读经：约翰二十一章二十二节，加拉太二章二十节上，四章十九节，提后四章二十二节上，林前六章十七节，加拉太五章十六节，二十五节，罗马八章四节。 圣经是一本奇妙的书。它之所以奇妙，是因为它记载、传说一位奇妙的主耶稣。我们都信祂，爱祂，天天与祂相交，常常亲近祂。我们这么多人都能作见证，我们越经历祂，越觉得祂的丰富，祂的奇妙。祂的奥秘是过于任何人所能测度的。两千年来曾有亿兆的人相信祂，敬拜祂，跟随祂；但是没有一个人能把祂说尽了，也没有一个人能把祂经历透了。 我们读教会历史，读许多著名基督徒的传记，看见许多人对于主耶稣都有一分奇特的经历。可是经过了这两千年，我们对祂的经历越多，就越发现，有一点最宝贵最可爱的，就是创造万有的主，这位全能的神，祂经过创造，经过救赎，经过了死而复活，今天已经成了赐生命的灵。这一位赐生命的灵，不光是在第三层天，不光是无所不在，祂还在我们的灵里，来作我们的生命，来作我们的性情，来作我们的一切。祂所求于我们的，所望于我们的，就是我们能凭祂活着，能接受祂作我们的生命，与祂同生活，同行动，同起居。 关于这一件事，多年来我们一再的传说、释放信息，出版书报，但是直到今天，我们的负担还没有卸去。为什么？因为这件事是太奥妙了，绝不是外面一点的了解就能了然，就是穷我们一生的时间也不能把祂经历得透切！何况我们多多少少都是偏于外面，而不重于里头的生命。我愿意这样说，感谢主，在我们中间，好多弟兄姊妹爱主，和主有交通；并在好些地方，有教会的见证兴起。但是我们不能不低下头来，从深处承认，直到今天，在各地教会中有一个极大的缺乏，就是没有天天实际活在灵中，与主共同生活。我们都得承认，每一个地方教会，每一个圣徒，都缺乏实际与主同活的经历。 比方这里有一位弟兄和我是好朋友，并且两个人住在一起。假使我真当他是好朋友，那我只要有时间，在可能的范围中，总要和他打打招呼，谈谈话。假使我对他睬也不睬，就是一直作我的事，把他撇在一边；请你们想看，这是什么朋友？他一定感到我对他非常冷落。他或者就想，恐怕我不太喜欢他，和他出了事。那他就来和我办交涉，问有什么地方得罪我了。我就说，“没有啊！你一点没有得罪我，只是我太忙了，太累了，我手边还有别的事情，我必须作这作那。”但无论我如何解释，他都不相信，因为不合理，也不近情。 你们都承认，主耶稣是真的，是活的，也是现实的；祂与你同在，活在你里头，是你的生命，是你的一切；祂要你凭祂活着，和祂活在一起。那我问你，今天下午六小时之内，你有多少时间睬主耶稣？道理你们都听过了，你们不需要新鲜的道；弟兄姊妹，你们今天需要一种实际的生活。我考虑来，考虑去，越过越觉得，在实际生活中，没有一件比这更实际，更重要了，就是主耶稣是包罗万有的灵，活在你的灵中，要你与祂同活。 有的弟兄说，“李弟兄这次回来还是讲老题目，呼喊主名，祷读主话。因为我们大家对这两件事，缺少真实的经历，所以李弟兄这次回来给我们补课。”老实说，我回来不是给你们补课，乃是给你们补养。你们这些年间没有吃多少东西，所以今天晚上我觉得，应该更实际一点，不讲什么高深的道理，完完全全是实行、实际地来给你们补养。 弟兄，我问你，“在这些日子，你是不是天天操练与主同活？”他答说，“有这样的操练，但不是天天，并且一天大概只有半个钟头。”请想看，一个人每天如果只喘气半小时，这个人要不要活？我在这里是形容给你们看，今天连我们在各地的教会，搞来搞去也是一个宗教。聚会、听道、唱诗、祷告、读经；不错，这些事是接触主的凭借，但是一旦这些都不能接触主了，这些就都成了宗教。宗教不宗教，不在乎它的仪式。不是说，你们大家这样围绕对坐就不宗教了，扎一个高台对着众人讲就是宗教了。也不是说，你不祷告不读经就是宗教，祷告读经就不宗教了。全不在这里。宗教不宗教乃是在乎，在你这些读经、祷告、聚会、唱诗的事情里，到底有没有摸着主。 在圣经创世记中有一个人，他的名字叫以诺，他与神同行三百年。今天我们不只与主同行，我们是与主同活。他是在神之外，与神同行；我们今天是主在我们里面，我们与主同活。主是我们的生命，主是我们的人位，我们是与主同活。 我们今天需要实际操练与主同活。不仅同活在聚会中，要同活在我们日常生活里，在家里，在路上，在办公室里。我们不光接受这个道，我们要实行这个道，活在这个道里头。你要理睬主耶稣，不要把主耶稣扔到一边。不要一忙起来，就把主耶稣撇在那里，十八小时之后才发现离开主了，赶紧祷告说，“主啊，赦免我，又没有亲近你。”但是三分钟后又去忙了。你没有与主同活。 请听，圣经中最中心的启示乃是给我们看见，我们的主，我们的神，祂完成了一切。祂经过了死，进入复活，也升上高天，把一切都完成了。祂今天只有一件事没有完成，就是进到你里头来作你的生命，和你一同生活，要你凭祂活着。祂今天在你里头是真的，是现实的。荣耀的神，三而一的神，父子灵，耶和华，祂今天活在你的灵里头。这不是一个道理，这是个荣耀的事实。荣耀的救主，大神化身，祂今天就在你的灵里头，作你的生命，要和你一同活着。你所需要的不是明白这个道理，乃是操练这个生活。我们大家若是真诚爱主，实际爱主，都应当从今晚起，头一件事操练与主同活。每一个教会都要说，“主啊，怜悯我所在的教会，从今天起，教会再不操练别的，只操练与主同活。”在你个人生活中，需要这样一个起头。在你所在的地方教会中，也需要这样一个起头。 主耶稣又真又活，祂就活在你我里头。我们许多人到冬天都戴手套。手套是造得和手完全相像，不过手套是空的，手套是外表，手套里的实际乃是手。照圣经的启示看，我们每个被造的人都是空洞的壳子。我们的心思，理智是一个壳子，我们的意志是一个壳子，我们的情感，喜怒哀乐是一个壳子，我们的一切愿望是一个壳子，我们的生命，我们整个人的生活都是一个壳子，它的实际乃是神自己进到我们里面来作内容。今天这位进到我们里面的神，就是耶稣基督这一位赐生命的灵。祂是实际的神，祂要进到我们里面来，把我们这外壳的每一部分都充实了。祂先进到你的灵里来，等一等祂要把你的心思充实了，再把你的情感喜怒哀乐充实了，再把你的智力能力都充实了。所以你这个人外面的所是乃是一个壳子，它里头的内容乃是基督。 我们既不过是一个壳子，内容应该是基督，而这个内容现在已经进到我们里面来，在我们灵里作我们的内容，那么天天我们得凭祂活着，天天我们需要与祂一同活。不要等到晚上要来聚会前，才向主有一个祷告：“主，我要去聚会了。求主记念大会，眷顾弟兄姊妹，也眷顾我！”你这个祷告太晚了，晚到一个地步，是宗教式的祷告。 那么应该如何？应该从早上一起来，不需要特别跪下来，一面穿衣，刷牙，洗脸，一面就和主一同活起来，就和主打起交道来：“主啊！今天你要作什么？主啊！今天你要怎样带领我？”你一醒过来就和主打起交道来，和主打交道最好的办法就是呼喊主：“哦，主啊！哦，主耶稣啊！今天你要我作什么？今天你要我怎样凭你活着？主啊！今天你要怎样带我？”你就这样和主打交道。慢慢的经过一些时候，你就会操练了。当你思想时，你就说，“主啊！我现在要思想了。我的思想是空壳子，你的思想是内容。主耶稣，你来替我思想，我要以你的思想为思想。主啊！这件事你要在我里面想想看，这件事你要把你的思想来充实我的思想。”清楚么？当你要去店里买东西时，你不要凭自己和店员谈话，你要对主说，“主啊，你谈吧！现在是时候，你要带着我来谈话。”在每一件事上你都让主进来。需要思想时，让主进来替你思想，不要靠你的思想。连你需要动情感的时候，你都敞开自己说：“主啊！现在你来吧！你快乐吧？你悲哀吧？主耶稣啊！我的情感不过是外壳子，需要你来充实。我们的意志更是如此，要让主进来决定，让主来充实。” 亲爱的弟兄姊妹，这就是你、我今天最缺少的一个操练。我们每一个人都得有这样的操练。你去买西装，你就说，“主啊！怎么办呢？你看，是买这个料子呢？还是买那个料子？是买这个样子呢？还是买那个样子？”要知道，我们爱主、属主的人，的确和地上的人不同。他们是单纯一个人，在撒但手下，我们不是单纯一个人，我们乃是主耶稣和我们一同活，祂活在我们的心思里，祂活在我们的情感里，祂活在我们的意志里，祂活在我们的智慧里，祂活在我们的一切里！我们在生活里就是要让祂活着。 我现在向大家提议一件事，凡是赞成的就举手，举手就等于签字。你们都签了字，从现在起你们就要实行。不光实行在读祷上，不光实行在聚会上，乃是实行在生活里的每一件事上。譬如姊妹们和丈夫说话，不要心里想，我不是和总统、法官说话，是和丈夫说话，因此就无所谓。不可以这样。你们的丈夫不是法官、不是总统，这是事实，但你们的里面有主耶稣，主耶稣比总统还高，祂在里面作生命，要你凭祂而活。你要和丈夫谈话，你就在里头问主：“主耶稣，你要怎么说？你作我的思想，你作我的喜怒哀乐，你作我的一切。”这样才是实际操练与主同活。在一切事上，不论大事小事，都以主耶稣作生命。我们的命定就是时时凭主耶稣活着，就是不断与主耶稣同活。 当你要发脾气的时候，马上呼喊：“哦，主耶稣！请你来发脾气！”你要把主耶稣请来，要祂替你发脾气。姊妹们常常给丈夫长脸看，但是从今天起，当你们要摆长脸的时候，马上呼喊：“哦，主啊！哦，主耶稣啊！”你要主与你同活，你也要与主同活。我也建议弟兄们每逢要讲道的时候，就操练与主同活：“哦，主啊！你来讲道吧！”再也不要讲主耶稣不讲的道，再也不要讲主耶稣不肯在你里面说话的道。要与主同活，主不讲，你千万不要讲。 另一面，主耶稣是以我们的灵作根据地。经历告诉我们，你能把主从你的心思里赶走，你能把主从你的情感中赶走，你能把主从你的讲道里赶走，但你不能把主从你的灵里赶走。你赶祂也不走，祂就在你灵里。这是一件奇妙的事，无论如何祂总留在你的灵里头。或者你问我，“主耶稣既然不走，为什么有时候我的灵下沉呢？”你的灵下沉，就是主耶稣在你的灵里下沉。你应该记得，每一次你的灵下沉，都是主耶稣在你的灵里下沉。祂不能有出路，你把祂逼得下沉。 当你凭主活着，不要相信你的感觉，也不要转你的脑筋，你应该动你的灵。在你的里头有一个灵。没有一个小孩子起先懂得他有脚。但你把他放在地板上，他爬的时候就会用他的脚。不必你教，他两脚就站起来了。他不懂得有脚，却会用脚。照样，不在乎你知不知道有灵，但你知道用你的灵。不要多思想，不要随你的情感，冲动就高兴，不冲动就闷气。不要睬这些，只睬在你里头的灵。 祷告时也是这样，不要睬你的思想，不要在头脑里徘徊祷告。要简捷了当，从你的灵里祷告出来，三言两语达到目标。今天有许多弟兄姊妹，一开口祷告，祷告八股就出来了，等因奉此也出来了，一套又一套。你想你若是主，在那里听这样的祷告，一定不耐烦。不要凭自己噜苏，要凭灵祷告。不要讲历史，也不要说道理。你觉得主可爱，你就说，“主，你真可爱，我爱你！”这就够了，不必多说。 我这次回来，发现你们唱诗的新唱法，只选一首诗，一节节唱祷。我不是批评你们，改正你们。我只说一句话，不应该有办法，要照着灵。大家随着灵，没有一定的办法。可能今天唱一首诗，全是祷读；也可能明天唱完了，没有祷读。唱诗是活的，不照着固定的办法。也不是要学不固定的办法，因为学不固定的办法也是一个办法。每一位都学习在灵里与主同活。选诗的、唱诗的、祷读的，都与主同活，没有固定。 在我们日常生活里，一个人生活真容易。譬如一个青年女子，生活起居都很方便，一旦她嫁了丈夫，两人过婚姻生活就难了。弟兄有弟兄的一套，姊妹有姊妹的一套。结了婚的人乃是与别人同生活。我们的主与我们同生活，是比夫妻同生活更深入，祂就住在我们里头。丈夫与你无论怎样近，也不能住在你里头，也不能作你的生命，也不能作你的人位。但是我们的主住在我们里头，是作我们的人位，我们非操练习惯不可，不要叫祂就我们，要我们去就祂。 主对彼得说，“你跟从我吧！”主说这话的时候，主已经复活了，不久祂就升天了，彼得怎么跟从祂呢？一面说主是升天了，另一面主是进到彼得里面了。我们怎么跟从主呢？从前有人告诉我，“主所作的你也作，祂留下榜样你照样作，这就是跟从祂了。”慢慢我就发觉，这些都是宗教的说法。主今天活在你的灵里，祂在你的灵里有什么动静，你就跟从，这就是跟从主。 你我今天不再是单身了，我们都有另外一位奇妙者住在我们里面，作我们的生命，作我们的人位。祂要我们把自己完全放下，凭祂活着，思想里充满祂的思想，情感里充满祂的情感。祂要我们全人的生活中都充满祂的成分。祂能体贴我们，但祂绝对不跟我们学，我们要绝对跟祂学，跟祂走。祂就在我们灵里，所以我们要学习释放我们的灵，操练我们的灵，运用我们的灵，学习回到我们的灵里。每一次回到灵里，我们都碰着主，主就在这里。我盼望弟兄姊妹都不把这些当作道，答应去实行，操练与主同活。 照着我的经历，我建议你们，要凭主而活，你不能停下呼喊主名，非呼喊主名不可，舍此无路。千万不要以为呼喊主名没有什么，主名是实在的，名就是那个人。譬如我在这里呼喊某弟兄，若这位弟兄是假的，或是死的，或是不在这里，我喊他的名字就没有用了，但他若是真的、活的、在这里，一喊他就来了。耶稣是祂的名字，灵是祂的人位；你一喊主耶稣，灵就在这里。你要得着赐生命的灵么？要喊“哦，主耶稣啊！”你一喊，祂就来了。 也许你会说，这是心理作用。那么我们来呼喊哲学家柏拉图：“哦，柏拉图！”“哦！苏格拉底，你在哪里？”“哦，孔夫子啊，我爱你！”你爱他，他不反应。但是你试试看，无论在任何玚合，你一呼喊“哦！主耶稣啊！”莫名其妙，里面满有所感。喊得越多，里头越有感觉。为什么你喊哲学家没有感觉，你喊圣贤没有感觉，你喊主耶稣就有感觉？因为所有的哲学家都是死的，他不在这里。唯有主耶稣，祂死了又活了；祂是实在的，祂是活的，现实的，现在就在这里，并且在你里头，你一喊祂你的灵就出来。不过喊与喊之间又有不同。你在头脑里一转，嘴里喊，“哦，主耶稣啊！”不灵。有的电门一开，电就来了；有的电门三开，电也不来。千万不要以为这是心理作用，这是属灵的实际。我们的主今天是灵，在我们灵中。我们从灵中呼喊祂，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！我爱你！”我们里头真是甜美。连你读经的时候都不要用头脑去想，你该边读边喊“哦，主耶稣！”你里头就得着滋润了。这就是呼喊主名，祷读主话。我盼望每一位弟兄姊妹，天天操练这一个与主同活的生活。每一个地方教会也应该带领弟兄姊妹，活在这一个与主同活的操练里。第二篇
奇妙的主今天是灵，在我们灵中
我们缺乏实际与主同活
需要实际操练与主同活
我们的一切，不过是外壳，基督才是内容
如何操练与主同活
凡事问主，与主同作
必须动灵、照灵、随灵
不能停下呼喊主名