第五章　地方召会的历史（三）

读经：彼得后书一章二节，十五节，三章三至四节，约翰一书二章十八至十九节，二十二节，四章一至三节，约翰二书七节，九至十一节，约翰三书九至十节，犹大书三至四节，十一至十三节，十七至二十一节。

我愿意再说，我盼望大家将读经栏所列的经节都祷读过。我们把这些经节祷读到我们里面，就能看见以基督为我们生命之正确的召会生活。

召会生活的实行

在前一章里，我们看过主在已过五十年来给我们看见的主要启示。在本章我们要来看，已过五十年来在主的恢复里召会生活的实行。

在倪弟兄家乡召会生活的开始

在我们中间召会生活的实行，开始于一九二二年，就是倪弟兄得救两年之后。第一个地方召会建立在他家乡，在中国南方的福州。他与另外几位青年基督徒，看见基督教偏离了圣经里所启示神的路。当时开始在一位姊妹家里聚会的不超过十个人；但两年之后，发生了很消极的事。这位姊妹的丈夫成了中国基督徒中间一位很受欢迎的布道家。他在上海遇到一位宣道会的传教士吴伯瑞（Mr. Woodbury）。吴教士是一个属神的人，却在公会里。他劝这位弟兄要接受正式按立，使他可以被基督教的各堂会邀请。于是吴伯瑞就被安排从上海来到福州，按立这位弟兄。

倪弟兄知道了这件事，就在一次聚会中释放了一篇信息，讲旧约里约柜的历史。帐幕连同约柜的建造，是照着神属天的设计。帐幕预表召会，约柜预表基督。当以色列人光景正常，约柜是在帐幕里；当他们光景不正常时，约柜就被掳去。在那个不正常的时候，约柜在一个地方，而空的帐幕又在另一个地方。倪弟兄那时不过二十一岁，却能讲出这样一篇关于约柜历史的信息，指出我们基督徒今天是在不正常的光景里。光景不正常时，神并不在意那个虚空的帐幕，而是在意约柜，就是基督。倪弟兄这样应用说，神并不在意外在的事，就如被按立作所谓的牧师等。倪弟兄当时的信息，有人写了笔记，九年后我有机会读到，这篇信息很有启示。

因着这篇信息，倪弟兄被六位弟兄革除，其中领头的就是那位成了布道家的王载弟兄。一九三三年，倪弟兄向我说起整件事，他花了好几小时告诉我事情的来龙去脉。因着他被革除，福州的聚会就成了“洼湿之处”。（参结四七11。）倪弟兄在一些著作中，称此为半路凉亭。他把这样的聚集比作有些以色列人脱离被掳之地的情形；他们离开巴比伦，却从未归回并进入耶路撒冷，只停在巴比伦和耶路撒冷中间的半路上。在福州聚会的人，百分之九十以上都是借着倪弟兄传福音带得救的，他们许多人来见倪弟兄，表示不同意他被革除。然而，倪弟兄告诉他们，他深觉必须学十字架的功课，所以决定离开。

召会生活的扩展

于是倪弟兄离开福州，到罗星塔去。一九二五年他开始发行基督徒报，到一九二六年底，他受主引导去上海，又到当时中国的首都南京，开始工作。一九二六年底，一九二七年初，在上海兴起了召会；后来上海召会成了中国最大、领头并中心的召会。从上海开始，召会的实行扩展到全中国。一九三二年，召会生活的实行扩展到北方，开始于我的家乡烟台，后扩展到北方最大的海港天津，并到了北平。一九三三年召会的实行也扩展到东北，那是日本发动侵华战争的地方。一九三四年，召会生活继续从上海和烟台扩展到中国本土多处。一九三七年，由于日本侵华，许多中国人退到内地，许多弟兄们也往西走，开始召会生活。一九三七年，在战时的首都重庆，开始有召会生活。一九三八至三九年，召会生活扩展至香港。一九四三年，召会生活从我家乡借移民开展到内蒙古。大约一年内，借着七十位由烟台移民去的人，内蒙古有四十多处地方召会被兴起来。战后，一九四八、四九年间，我们中间有一次大复兴。借着那次复兴，召会生活扩展到大部分城市。到了一九四九年，在中国三十三个省分和主要城市，已经有好几百处地方召会。

也是在一九四九年，共产党接管了中国大陆。我们中间约有三百五十至五百位圣徒从大陆迁到台湾。一九四七年已有些弟兄到台湾开始召会生活，不过人数非常少。一九四八年人数加多了，一九四九年我也受工作差派到了台湾。之后在六年之间，我们的人数从约五百位增加到二万。如今在台湾岛上约有七十处地方召会。今天（编者注—一九七三年）在台北的召会就有二万一千位圣徒，分在十四个会所聚会。

借着倪弟兄，主的行动也到了东南亚。一九二四年，就是倪弟兄被福州召会革除那年，他去到马来西亚，那时他二十一岁，和母亲一同造访一个城市叫实兆远。借着那次访问，兴起了东南亚第一个地方召会。从一九三一年至一九三三年，借着中国人的移民，召会生活从中国扩展到新加坡、马来西亚和印尼各地。然后在一九五○年，正当的召会生活扩展到菲律宾的马尼拉。一九五七年，召会生活扩展到日本。一九五八年，召会生活扩展到美国，开始于旧金山。一九五九年，召会生活扩展到巴西；一九六三年到加拿大，一九六五年到了南韩，一九七○年到纽西兰和澳洲，一九七二年到迦纳。这些年分和地点给我们看见召会在这地上扩展的一幅图画。

倪弟兄工作的简述

向同学传福音

我们看过主所给我们的启示，又从我们的历史看过召会生活的实行，现在我们要来看倪弟兄的工作。倪弟兄在一九二○年得救以后，立刻开始为主作工。那时他不过是个高中学生。得救以后，他就开始向他的同学传福音。他曾亲口告诉我，他每逢周六都禁食祷告，为了预备隔天向同学传福音。他的学校学生人数不到一百五十位。大概一年之内，几乎所有的学生都得救了。借着他的传讲，那所学校就有了真实的复兴。那时人可以在校园里，看到学生们坐在树下读圣经，或坐在草地上研究圣经并一同祷告。

早期的刊物

一九二二年，召会生活在倪弟兄家乡开始。一九二三年他出版了第一分刊物，名叫“复兴报”。我早在一九二五年就读到这报，却因太难读不懂，因为那对我太深了。我是从我的二姐那里得到这分刊物；那时她在南京读女子神学院，拿到倪弟兄的一些著作，就在暑假带回家。复兴报里的文章，都是论到基督的死、复活和升天的原则。

一九二四年，倪弟兄被他家乡的召会革除，搬到罗星塔住；一九二五年他开始出版第二分刊物，称为“基督徒报”。这是一分月刊，通常约六、七十页。在那分报里，倪弟兄解开了启示录头三章；他花了很多时间来讲二至三章里给七个召会的七封书信。借着那些论到七封书信的信息，基督教堕落的光景被暴露无遗，正当的召会生活也启示出来。全中国许多年轻人读了那些信息，眼睛就得开启，我就是这许多年轻人当中的一个。借着那些信息，我看见宗派主义的邪恶，我也看见了召会的异象。这分刊物一共有二十四期。凡好好读过这分刊物的都得着启示和灵感。倪弟兄年仅二十二岁，竟能把圣经解释得这么好，真令人惊讶。在这分刊物里，他也解释了创世记头两章。他将神六天的创造都应用到基督身上。他分享说，第三天从水里露出来的地，乃是基督从死里出来的图画。基督乃是第三天复活，产生各种生命的美地。

上海召会生活的开始，以及倪弟兄与弟兄会的接触

一九二六年倪弟兄到了上海，在那里开始召会生活。一九二二至二七年间，倪弟兄受邀在基督教许多地方讲道，但在上海召会兴起并茁壮以后，就很少有人请他了。从一九二七年直到倪弟兄进入荣耀，他只被公会邀请过一次，那就是到我家乡南浸信会的神学院。那次是我们头一次碰面，他就住在我家。一九三八、三九年，他被英国和北欧一些基督徒邀请，那次邀请是属于另一类。

一九二五至二七年，倪弟兄读到英国弟兄会（闭关弟兄会）的一些著作。我们曾指出，弟兄会是主在一八二五至二八年间所兴起的，但在十五年内，他们就分裂为三大派别。其中一派是跟随达秘（Darby）的闭关弟兄会。另一派是慕勒（George Muller）所带领的公开弟兄会，或称普里茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）。最严紧的一派是牛顿（Benjamin Newton）所带领的，他不赞同达秘关于圣徒被提的说法。倪弟兄读过达秘的许多著作。这些著作非常好，他从其中得到许多帮助。因着倪弟兄所得着的帮助，我们早期召会生活的聚会方式很接近弟兄会的方式。有人甚至称我们是英国弟兄会的中国版本。

倪弟兄从各种不同的基督徒实行中，挑出所有优良的点，摆在一起，放在召会生活里。后来弟兄会，特别是英国弟兄会，得知中国有这样一班基督徒，被主用这样奇妙的方式兴起，他们就开始与倪弟兄通信。然后他们提议差派几位来访问我们。倪弟兄同意接待他们，但他告诉他们不可把他们的背景带进来。他们答应不会这样作，于是一九三一年他们就来到上海。在那时期，这个闭关弟兄会的团体算是当时弟兄会中最好的，一位名叫戴勒（James Taylor）的弟兄是他们中间的教师。我们在洛杉矶的第一个会所，艾尔登会所，原本是他们的会所，一九六五年我们就是从戴勒的儿子手中买过来的。当时到上海来访问的，有一位叫巴罗（Charles Barlow），另一位叫豪斯（W. J. House）。这两位是他们中间发言的。他们来到我们这里，非但没有遵照事先的约定，单纯以信徒的身份来访问，反而带来所谓弟兄会的实行。这引起许多的麻烦，倪弟兄也很难应付这种情形。

然后他们邀请倪弟兄去访问他们，倪弟兄就在一九三三年去了。他经过法国到了英国，在那里住了一些时间。一位英国的弟兄带他到美国，又到加拿大的温哥华。戴勒弟兄曾写了好些信件，他与倪弟兄当时的通信也留下记录。同年，倪弟兄从欧洲回到中国，那时我已完全被带进工作里，在上海与他一起。他亲口告诉我所有在海外访问的事。弟兄会应许他，只要他走弟兄会的路，他们会帮他在上海买一块地，造一个大会所。他们也应许给他别的东西，但是倪弟兄向他们所有的提议说“不”。

得胜聚会

倪弟兄去访问弟兄会以前，已经召集过两次特会；他称这些特会为“得胜聚会”。一次在一九二八年，另一次在一九三一年，就是当弟兄会的人来上海的时候。一九三四年，他召集第三次得胜聚会。在那十天的特会中，他释放信息，说到基督的中心与普及。整个特会我都在场。倪弟兄要我在主日向前来参加特会的全体访客释放一篇信息，作为特会的序言。我也负责将所有信息完整的记录下来。这次特会给我很深刻的印象，我也得了最大的帮助。那是我基督徒生活和召会生活一个真正的转捩点。在那一年，一九三四年，倪弟兄把工作更多交托给我，有时他离开上海，就把他的工作放在我肩头上。

一九三四年十月，他在西湖旁的杭州举行一次特会，说到神的得胜者。在特会末了，他结了婚，并叫我作他的男傧相。

一九三五至三九年倪弟兄的工作

一九三五年倪弟兄有负担到伦敦访问史百克（T. Austin-Sparks）弟兄。在去欧洲以前，他先安排在夏天到我家乡烟台。后来，他与倪师母同来，住在我家。在那里他有一次特会，说到基督是得胜的生命，借此在我们中间带进了一次更深的复兴。然后他取消了原本计划的欧洲之行，回到上海，在那里有特会。那是我们中间召会生活在一九三五年的一个大转弯。借着主这次的行动，召会生活就扩展到其他城市。一九三七年倪弟兄开始看见同工们需要从一城到另一城，在各处设立地方召会。于是他释放了一连串信息，一九三七年一月首先在上海对少数的同工们讲，我也在其中；然后一九三七年十月在汉口他再讲一次。这些信息后来刊印成书，名为“工作的再思”。以后中日战争开始，一九三八、三九年间他出国到欧洲访问，在伦敦住了一年半，也去访问了北欧各国。

倪弟兄一生最具战略性的工作

一九三九年夏天，倪弟兄回到中国，有一次特会讲到基督的身体。当他从英国回到上海的时候，他打电报到华北给我，要我来参加他的特会。那时我正与四位年轻弟兄在华北各处作工，我们就一起到了上海。这次特会是我一生中另一次重大的转捩点。倪弟兄一再着重的说到一件事—基督的身体。

从一九三九年八月那时起，直到一九四二年九月，倪弟兄几乎每个月在上海都有特会。不仅如此，倪弟兄每周三晚间都在上海向全召会尽职讲道。他每周也用几个早上陪同受他训练的人。我在他那里受他的训练，有相当长一段时间。我们在上海，早晨跟他聚会的人数不超过一百，他会叫我们作见证，说说自己怎样看见了身体。几乎没有一个人是真正看见身体的。有些人作了见证之后，倪弟兄就来分析他们的说话，并指出所有重要的点，证明他们没有看见身体。有些人可能说自己看见了身体，但他们的话暴露出其实他们从未看见过身体。当时在场的人都完全被折服，承认自己虽然有身体这个辞，却没有真正看见身体。

倪弟兄那时关于身体的交通，乃是他一生中最具战略性的工作。从一九三三年起，我与他非常接近；他把我摆在一个地位，与他一同扛抬约柜，与他并肩工作。因着我一直是他的助手，所以我知道他所作的。所有关于工作的通启，他常和我一同签名。我一直关注他，他也一直教导我，与我交通，并让我知道他要作的一切事。他最具战略性的工作，就是那些年间关于基督身体的交通。也许自早期使徒以来，关乎召会作基督的身体，还没有人讲过那么扎实深邃的信息。许多人可能用到“身体”这个辞，也可能喜欢谈论关于身体的职事，却没有真正看见什么是身体。

那些年间，倪弟兄也说到属灵的争战不是个人的事，而是身体的事。一九○四、○五年间在威尔斯的复兴，在主手中最被主使用的是罗伯斯伊凡（Evan Roberts）。他在那次大复兴中学了一些关于属灵争战的功课。他将他的经历向宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）讲述，她就一一写下。宾路易师母根据这些经历，写了一本书名为“圣徒灵战”（War on the Saints）。因着她没有看见争战是身体的事，她书上所写的并不平衡，因此我不建议人去读这本书。有人读了宾路易师母这本书里的交通，结果惹来鬼魔的攻击。

这些关于属灵争战的著作，大多经由倪弟兄翻译成中文，放在他的三大册“属灵人”里。后来他在聚会中公开澄清，他后悔在这本书中包括了属灵争战那一章，因为那一章是从罗伯斯个人经历的观点来写的。我曾告诉人若想要印刷这本书，就该把那一章删去。那一章完全有违倪弟兄的原意。从一九四○到四二年，他看见了身体并领悟属灵的争战不是个人的事，而是身体的事。按照我自己的经历，一九四○年以前，从事属灵争战是很难的，但我们看见身体以后，就很容易进到这争战里。

对倪弟兄的背叛

由于倪弟兄那三年来的信息揭穿了仇敌的诡计，到了一九四二年，仇敌就在上海召会里兴起一场大风波。至终，上海的召会关了门，倪弟兄的职事停止达六年之久。有些不知道事情真相的人，说倪弟兄那六年全心去作他的药厂生意；其实绝不是这样。严格说来，从一九四二年六月到一九四八年，那六年间倪弟兄没有尽职，不是因为他没有时间，实在是因着从仇敌来的攻击。仇敌挑起一种对倪弟兄的背叛。一九四五年他在华西的重庆讲过道，那些信息收录在“教会的正统”一书中。这是那些年间他所讲过唯一的信息。

倪弟兄职事的恢复

一九四五年八月远东的战事结束，我被邀到上海。从一九四六年直到一九四九年上半，我都留在那里。一九四六至四七年间，我个人与倪弟兄有许多时间在一起。我尽所能的请他恢复尽职，对我们讲道。我把需要向他陈明，但他告诉我，由于上海一些圣徒背叛的灵，他不能也不愿尽职事。至终主在我们中间赐下一次大复兴，倪弟兄的职事就借着那次复兴得恢复了。因着他的职事得恢复，在我们中间不只有一次复兴，更是有一次“大爆炸”。

六个月的训练

在他停止尽职的期间，倪弟兄得机会在福州附近一座小山上买了好些房子。那些房子是西教士为着避暑盖的。战时大多数西教士都要离去，他们很乐意以极低廉的价钱出售那些房子。倪弟兄买这些房子的用意，是要为将来的训练作预备。后来上海召会得复兴，他的职事恢复了，一九四八年就有八十到一百位圣徒上山到他那里，参加为时六个月的训练。在训练中每个人都非常喜乐，他们天天住在一起，赞美、唱诗、祷告，一天三次参加训练聚会。每天早晨、下午和晚上，倪弟兄至少释放四或五篇信息。在那次训练之后，这八十到一百位圣徒都下了山，分散到全中国，结果带来更大的爆炸。在山东省最大的城市青岛，召会曾在一天之内为七百位施浸。那是一九四八年十一月，正是半年训练结束后一个月。

在共产党接管以前出版书籍

一九四九年，倪弟兄打算有第二期训练，有一段很短的时期我也在其中；但共产党那年接管了中国大陆，所以我们就分散了。共产党占据一个地方以后，照例都会给人两年自由的时期，他们对倪弟兄也是如此。一九五○至五一年，倪弟兄有两年自由的时间。在那两年间，他尽力多多出版他的书，因为他预期会被囚下监。一九五二年他被捕下监四年之久。一九五六年被宣判十五年徒刑；但是他一直留在监里直到一九七二年去世。他被监禁二十年，直到他去世。这个交通给我们看见倪弟兄工作的概览。

下一章我们要交通到倪弟兄所受的苦难。我们与他在一起的年间，看见他经历一次又一次的苦难。他是一个历经苦难的人。借着这些苦难，他从主学到许多重要的功课。我们感谢主，借着倪弟兄的苦难使我们得帮助—得造就、被建立。他是元首所赐给祂身体一个在生命里的恩赐。