的,乃是犹太人和外邦人两下所造成的。在十字架破碎里面找不到新人,在环境对付里找不到新人,只有在灵里才能找到这个新人。你只要在灵里,旧人就脱去了,新人就穿上了。你只要在灵里,你无法单独,你非参加聚会不可,你非找弟兄姊妹不可。

今天晚上我需要和你们来查经,因为这些日子,主从祂的话语中给我们看见很新的光,所以需要我们好好把主的话读一下。

石头有七眼

我们先读撒迦利亚第三章。这里有一节很奇妙的圣经,就是第九节:“看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。”这真是妙,你有没有见过石头上长眼睛?那证明什么呢?假使在这里有一块石头长了眼睛会看你,这块石头一定是活的。所以长眼睛的石头就是活石。圣经很妙,没有把“活”字写在这里,但你却要读出活来。怎么知道这块石头是活石?因为它有眼睛。这一块石头不光有眼睛,还有七眼。全部圣经中的七,都是加倍完全的意思。这块石头不光是活的,还是七倍加强的活。

这里有一块石头,上头长着七个眼睛,你们说这是谁呢?请往下读:“万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。”这块石头在神对付的手中,是除去罪孽的一块石头;在一天之内,神百姓的罪孽都被除掉了。这块石头是谁?“看哪,神的羔羊,背负世人罪孽的。”这块石头就是神的羔羊。我再给你们一节经节,证明给你们看,这块石头就是羔羊。启示录五章六节:“我又看见宝座与四活物,并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵。”羔羊有七眼。所以撒迦利亚三章里那有七眼的石头,就是启示录五章里有七眼的羔羊。羔羊是基督,所以这块石头就是基督。基督是活的,基督是赎罪的,基督还有七眼。

它既是活的,又是赎罪的,为什么还是块石头呢?这是为着建造。我们读马太二十一章四十二节:“耶稣说,经上写着,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过么?”匠人所弃的石头,乃是为着建造,因为是匠人用的。

再读行传四章十二节:“除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”除祂以外的“祂”是谁?这是一个代名词,指着一件东西,就是指着前面十一节,匠人所弃的石头;除祂以外,是除了这块石头以外。在基督教里一直用行传四章十二节,却一直把四章十一节忘掉。基督教里只传救恩,不传建造;只传赎罪主,不传这块石头。所以最近我释放几篇信息,告诉人说,我们的救主乃是石头救主。我们的救主是一块石头,这块石头是活的,这块石头是赎罪的。祂把我们救来,不是要把我们送入天堂;祂把我们救来,是用祂那石头的性质,石头的元素,把我们这泥土罪人变质了,也变成石头。祂不是把我们送入天堂,乃是把我们建造在新耶路撒冷。阿利路亚!

再读以弗所二章二十节:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。全房靠祂联络得合式,渐渐长成主的圣殿,你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”(原文)。你看见没有?主耶稣成了房角首石,乃是为着建造教会。

还要再读彼前第二章第四节:“主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的;你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”你看见了没有?这里提到主是石头,是非常清楚的了。

七眼,七灯与七灵

现在要问,七眼是什么?我们再来读撒迦利亚四章二节:“他问我说,你看见了什么?我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏;灯台上有七盏灯。”三章说,一块石头上面有七眼。这里说,一个灯台上面有七盏灯。我问你,那块石头是不是这一个灯台?那个七眼是不是这七盏灯?“是的”!怎么知道是的?答案就在本章十节:“谁藐视这日的事为小呢?这七…”你看,在七眼的“眼”字旁边加了黑点,证明在原文是没有的。不是“这七眼”,是“这七”。我相信这里的“七”不是指着七眼,乃是指七盏灯。因为本章先提的七盏灯。到第十节乃是解释前文的话。“这七”,是什么呢?就是这七盏灯。“这七乃是耶和华的眼睛”。弟兄姊妹,你看见了没有?那块石头上的七眼就是耶和华的眼睛!耶和华的七眼怎么长到石头上去了?这个读经真妙啊!读来读去,耶和华的眼睛就是石头上的七眼。而石头上的七眼就是灯台上的七盏灯。你们说对不对?

第四章里头的七灯,没有疑问,就是神的七眼。这七眼不会是第三章那七眼之外另外的七眼。第三章的七眼是石头上的七眼,而第四章的七眼是耶和华的七眼;所以这就证明,耶和华的七眼是长在那块石头上。那块石头是谁?那块石头就是耶和华!那块石头就是耶稣,而耶稣这名的意思就是耶和华救主。所以难怪那块石头上的七眼就是耶和华的七眼,因为那块石头就是耶和华。那块石头是耶稣,祂就是耶和华,赎罪的耶和华,除去罪孽的耶和华,作我们救主的耶和华,作神羔羊的耶和华。所以祂的七眼就是神的七眼。

撒迦利亚第三章、四章,有石头上的七眼,有灯台上的七盏灯,还有耶和华的七眼。这些给我们看见,石头上的七眼就是灯台上的七灯,而灯台上的七灯就是耶和华的七眼。所以这三个是说到一件事。石头上的七眼,灯台上的七灯,耶和华的眼睛,就是说到一件事。这一件事是什么呢?在撒迦利亚这里有答案。

我们再读第四章四节:“我问与我说话的天使说,主啊!这是什么意思?”就是说,一个灯台上有七个灯盏,这是什么意思?五节至六节:“与我说话的天使回答我说,你不知道这是什么意思么?我说,主啊,我不知道。他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”末了这句话,在中文翻译上不够清楚,在希伯来文里就有这话:“万军之耶和华说,这乃是我的灵。”这明显是指着说,那一个灯台带着七个灯盏,那是我的灵。换句话说,那带着七灯的灯台就是神的灵。

第七节:“大山哪!你算什么呢?在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。”末了一句最好这样翻:“他必搬出一块石头,就是顶石。”顶石就是房顶上的一块石头。这一块顶石就是三章里那一块长着七眼的石头。“人且大声欢呼,说,愿恩惠、恩惠,归与这殿。(或者翻:归与这石。)”第八至十节:“耶和华的话,又临到我说,所罗巴伯的手,立了这殿的根基;他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢?这七(这七个灯)乃是耶和华的眼睛,遍察全地;见所罗巴伯手拿线铊,就欢喜。”手拿线铊是为建造。所以这一套的故事都是为着建造神的殿。石头上有七眼,灯台上有七灯盏,还有耶和华的眼目,这三个就是一个。结果这一套故事就是耶和华的灵。所以七眼,简单的说,就是神的七灵,为着神的建造。

现在我们到启示录来看。启示录四章五节下:“又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”这里题得很清楚了,这七灯就是神的七灵。再读五章六节:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵。”七灯是神的七灵,七眼也是神的七灵。那我要问你们,启示录的七灯是从那里引过来的?从撒迦利亚。启示录的七眼是从那里引过来的?也是撒迦利亚。撒迦利亚有七眼,启示录也说七眼;撒迦利亚有七灯,启示录也说七灯。并且在启示录里明明给我们看见,七眼就是七灯。这就告诉我们,撒迦利亚第三章那块石头上的七眼,就是灯台上的七灯。那么七眼是神的七灵,七灯也是神的七灵。七眼也罢,七灯也罢,就是神的七灵。这和撒迦利亚所说的完全相符。因为撒迦利亚问说,这是什么意思呢?天使回答说,这是耶和华的灵。

灯台是基督,又是那灵

这些经节摆在一起就给我们看见:撒迦利亚第四章里头的灯台,乃是圣灵。旧约里头提了两种灯台:一种是在帐幕里的,或者圣殿里的。大家都知道,在帐幕圣所里的灯台,也是一个灯台七个灯盏。那个灯台,按预表是指着基督说的。但是到撒迦利亚第四章里,又有一种的灯台,这个灯台乃是圣灵。帐幕的灯台是基督,撒迦利亚第四章的灯台是圣灵。都是灯台,为什么一个是基督,一个是圣灵呢?请你听,老实说,这两个是一个。在圣所里的是基督,到地上来的是圣灵。在圣所里的那一个灯台是基督,到地上来为着神建造的这一个灯台是圣灵。在天上的是基督,到我们这里来的就是圣灵,两位是一位。

怎么知道这个灯台是圣灵,又是基督呢?因为撒迦利亚第四章说,是灯台,有灯盏;而第三章说,是石头,有七眼。那块石头上的七眼就是灯台上的七灯,那么石头岂不就是灯台么?这是指着说,那为我们除去罪孽的基督,成了赐生命的灵。在撒加利亚第三章里头,祂是为我们除去罪孽;到了第四章,祂就成了赐生命的灵。到天上神那里去是基督,祂到我们这里来是灵。

教会生活在于接受七灵的工作

今晚我花这么多的工夫,就是要给你们看见,今天我们在主的恢复里,整天所搞的就是教会生活。我们今天受人反对,也是为着教会生活。有的人还劝我们不要讲教会。他们越劝我们不要讲,我们讲得越响亮。这是我的负担,我到处就是讲这个。在西方,他们称我作“制造难处者”。换句话说,就是“捣乱者”。一点不错,我是盼望捣整个基督教的乱,捣得他们昼夜不安,牧师不能作了,组织不能有了。

我不是头一个捣乱的。施洗的约翰和主耶稣都是捣乱的。你看那些祭司长原先在圣殿烧香,大家都相安无事,平平安安的。约翰和主耶稣一来,就到处大喊,“毒蛇的种类,你们要悔改!”约翰和主耶稣,都是捣乱的。但他们真是捣乱的么?不,他们是带来平安的。你真是给主捣动一下,当时十分难过,但是捣过之后,真有平安。教会生活就是平安生活,教会生活就是安息生活。神为我们存留的是安息中的安息,就是教会生活。我们一定要进入教会生活,我们才进入这个安息。

我们大家都得看见,基督今天不光是一块石头,祂还是一个灯台。祂灯台上的七盏灯就是石头上的七眼。七眼也罢,七灯也罢,这就是神的七灵,是传神的,把神里头的东西都传到我们里头来,把基督的素质都照到我们里头来。祂不光除掉你的罪孽,并且把你这泥巴变成石头。这完全是七灵的工作。我深愿弟兄姊妹都看见这个,今天那块赎罪的石头,乃是一个灯台。那块赎罪的石头长着七眼,这个灯台带着七灯;七眼看着我们,七灯照着我们,这就是神的七灵。祂这一照,就把神照到你里头;祂这一看,就把基督的素质看到你里头,把你变作一块石头,好为着神的建造。

这不是伦常的教导,也不是宗教的教导,也不是基督教的教导,这是神话语的启示,你我都得看见这个。那在十字架上被人所弃绝,被神所审判的石头,今天乃是灯台;祂身上的七眼就是七灯。祂看你,也就照你,这就是神的七灵今天所作的工作。所以要有教会生活,要有教会实际,非有七灵不可。那灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。那灵和新妇说,来。

今天我们在主的恢复中,为着主的教会,需要来接触这七灵,你来接触这七灵,就是接触那块石头,就是接触基督,就是接触神。因为这七灵就是把神,把基督传到你里头。你要让这七灵照照你,让这七灵看看你。祂一来,基督来了;祂一来,神也来了。祂一来,你变石头了;祂一来,你就变作建造的材料了。

我们的灵与神的七灵

我们还要回到撒迦利亚。撒迦利亚是一本很奇妙的书。撒迦利亚十二章一节:“铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华说。”全圣经只有这一句话,特别标出来,神造人里面的灵。这句话把我们的灵和天地并重。铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。天、地、灵、三者并重。为什么撒迦利亚题这个?因为撒迦利亚这卷书提到神的建造,而神的建造完全在于神的七灵。神的那灵是神的七灵,而我们这面必须有我们的灵。你光看见神的七灵不够,你还得看见你有灵。神有七眼照着你,你里头有灵。

再读十二章十节:“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家。”十二章第一节先提我们的灵,到第十节后提神的灵。我们的灵乃是一个接受的器皿,神的灵乃是雨水浇灌下来。你把全卷撒迦利亚书摆在一起来看,你就看见圣殿的建造就预表今天教会的建造。你就看见在地上神的建造乃是在于祂浇灌下祂的灵,而祂的灵在祂的建造中乃是七灵,七灯,七眼;我们能够接受这灵乃是凭着我们里头的灵。

我们再读启示录一章四及五节下:“约翰写信给亚西亚的七个教会;但愿从那昔在今在以后永在的神,和祂宝座前的七灵,…有恩惠平安归与你们。”从七灵有恩典给七教会。

第十节:“当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”前面说七灵,后面说我在灵里。亲爱的弟兄姊妹,今天我们大家都得说:“主啊,赞美你,为着你的七灵!主啊,我们都预备好了,我们在我们的灵里。主啊,七灵在这里,我们也在我们的灵里。”够了,这就是教会生活。

享受那灵,成为建造的石头

现在看第二章十七节:“那灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石。”这块白石是什么?这就是你!因为你吃隐藏的吗哪,基督的元素进到你里头,那块石头的元素进到你里头,结果你就变作那块石头,所以主就给你一个表记—石头。这证明说,你在神面前看来乃是一块石头。那灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听,听的人就得胜,得胜的就得以享受基督,吃那块长着七眼的石头。那块石头的素质就进到他里头。你吃什么,你就是什么。你吃鱼,你满身都是鱼腥气。你吃牛肉,吃来吃去,你就是牛味道。你所吃的就变作你了。我们吃基督,基督是隐藏的吗哪,而这吃是为着建造,在建造里基督是一块石头。为着我们吃,祂是吗哪;为着神的建造,祂是石头。我们吃进去的是吗哪,结果石头的素质就把我们变作石头了。所以主就给你一个表记,你是一块石头。

再读三章十二节:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子。”现在不光是石头,石头变作柱子,建造到神的殿中了。什么是神的殿?教会。“他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”现在教会就是新耶路撒冷。

弟兄姊妹,这就是主今天的恢复。这个恢复就在于我们的灵来碰七灵七灯的灵。天天敞开你自己,那石头的素质就进到你里头,你就变化,进入建造。这就是将来的新耶路撒冷。所以神的灵是七灯台,教会也是七灯台,教会就是七灵的发挥。整个教会的故事就是灵。