第二十一篇　教会的一切全在于灵

读经：启示录一章四节，三章一节，四章五节，五章六节，二章七节上，十一节上，十七节上，二十九节，三章六节，十三节，二十二节，十九章十节下，一章十节，四章二节，十七章三节，二十一章十节，二十二章六节，十七节上。

我实在盼望你们都花一点时间祷读这些经节，直到这些经节活活的进到你们里面，叫你们能看见神要作的是什么。神所要的不是一班在头脑里满有圣经知识的人，神乃是要一班在灵里刚强的人。你我也必须在灵里刚强、敏锐、有感觉、儆醒、丰富、机警。因为教会的一切全在于灵。

启示录中的灵

我们今天来看末了一卷书—启示录。我要为这末一卷书说阿利路亚！这末一卷书里讲什么？可怜的基督教，每当人来读这卷书的时候，他们并不注意别的事，总是注意“十角”、“七印”、“七号”、“七碗”；他们只注意这些所谓的预言。我从未听过或读过一篇信息，从启示录这卷书讲到灵的。

我曾对你们着重的说过，这位圣灵，神圣的灵，在其他各卷中都是一灵，但是到了这末一卷书成了七灵。你如果要知道七灵恰当的解释或定义，你就必须回去看撒迦利亚第四章；在那里清楚的告诉我们，神的灵正像一个有七个灯盏的灯台。请注意，它是一个灯台，但它有七盏灯。等到你来读启示录的时候，有这样一句话说，“这七灯就是神的七灵。”（四5。）我们不难从这有七盏灯的灯台来领会七灵。严格的说，这不是说有七个灯；它是一个整体，但它有七倍加强的光亮。一个灯台上若只有一盏灯，虽然有光，但不够强。但是一个灯台有七盏灯，那个光就加强七倍了。今天是最黑暗的时期，而我们的眼睛，又不够亮，所以我们需要七倍的光亮。因此，这位灵现在成了七倍加强的灵。

这是一卷相当长的书，有二十二章，但是在这卷书里几乎没有教训。没有救赎的道理，没有成圣的道理，没有称义的道理，没有这个道理，那个道理。在这卷书里只有“圣灵所说的话”。圣灵向谁说话？不要去到神学院，圣灵从来没有对神学院说过什么。你从神学院只能得到圣经知识，你永远不能听见圣灵说话。圣灵是向众教会说话，所以你必须在教会里。如果你想要听见圣灵所说的话，你必须是在教会中。

请听，在主耶稣写信给七个教会的七封书信里头，每封信的开头都是主耶稣说话，但在书信的末了却重复着说，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

你有耳朵么？我知道你有头脑，但是头脑不算数，你需要耳朵。你所有的耳朵是什么耳朵？你不该有一个发痒的耳朵来搜集圣经的教训，你需要一个刚强而灵敏的耳朵来听圣灵对众教会所说的话。

弟兄们，如果一个地方教会正确，每逢你进到聚会中间，即或没有讲道，只要你在那里，圣灵就会对你说话。我们都能作这个见证。许多时候当我们一进到地方教会的聚会中，还没有听到什么以先，里面已经有了一种活的说话。那是什么？那就是圣灵在对教会说话。所以你需要进到教会里。

不只如此，我也曾对你们指出，在马太二十八章十九节所说，把人浸入父、子、圣灵的名里。在基督教里，人人都知道三一神的次序就是这样：父第一，子第二，圣灵第三。但是在启示录一章四节，这个次序变了，先是昔在今在以后永在的神，第二是七倍的灵，第三是为王的耶稣。在这里圣灵移到前面去，成了第二位。所以现今是七倍之灵的时代。

现在我们再来看讲到人的灵的经节。在一章十节有人的灵。在这灵里，使徒约翰听见了声音，他看见了众地方教会的异象。七个灯台代表七个地方教会。

所以我们若要看见地方教会，听到关于地方教会的事，我们就必须在我们里面的灵里。今天大多数基督徒对于地方教会所发的问题，都是由于他们太在自己的头脑里、观念里、道理里、想法里、意见里，以及种种别的东西里。因此，他们对于教会问题感到困惑。如果他们肯转向里面的灵，他们马上就能听见从天上来的声音，是关于地方教会的；甚至他们会看见众地方教会的异象。

然后到了第四章，告诉我们说，约翰在灵里（国语和合本翻作“被圣灵感动”）看见宇宙间的宝座，那就是指神的行政管理。神在整个宇宙中的神圣管理被约翰在灵里看见了。因此，我们必须在灵里，好叫我们能看见神永远的旨意，以及神在整个宇宙中神圣的管理。

然后到了十七章，又说到约翰在灵里看见了大巴比伦。他在灵里被带到旷野。旷野是一个无文化、无任何宗教的所在，现在他实在是脱离了一切世界文明以及宗教的事物，好能看见作为大淫妇、堕落走下坡的罗马天主教真正的局面。如果现在我们想要看见那硕大属鬼魔的东西，我们就必须从世界以及各种宗教出来，好叫我们能看见罗马天主教加上今日基督教世界的真面目。这全数是在灵里的事。

再后到了二十一章，又有一节圣经告诉我们说，约翰也是在灵里看见新耶路撒冷。所以你看见，从第一章一直到末了，约翰是一直在灵里。他在灵里看见众地方教会，看见神那宇宙性的神圣管理，以及那淫妇大巴比伦，并新耶路撒冷。这就是说，如果我们要看见在宇宙中那些与神的奥秘有关的事，我们就必须在灵里。甚至如果我们要来听圣灵对我们说话，我们也必须在灵里。

还有一点，那是在二十二章六节。那里说，主神，就是众先知之灵的神。这就是说，我们必须是在我们的灵里，然后我们才能体会神是我们的神。我们所以能享受祂，能摸着祂，甚至能有分于祂一切的丰满，都在于我们是在我们的灵里。因为神是我们灵里的神，不是我们心思、情感、意志或其他部分里的神。

最后这卷书也告诉我们说，耶稣的见证就是先知的灵。所以我们可以说，先知预言的灵就是耶稣的见证。今天许多教师以为耶稣的见证就是道理、教训等等；但是圣经这里说，耶稣的见证就是这灵。先知预言的灵就是耶稣的见证。

我们都晓得，在这卷书末了一章说，这位说话的灵现在是与新妇成为一个了。换句话说，现在教会是与那灵合一了。在这书开头是圣灵对众教会说话，现在是这灵与新妇合一了。所以我们能从整卷书看见，那灵实在是神永远旨意的核仁、中心。如果我们要体会基督一切的丰富，认识教会的实际，并实现神永远的计划，我们必须集中我们的注意于这两个灵—神圣的灵与人的灵。

教会是神的灵与人的灵在团体方式里的相调

现在要讲到一些实际的事。永远不要忘记什么是教会。不要回答我说，教会是“艾克利西亚”，这个我知道。也不要回答说，教会就是身体，这我也知道。甚至也不要答说，教会就是新人。什么是教会？简单的说，教会乃是神圣的灵与人的灵在团体方式里的相调。教会就是这两个奇妙之灵的相调。

这个宇宙包罗万象，又大又广，这个我们知道。但是你必须了解，若没有神圣的灵，整个宇宙都是空的。而这神圣的灵也就是生命的灵。圣经头一段论到创造的时候，告诉我们说，神圣的灵是一个覆翼（运行）的灵。覆翼是为孵出生命来，生出生命来。所以你可以说，若没有神，整个宇宙是空虚的；但是我必须要求你们将“神”改作“灵”。如果没有神圣的灵，整个宇宙就是空虚的。

同样，如果你的身体里面没有灵，那么你便是一个虚空的人。整个宇宙是一个大器皿来盛装这神圣的灵，而你的身体是一个小器皿来盛装你的灵。神圣的灵需要一个大容器，大得像宇宙一样；而你这人的灵需要一个小容器，就是你的身体。一把神圣的灵从这宇宙中除去，这宇宙就是虚空的；一把你的灵从你身体中除去，你这人就是虚空的。

现在我们了解，在这宇宙，在我们的身体里，有两个奇妙的灵，这是最重要的事。若是从这宇宙和我们的身体里除掉这两个奇妙的灵，整个宇宙就要变得毫无意义。宇宙所以满有意义，是因为有神圣的灵；我们这人所以满有意义，是因为有人的灵。

那么现在要问，什么是教会？教会不是这宇宙，也不是人的身体。教会乃是宇宙和身体的两个实际的相调，这全数是灵灵相调的故事。这就是教会。弟兄们，我不是自夸，多年来教会这个东西对于我们从未像今日这么清楚过。什么是教会？教会就是这两个奇妙之灵的相调，就是宇宙与身体的两个实际的相调。

为什么宇宙里要有这神圣的灵？为何在人身体里有这人的灵？因为神的用意是要把神圣的灵放到人的灵里，又要把人的灵放到神圣的灵里，使这两个灵能以相调为一，这相调的灵就是教会生活。所以我们如果向着主认真的话，我们就必须一天二十四小时，一周七天的留在这相调的灵里。

加拉太五章说，“要在灵里行事。”（25，另译。）这里的行事在希腊文里是包括整个的为人。我们要在我们的灵里行事为人。当你上市场的时候，要在灵里去。当你在买一样东西的时候，必须在灵里。当你去理发的时候，必须在灵里。不论你作什么，你在那里，你必须在灵里。在灵里，在灵里，一直在灵里。

如果我们缺了这个，不管我们谈论教会多少，也没有教会。教会不在你的谈论里，教会不在你的查经里，教会也不在人的写作里，教会乃是这两个灵的相调。

为这事我何等仰望主。我的心对于这事负担甚重。如果你们能得到帮助，认识什么是正当的教会生活，这一次聚会就够了，我就很满意了。如果我们每天二十四小时，一周七天，能活在灵里，我们就已经有了教会生活的基本结构了。这在日常生活中相调的灵，乃是教会生活的基本结构。

我要劝你，首先忘记从已过所听见的知识、道理、教训、恩赐、任何种的实行、观念、想法等等，把这些统统抛弃。也许你们要说，“哦！李弟兄，你卸我们身上的东西，已经卸十一年了，你太过分了。”不错，我是专门帮人卸货的，因为你们仍旧带着旧货。

在聚会中必须摒除仪文

让我告诉你们有什么旧货。你们的旧货就是你们所惯于的老习惯。不管你们曾否在教会中，或在基督教里，我们都是生在基督教的时代里。也许你从未在过基督教，从未在过一个宗派，然而一旦你得了救，来到教会的聚会中，你就已经有了一个观念说，你必须坐在那里，一定会有一个讲的人来，一定有人要负责聚会，有人会来拣诗，有人要向你唱诗，并且有人要对你讲话。你来到某种聚会中，你从来没有一个观念说，你必须运用你的灵，你必须尽功用，你也必须有所发表。我怕甚至到了今晚，你们还是在那种下意识的影响之下。

这就是我的意思：你们还带着旧货。你们不惯于一种活的作法，你们是惯于老办法。你们一进到聚会里，自然就座了。你们没有一个观念要来作什么，要尽功用，要运用灵。你们是一直在等待，听别人的。你们下意识的、不自觉的，就成了一个旁观者。你们并无意要作一个旁观者，但自然而然的在下意识里成为一个旁观者。

原谅我太过粗野。但我能作什么呢？我该称赞你们么？“哦！你们是亲爱的圣徒，你们真好，你们的聚会太好了，是全地上最好的，也许在永世里，在新耶路撒冷也找不出更好的。”如果我这样称赞，那么我就是一个骗子，是一个讨人喜欢的人。

当诗歌一喊出来，你们就开始唱了，这也是一种习惯。你们为什么不作一点什么，只等待喊诗，然后你们加入来唱？这样加入来唱，也是一种习惯，不用人向你喊，对你讲，教你作。这是来自基督教的影响，所有基督教的聚会中，来赴会的人都会起来唱诗。为什么不能一来聚会马上尽功用呢？

甚至在今晚，你们还是持守那些老办法。你若在主面前认真，并且灵里也是那么活，你就无须守老办法。为什么大家一来不先为主说一点话？为主作一个活的见证？当然不要特意去改办法，这必须是非常活的。你们有否认识，我们在这种“地方教会的仪文”里已经四年了？原谅我这样说，这是你们的仪文、形式。

我说这些，意思就是说，在我们日常生活为人中，我们必须留在灵里。这也就是说，我们必须在基督身上有经营。然后当我们来到聚会中，我们无意要改聚会的办法，改聚会的方式。我们无意要改什么，而是活活的来到聚会里，不顾什么仪文、方式，只运用我们的灵，应用我们的灵。个个都是这样，自然的作法就两样了，自然的所有的形式都消失了。在聚会中只有基督的活与丰富。

你运用你的灵，应用你的灵作一点事；我也是这样，他也是这样，个个人都是这样。在这两个钟头之内，个个人都作一点。到末了也许也没有唱诗，也没有讲道，甚至连祷告也没有，连祷读也没有。但是不要第二天效法头一天的作法。不要仿效，不要抄袭。到下次来聚会的时候，我们向任何可能发生的事仍是敞开的。

这绝不是说，长老们召集一次少数人的聚会，交通、讨论、研究，然后作成一个决定：“从现在开始不再唱诗了，也不祷读了。从今起我们要求所有来赴会的人都要作一个见证。第一段专作见证，末了一段分享一点，最后是某某弟兄站起来宣布散会。”我们不该作任何决定，我们不该改任何办法，也不该采用任何办法。但是请听，这何等需要灵里的活，何等需要经历基督的丰富！

今天的聚会仍是贫穷

我向你们承认，我今天整天都怀着这一个负担，我灵里很伤痛。这不是为我自己，乃是为你们。因为正当我在房里的时候，我仿佛见到一幅图画，在古时所有的以色列人，他们来过节都带着美地各种不同的出产，有的带来大公牛，有的带来大母牛，有的带来大绵羊，有的带来小羊羔，有的带来鸽子、斑鸠，有的带来一些谷类，诸如大麦、小麦；有人带来不同的水果、新酒和油。我告诉你们，那种过节就是美地一切丰富出产的展览。那是一幅何等美妙的图画！

但是看一看今天的教会生活，一直是那一套，没有变化，没有多样性。我一直注意观察，我们的聚会一直是那一套，没有变化，没有丰富，只觉贫乏，没有什么摆出来。这就是我今早觉得非常伤痛的原因。

也许你以为我们满不错，从外地来的人也会以为在洛市的教会真是好。但是我们必须谦卑，我们并不是那么好。我们是那么可怜，所有的聚会都是老一套。正像你们吃饭，每次都是热狗，再没有别的了。不要怪别人，要怪我们自己。我们每一个人都该为这事负责任。其实也无须你带太多东西来，只要带一只母牛，或一只斑鸠，或一把小麦就行了。若这样带来，这里就相当丰富了。

我们为什么那么贫穷缺乏？因为我们在灵里还是那么微弱，缺了对基督丰富正当的经历。你只知道站起来喊一喊。当我说，“你们要释放，”你就蹦起来跳一番，这一点意思也没有。这是穷得不能再穷了。

我们所说的释放，乃是要我们的灵出来，带着活的情形，带着基督的丰富。如果你没有，还是安静的好。我发觉到你们有的人就是爱开口，这样的弟兄姊妹必须安静三年，不要在聚会中说什么。你们开口太多了，其实对人一点没有供应。在你们的开口里太贫穷了，没有生命的东西给人。

但我鼓励你们太安静的人，要为教会摆上一点。你们为什么不肯摆上，尽功用？就是顾面子，顾自觉。那些爱开口的人就是没有一点自觉，而那些安静的又太有自觉。你们必须胜过这个。

福音爱筵成了套文

原谅我对你们说这样严厉的话。但是我们必须认识我们可怜的情形。我必须静下来一点，说得更实际一点。比方福音爱筵，一次过一次我期望能看到一点基督的丰富。我们并不喜欢长的讲道，但我们实在需要基督的丰富。我们盼望有的人灵里是那么活，那么强，站起来作一个三分钟的见证，说到他如何是一个罪人，落到某种迷惑人的事物中，无法自拔，他的父母、朋友、众人，也无法帮助他脱离。但是有一天，他只是求告主的名，他就得救了。然后再加上一点细节，来加深人对救主大能的印象。

也许又有一个人起来，见证到他的良心如何受了打扰，没有平安；直到有一天他仰望主，主的血洗净了他的良心。从那时起，他起始有平安。要有一些结实真正的见证，带着一些一新人耳目的细节，来加深人的印象。不要一直喊说，“我满足了，我满足了，耶稣使我满足了。”几乎周周都是老一套。

昨天的吗哪为着昨晚是不错，但为着今早就不行。每天我们都需要一分新鲜的。有将近两百的圣徒来在一起，为什么竟然几乎没有一个够份量的见证？我盼望我们都能运用我们的灵，来作一点适当的事。

也许有人站起来念一节圣经，也许就是约翰三章十六节，但是活的念法。“哦！亲爱的朋友们，你们都知道在这宇宙中有一位神，但是你们必须知道，这位神爱你，祂爱你。”根据这一节圣经，他传了一篇短短的信息，都是活的话。也许有人从罗马书里读一节“义人必因信得生”，然后讲一点话是关于信心的。我们并不是说，不需要任何种讲说，我们需要适当的、活的讲说。在福音爱筵聚会中，我们需要活的见证，需要活的读经，需要活的讲说。

有的弟兄也许站起来讲一篇短短的信息，说到虚空，或说到下地狱，或说到基督作人的生命，或说到基督作我们的爱人。也要有一些信息，里面有丰富。每周五不要仅仅是一些人来在一起，弹弹吉他，唱唱喊喊，都是那一套。

我并不反对弹吉他，你们知道我的意思。我也不反对唱诗。我不反对任何事。但是我反对贫穷。贫穷到底来自何处？就是来自老作法。我们如果向着主认真，我们会一直操练我们的灵，运用我们的灵来经历基督的丰富，然后当我们来到聚会中，不用老办法，也不用新办法，我们只带着灵中的活，基督的丰富，运用灵说一点话，见证一些事。你这样作，我这样作，人人都这样作，你想聚会要变得何等丰富！

自然的，仪文、形式、旧套都要过去，没有人会去顾到它们，也没有人会去注意它们，也没有人会有意去改它们。“改”不是我们的用意，这不是我们的用意。我们的用意只是运用我们的灵，将基督的丰富服事到人身上。若是这样，自然的所有的老旧都要过去。

擘饼聚会有了新形式

我也要说到擘饼的事。无疑，在几年前，当我们采用祷读、享受主、呼喊主名的时候，我们是抛弃了擘饼的老方式。但是经过了这五、六年，一个新的方式又定了型。现在我们是守一个新形式。要知道，守任何形式都容易，因为用不着运用灵。

我们不该有任何固定的形式。我再说，不要改办法，改办法是丑恶的事。从前是安坐会中，现在用蹦跳来代替，那更糟。如果你跳，倒不如坐着更好。每当我们来到记念主的聚会中，我们必须带着灵中的活，带着对主自己甘甜的享受，因此我们在聚会中就不顾任何形式，任何规条，只应用我们的灵。也许在一次擘饼聚会中，在前十五分钟之内根本没有唱诗，只有你说一点主的丰富，我说一点主的甘甜，她又说一点主的慈良，人人都说一点。不必人人都呆坐在位上，等两位招待走上前服事饼杯。应该你说一点主的事，我说一点主的事，到了某个时候，也许一位年轻人站起来说，“哦，主真甘甜，我要吃祂。”于是他来到桌前擘一块饼，就传开了。也不必等大家吃完了饼，再开始递杯。也许他传饼的时候，紧接着就开始饮杯了。“赞美主，祂是可喝的。祂不单是可吃的，祂也是可喝的；我就是吃祂，喝祂。”等到吃喝过后，就开始传递。

也许在另一次记念主的聚会中，聚会一直继续一点半钟，还没有擘饼饮杯。在行传二十章就是这样一种情形，保罗对人讲话直到半夜，一个少年人从楼上摔下去了，以后他们又回来擘饼，吃了喝了。

必须有灵里的活和基督的丰富

我再说，如果没有强的灵，没有灵里的活，没有对基督丰富正当的经历，我们必定是一种聚会按照一种固定形式，没有办法避免。没有灵里的活，方式一定在这里。但一有灵里的活，有灵的自由，有灵的释放，有基督一切丰富的应用，你们所有的就是活的基督，而没有任何形式。

亲爱的弟兄们，从这个观点来看，你不觉得我们是那么贫穷么？我们有什么可夸的？比一比神的标准，我们是太差了。今天在我们所有的聚会中，所有的只是一个形式，我们只是跟从一条轨道，没有活的东西，没有灵中的冲击力，没有叫人灵里畅快的东西，没有新鲜。为什么？因为我们惯于不用灵。你有灵，但你却不用。哦，主怜悯我们，叫我们能恨自己的不用灵。

现在我们都得学习操练。我知道安静是容易，要说一点话难。常常我们有一点感觉，但是没有发表，没有说话的技巧。因此我们必须学习。你并不是生来就会烹饪，你是学会烹饪的。同样原则，我们都必须学习来尽功用，我们都要学习如何在会中有所发表。为要对付掉教会中的圣品制，你必须尽功用；为要尽功用，你必须有所学习。要学着来说，学着来发表，学着来尽功用，学着来告诉人一些事，学着在会中有所作为。这绝对需要你们来在一起操练。

我想我们必须停在这里，我盼望主的灵对我们说话。不要埋怨教会，没有什么可供你埋怨的。不要定罪别人，没有什么是该由你来定罪的。你若要埋怨，就埋怨你自己吧！这是每一个人的责任。所以我再说，如果在这些年间，你是惯于经常开口的，我要求你安静。你开口太多了，那一个是太过天然了，那不是出于灵的。你必须有把握你真是在灵里，那才可以开口。我注意到有的人站起来没有什么可说的，只会说，“赞美主，赞美主，主耶稣，耶稣是主。”一连喊七次耶稣是主，到末了啥也没有。你偶而为之未尝不可，如果次次如此，那就毫无意义了。如果你是这样一个人，我劝你安静。你必须管治自己，因为你太爱讲话了。

另一面，如果你是一个安静的人，难以在公开场合说什么，你必须仰望主，叫你能壮胆。我鼓励所有安静的人在次次聚会中说话。这样，教会的聚会就要从不正常情形中蒙到拯救。

我盼望你们都能了解，我们在这里这样的聚会，并不是教会性的聚会，乃是训练的聚会。这就是为什么我说这样重的话，叫你们中间在已过聚会中好说话的人，要运用灵，不要那么快，那么轻易的说话。你必须有把握，在每次有所发表的时候是出自你的灵的，否则你就要保持自己安静。

愿我们都仰望主。让我再说一句，不错，在祷告聚会中喊一点短句是好，但这不是说我们就不需要一些长祷告了，有时我们实在需要长祷告。但我也不是说，从今起我们从短祷改成长祷了，那还是作法。我的意思是我们必须向主敞开，怀着一个活的灵，以及基督丰富的经历，然后我们的聚会就要丰富、活泼而使人畅快。