第三篇　施浸与内住

读经：马太福音三章十一节下，二十八章九至二十节上，罗马书六章三节，四节下，加拉太书三章二十七至二十八节，哥林多前书十二章十三节下。

我们已经看过，神采取两个步骤，将祂自己作到我们里面，成为我们的生命。这两个步骤就是祂的成为肉身，以及祂的成为赐生命的灵。主耶稣在肉身里是末后的亚当，但经过死而复活，祂成了赐生命的灵。祂成为肉身，是为救赎我们；祂成为赐生命的灵，是为把祂的生命分到我们里面。

生命的目标

基督教非常强调救赎的部分，但他们丢失了生命的主要目标。在基督教里面，我们听过许多有关救赎的信息，但我们从来没有听过，末后的亚当耶稣成了赐生命的灵，为了把祂自己分赐给我们，作我们的生命。我们有罪，我们没有生命。所以主耶稣成为肉身，除去我们的罪；并且祂成为赐生命的灵，好把祂的生命分赐给我们。

总而言之，主在七个阶段里采取了七个步骤：道成肉身、钉十字架、复活、升天、施浸、内住与再来。道成肉身的意思是神人调和。钉十字架的意思是了结旧造。复活的意思是新生命的萌芽，是在新造里一个新的开始。升天的意思是为人的耶稣承受了新的地位，成了万王之王、万主之主，作元首管辖万有。然后在五旬节那一天，以及在哥尼流的家里，祂成了施浸者来到，把祂所有的子民都浸到祂里面。接着，祂开始住到祂所有肢体的里面，为要来变化他们。借着祂的变化，我们将要成熟，祂将会回来。再来的意思就是我们物质的身体要改变形状。那时我们将充分、全部、里外和祂完全相同。阿利路亚！这将是新耶路撒冷，就是神在这七个步骤中所作的终极显出。

进到祂里面与进到我们里面

在这篇信息里，我们必须进一步来看内住与施浸之间的关系。这两个步骤是紧密相联的。施浸是把我们放到祂里面去，而内住是把祂放到我们里面来。施浸的意义是我们在基督里，内住的意思是基督在我们里面。新约中有很多“在基督里”和“基督在我们里面”的片语。我们已经浸入基督里面，并且基督也进入我们里面。

在四福音书中，第一卷是马太福音，末一卷是约翰福音，这是非常有意义的。为什么约翰福音不是第一卷，马太福音不是末一卷？如果是那样，那就像把头放在脚底下，把脚放在脖子上一样。这是不合式的。马太福音放在第一，约翰福音放在末后，是真合式。但许多基督徒还未看到这两卷书的宝贵。

三而一的神

在圣经里没有其他的书，说到三而一的神，像这两卷那么多。三而一神的名，在马太福音里面很清楚的启示出来。在全部旧约里面，没有一节说到三而一的神，比得上马太二十八章十九节那样的清楚。当然，创世记和以赛亚书给了我们一些暗示，因为它们说到神的时候，都用了“我们”这个代名词。但马太二十八章把这件事说得太清楚了，太明确了。“给他们施浸，归入父、子、圣灵的名里。”

然而我们应该明白，这句清楚的话是直到主耶稣复活后才有的。这是在这本书最后一章的最末一段。第一章告诉我们，耶稣从童女所生，祂的名叫作“以马内利，就是神与我们同在”。祂只是一个微小、被藐视的人，然而祂是神和我们同在。在三十三年多的生活之后，祂被钉死、埋葬、又复活了。这样祂成了赐生命的灵，就是三一神包罗万有的实现、实际和具体表现。祂回到门徒中间，乃是包含父、子和圣灵的一位。然后祂告诉他们：“所以你们要去，使万民作我的门徒，给他们施浸，归入父子圣灵的名里。”（太二八19。）

在第一章我们有以马内利，神与我们同在；在末一章，神与我们同在成了三一神。我们绝不能进入以马内利里面，祂只是一个渺小的人，叫作耶稣。我们绝不能进到祂里面去。施浸约翰在马太三章预言说，祂是要把我们浸入圣灵里的那一位。但是圣灵在哪里呢？乃是等到祂复活后，祂才在另一种奇妙的形态里回来。祂成了赐生命的灵，祂是以这样奇妙的方式回来。祂有身体，你可以接触，然而祂却穿过紧闭的门窗！然后祂告诉门徒，要去使万民作祂的门徒，把他们浸入三一神的名里。当祂在肉身里是一个人时，祂不能把人放在祂自己里面。但是在祂复活后，祂成了赐生命的灵。祂不再只是一个人—耶稣，祂现在是父、子、圣灵最终极，最全备的实现、实际和具体表现。

在说了将人归入三一神以后，主告诉祂的门徒，祂要和他们同在直到世代的终结。我们浸入三一神里面，然而是主耶稣与我们同在。那么谁是主耶稣呢？主耶稣就是三一神！这一节合式的解释，已被基督教完全丢失了。

一个属灵和奥秘的联合

我要从文森（Marvin R.Vincent）的一本书—“新约字研”中，摘录一段：“为他们施浸，归入父子圣灵的名，这个“归入”表示联合和交通的意思。浸入圣三一神的名里，意思就是和祂有一个属灵和奥秘的联合。这名是神之所是的总和，等于祂的人位。若与祂的神性分离，祂的名就无效了。一个人被浸入三一神的名里，就是承认说，这人认知并赏识神的一切所是，并祂为着人所作的一切。”

我信我们很清楚了。把人浸入父的名、子的名与圣灵的名，意思就是把人浸入三一神里面。根据文森的说法，就是把人归入神之所是的总和，而这乃是一种属灵和奥秘的联合。

基督教告诉人，主耶稣降生只为拯救罪人。然而马太福音的结束不是这样的。马太福音结束在主耶稣是赐生命的灵，具体包括三一神，使所有神的选民归入祂自己。而且祂是和所有受过浸的人同在。马太福音所告诉我们的，远超过主耶稣的救赎。马太福音结束在主耶稣将一切神的子民受浸归入三一神里，并且祂永远和所有已经归入祂自己的人同在。这就是教会生活。这不只是主耶稣的救赎。我们所归入的主耶稣乃是赐生命的灵，且是三一神的具体表现，因此我们能享受在教会生活当中祂内住的同在。

归入三一神归入基督归入一个身体

马太二十八章说到受浸归入三一神，然而罗马六章说到受浸归入基督。“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？”（罗六3。）加拉太三章二十七节说到同样的事：“你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。”此外，林前十二章十三节上说到，我们已经受浸归入一个身体：“因为我们都是在一个灵里受浸，归入一个身体。”（原文另译。）从这几节我们能看见，我们已受浸归入三一神，受浸归入基督，并且受浸归入一个身体。

现在我们有点问题。这是三个浸呢？还是一个？如果是一个浸，那么一次浸如何能把我们归入三类的所是里面？我们已经归入三一神，归入基督，归入一个身体。我们是在三里面呢，或是在一里面？我们是已经归入一里面，因为三一神就是基督，就是基督一个身体。受浸归入三一神，就是归入基督；而归入基督，就是归入祂的身体。阿利路亚！我们已经受浸归入三一神，我们已经受浸归入基督，而且犹太人和外邦人已经受浸归入一个身体。这些不是三类不同的所是，而是一个。三一神就是基督，基督今天就是祂的身体。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前十二12。）基督在各个肢体里是一个身子，我们在一个灵里已经受浸归入一个身体。

我深信这对我们都很新。但是在五旬节那天，并在哥尼流的家里，基督这施浸的灵，三一神的具体表现，将所有神的选民摆到三一神里面。归入三一神就是归入基督自己，归入基督自己就是归入一个身体。

现在我们知道，为什么马太福音这么清楚，这么强调的提到三一神。这是因为马太福音告诉我们，神如何成为肉身，为童女所生成为以马内利，就是神与我们同在。然而我们不能归入以马内利，祂必须经过三十三年多的过程，经过死和复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三一神最后的人位，是祂丰满的具体表现和实化。现在基督是这样一位灵，我们就是受浸归入祂里面。

无论何时教会给新蒙恩的人受浸，我们要有信心和领悟，就是耶稣和我们一同施浸。以我们来说，我们给人施浸是算不了什么。然而在我们的施浸里，主耶稣把人归入三一神里面，这真是算得了什么。祂是施浸者，并且祂今天是赐生命的灵，是三一神的具体实现，把人施浸归入祂里面。他们是受浸归入三一神，归入祂自己，并且归入祂的一个身体。

受浸归入了结

借着受浸，我们已经归入三一神，但这个归入也包括了结。我们需要再读罗马第六章：“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？所以我们借着浸礼归入死，和祂一同埋葬。”（罗六3～4。）我们都受浸归入祂的死，祂的死意思就是了结。因此受浸归入基督，就是受浸归入了结。

当我们受浸归入基督，我们就在祂里面了结了，在祂里面埋葬了。我们很喜乐听到，我们是受浸归入三一神，归入基督，并且归入一个身体。但是我们需要知道，受浸是什么意思。受浸的意思是了结和埋葬。受浸归入基督就是了结在基督里。我们甚至是埋葬在基督里。许多人想说，归入基督意思就是归入天堂，但这里真正的意思是归入坟墓。这就是为什么加拉太二章二十节说，“不再是我。”这个“我”已经了结了，埋葬了。我们受浸归入基督的人，都是受浸归入祂的死，这不是那么高兴的事。我们喜欢住在基督里，我们不喜欢住在坟墓里。但是如果我们接受基督，我们自然也要接受祂的死，而祂的死意思就是了结和埋葬。

进入国度

几乎所有的基督徒都知道，马太福音是一本说到国度的书。但是这本书也告诉我们，进入国度是非常简单。我们只要埋葬到基督里，我们就是在国度里。去使万民作门徒，把他们浸入三一神里面，意思就是把人归入国度里。而把人归入国度，意思就是了结他们，埋葬他们。

今天，受浸的真实意义已经完全失去了。人们只知道这是一种仪式。他们简直不懂得，受浸的意思是要归入三一神，归入基督，并归入一个身体。并且受浸的意思也是在基督里了结并埋葬。我所有的历史，我天然的生命，我的己，我的性情，我的全人，现在都在基督里了结了，埋葬了。借此我现在就在三一神里，在基督里，在一个身体里，并且在国度里。没有别的路，只有埋葬归入基督。这不单是埋在水里，这没有什么意思。我们必须被埋葬归入基督。

我们要学习把这四处经节放在一起。马太二十八章十九节说，我们已经受浸归入三一神；罗马六章三节和加拉太三章二十七节说，我们已经受浸归入基督；而林前十二章十三节说，我们已经受浸归入一个身体。三一神就是基督，这基督就是一个身体。当我们埋葬归入这三者—实在是一个—我们就真正了结了。然后我们就在适当的教会生活中，就是国度，也是身体。

受浸的正当意义

如果神不成为赐生命的灵，那祂就很难将人摆入祂自己。首先，我们仍然有罪，罪还没有被对付。此外，我们只是人，人怎可能归入神？但是赞美主，祂成了肉身，完成了救赎，除掉人的罪。此后祂成了赐生命的灵，使祂所拣选的人可能受浸归入祂自己。因此，当我们给人施浸的时候，我们不能凭自己作。我们要与那位和我们合一的一同作。我们是把人摆入水中，然而祂把他们归入祂自己。一方面祂是施浸者，另一面祂是有效的灵，使祂可以将人归入祂自己。

假如我们要知道基督的内住，我们必须看见受浸的正当意义。我们已经受浸归入三一神，归入基督，并且归入一个身体。这个受浸的意思就是我们的了结和我们的埋葬。我们已经完全了了。所有的美国人完全了了，所有的中国人也完全了了。所有天然的人都了了，埋葬了。阿利路亚！现在活着的不再是我，乃是基督。“我”已经了结，已经埋葬归入三一神，归入基督，并且归入一个身体，这就是受浸的意义。

现在我们对于马太福音就很清楚了。马太福音告诉我们，基督是一个婴孩，为童女所生。这婴孩是以马内利，就是神与我们同在。祂在地上生活之后，经过死和复活，成了奇妙的赐生命之灵，就是三一神完全的实化、实际和具体表现。祂是施浸者，祂也是人所要受浸归入的那位。这就是受浸成了一个身体。今天这个身体就是基督，而基督就是三一神。赞美主！