第七篇　享受并经历赐生命之灵的丰富

读经：哥林多前书十二章十三节，哥林多后书一章二十一至二十二节，五章五节，以弗所书一章十三至十四节，四章三十节。

赐生命之灵四个不同的表号

圣经中有四处经文，用四个不同的表号述说、表明我们所得着的赐生命之灵。第一个表号是水，林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们“得以喝一位灵”，这一位灵乃是主自己，祂之于我们就像水一样，我们需要喝祂。所以，水是第一个表号，表明我们对这位灵的应用。第二个表号是膏，林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”这话表明灵就是膏、膏油，神乃是用灵膏了我们。第三个表号是印，二十二节说，“祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”神用印印了我们，所以不光是膏，还有印，印是第三个表号。中国人通常都有一个印章，代表他那个人。神用印印了我们，这印就是那灵。第四个表号是质，五章五节说，“那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”简而言之，“质”是抵押品的意思，是一种保证。那灵在我们里面，保证神作我们的分。所以，我们所得着赐生命的灵，之于我们乃是水，是膏，是印，也是质。

神把我们联于受膏者

一章二十一节说，“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”这里是指使徒同信徒联于基督那受膏者。基督是希腊文，相当于希伯来文的弥赛亚。在约翰一章四十一节，安得烈找着自己的哥哥西门，就对他说，“我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）”这弥赛亚是希伯来文，希腊文译为基督，意即受膏者，就是为神委派完成神的定旨，完成神永远计划的一位。所以，无论是弥赛亚或基督，都是受膏者的意思。这位受膏者，就是主耶稣，神用灵膏了祂。路加四章说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我。”（18。）主耶稣乃是神的受膏者，神把祂的灵全倾倒在主身上，用灵膏了主耶稣，所以主耶稣就是那受膏者。

神把使徒和信徒紧紧联于基督，联于那受膏者，因着神的膏油都在祂身上，结果这膏油也流到了使徒和信徒身上。譬如，你是受膏者，神的膏油全倒在你身上，然后神把我和另一个人紧紧联到你身上。结果你身上的膏油，就统统流到我们身上。

加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”这节也可以翻作：“你们凡浸入那受膏者的，都是穿上受膏者了。”神把我们一个个都浸在基督里，也就是把我们一个个都浸在那受膏者里，结果我们个个都穿上受膏者了。神乃是把使徒和信徒紧紧的联于那受膏者，结果祂身上的膏油，就全都流到使徒和信徒身上了。

一面，圣经的确说，我们是紧紧的联于那受膏者；但另一面，我们看看自己并不像，似乎一点膏油也没有。所以，有时我们真是信不来。然而圣经说，凡浸入基督的，都已经穿上了基督。凡浸入那受膏者的，就是穿上受膏者了。神已经把我们紧紧联于那受膏者，所以神的膏油都是我们的分。这是清楚可经历的。

享受并经历赐生命之灵的丰富

呼吸主名，就是饮于主生命

现在我们要来看怎样享受这灵的丰富。首先，那灵如同水，我们要饮于这一位灵，也就是把这一位灵喝进来。主纯净的话告诉我们，我们所得着的，乃是包罗一切的灵。这灵被比作水，我们都得以喝这一位灵。从前我知道要喝，却不懂怎样喝。如今我明白了喝唯一的路，就是呼吸主，对主说，“哦，主耶稣！”当我们呼喊主的时候，我们就是呼吸主。我们这样呼吸主，就是喝主。

诗歌六十五首说到呼吸主名，就是饮于主生命。这首诗的作者是和受恩教士，倪柝声弟兄从这位姊妹得了莫大的帮助。这首诗的第二节说，“可颂耶稣、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”和受恩教士对主是相当有经历的。她从经历中发现，呼吸主的名，就是饮于主的生命。只要呼吸耶稣这名，就是饮于主生命。当我们喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这就是呼吸，这个呼吸也就是“饮”。所以，我们乃是借着呼喊主的名，也就是呼吸主的名，饮于这位主。

诗歌二百一十首也说到呼吸主，原作者是在美国创立宣道会的宣信（A. B. Simpson）弟兄。他在十九世纪中期被主兴起，先在加拿大，后在美国事奉主。二十世纪初，灵恩运动在美国颇为盛行，宣信弟兄也在其中，但灵恩运动的人走入极端，主张必须说方言才是受圣灵。这是宣信弟兄所不能赞同的。

我们的诗歌中最少有十多首是译自宣信的诗歌。例如：“我与基督已同钉死，”（诗歌三六五首，）“前要的是祝福，今要主自己，”（三九四首，）“唯有耶稣是我题目。”（三九五首。）二百一十首说到呼吸主，第七节说，“我今每刻都在呼吸你的生命作生命；一呼一吸都在乎你，求你由我来显明。”这首诗的经历非常丰富，作者一直在呼吸主的生命作生命。许多神的儿女都走偏了路，但这里有一条既实在又简便的正路，就是每时每刻呼吸主的生命作生命。

姊妹们在家里料理家务，若一直呼求主名，就会把脾气、叹息都呼出去，把天上的空气吸进来。这个天上的空气就是主耶稣。所以，宣信弟兄的确是有经历的人。他说，“我是呼出我的罪污，”他一喊：“哦，主啊！”罪污就从他里面呼出去，他就再吸入主的丰富，真是一呼一吸都在乎主，求主由他来显明。这确实是首好诗，我曾经把这首诗介绍给一位老传道，他是个美国人，作了二十五年传道。当我把这首诗介绍给他时，他完全不赞同，认为这首诗歌太古怪了。但几年后，他终于向我表示，这首说到呼吸的诗歌，是最好、最属灵的诗歌，因为这不是一首道理的诗，乃是一首经历的诗。这是一个曾经和灵恩运动有关系，但主张说方言不该过分强调的人所写的。同样，我们今天虽然强调对于那灵的经历，但我们所走的不是说方言、说预言的路，我们乃是走呼吸主的路，走呼喊主的路；这才是正确的路。

最近有些反对者说，呼喊主名是小孩子作的事，长大了就不用呼喊；这真是一派胡言。今天若是我的父母还健在，即便他们已经九十高龄，我还是要喊他们爸爸妈妈；这是不能毕业的。再说，呼喊主名就是呼吸，不能说小孩子要呼吸，长大了就不用呼吸。别的事情可以毕业，只有呼吸不可以毕业。因此，不能说呼吸是小孩子的事，长大成人就不要呼吸了。我们要呼喊主名，直到永世。相信即使到了永世，在新耶路撒冷里，我们仍要呼喊主耶稣。

林前十三章十一节说，“我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。”说方言这恩赐使我们留在孩童时期，然而在来世，成熟的信徒要成人，一切幼稚的恩赐，特别是最小的恩赐，如说方言和翻方言等，就都要废掉了。然而，我们呼喊主名，乃是我们一生一世直到永远的事。我们享受主的路就是呼喊主名，所以千万不要放弃呼喊主名。许多人都能见证，若在一天之内，不准他呼喊主名，那将是非常痛苦的事。这呼喊主名在我们基督徒的生活中，已经建立成一个自然的生命习惯。一天之中，我不知道喊祂多少次，就如穿衣服、打领带、梳头，甚至走路、坐车时，我都会喊：“哦，主啊！”这真是甜美。

接受膏油的涂抹

其次，那灵是膏，神用这膏膏了我们。这个膏就是神自己；这膏把神的元素、神的素质涂抹到我们里面。以涂油漆为例，当我漆一个木台子时，就把漆的元素，涂抹在这台子上。人就能看见，在这台子上有漆的元素。神来膏我们时，就是用祂自己作膏油涂抹我们。祂越涂我们，越膏我们，就越把祂自己的元素、素质，涂抹到我们里面。我多油漆台子一次，这台子就多了一分漆的元素；我再漆一次，又多一分漆的素质。所以，不要以为，喊“哦！主耶稣”是一件小事。要知道，这样一喊，一面是把主吸到里面，把主喝到里面。另一面，是让主再一次膏你、涂抹你。这样的膏和涂抹，就把神的素质、成分，膏抹在你里面。五年前你可能还没有得救，是浑浑噩噩的；但感谢主，有一天你得救了，你对主说，“哦，主啊，”就摸了主一下。这一摸不得了，把神摸到你里面了，你里面就有了神的成分、神的素质。

因着你们都曾多次呼喊主的名，相信你们每一位都有绝对的把握，你们有神的成分、神的素质、神的元素，涂抹在你们里面。并且因着你们常常呼喊主，那涂抹进去之神的元素，是远超过从前的。你们越呼喊主，你们里面神的成分越加多。

神乃是这样膏了我们。这不是神学的教导。神学通常是教导人，神是独一的，祂创造了天地，是造万物的主，你有了罪就应该悔改，你应当敬畏神，并要孝敬父母。你若是这样学道理，你里面不会有涂抹，不会有膏油，神的成分一点没有进入你里面。虽然你学了应该敬畏神、孝敬父母的道理，但有时候你仍然会到电影院看电影。可是，你呼求过主耶稣后，再到电影院去，你就觉得不应该了。这不是道理知识进到你头脑里，乃是这位活的主，祂那活的元素，涂抹到你里面。这个元素和电影势不两立，这个元素是圣别，不会到那黑漆漆的电影院去。所以有时，不仅你看电影不平安，甚至你只是到了电影院，就觉得那里不干净，好像到了猪舍一样。这话你们或许不爱听，但神喜欢听，爱主的人也喜欢听。我们里头的确有膏油，这膏油把神的成分、元素都涂抹进来。

经历盖印与作质，紧紧联于受膏者

第三，神用印印了我们，这印不光是印记，这印就是神自己。比方，我有一本圣经，里头盖了一个印，上面有我的名字。这样一来，第一，因为书上有我的印记，证明这本圣经是我的。无论谁捡去这本圣经，都不能占为己有。其次，书上的印记和我装在印袋里的印，形状是一模一样的。同样的，神印了我们，不仅叫我们有属祂的印记，并且叫我们有祂的形像；这样，我们就像祂了。神把圣灵印在我们身上，我们身上都有祂的印记，所以我们是主的人，同时我们也有神的形像。虽然我们不敢说和世人绝对不同，但我们若是在火车站、公司、学校或其他任何地方，和别人比起来，总有点不同。这是诚于中形于外的。你里头给主充满了，外面很难不彰显主。你全人身上带有主的印记。你不用戴一个牌子，写着“我是基督徒”，你只要喊“哦，主啊”，你就和人不同了。

我有多次到机场或车站接圣徒的经历，那些来访的客人，许多都是我所不认识的；然而很奇妙，我都能认出他们。可见，我们的确与世人不同。我们天天、时时呼求主，那神圣的印记就清清楚楚打在我们身上。那涂抹在我们里头的灵，就是印记；这印记乃是我们属神的记号，也使我们彰显神的形像。

第四，那灵是质。“质”这字在希腊文有许多意义，如抵押品、担保品、凭据、预尝、样品等。好比人到水果店买橘子，水果店先给你一个甜橘子尝尝，这个橘子就是样品，也是担保品，担保你所买的橘子个个都是那样甜。所以，头一个橘子是担保品，是凭据。那灵在我们里头，就是给我们的预尝，是一个样品，一个担保品，也就是一个质，保证将来我们所享受的那位神，就是我们今天所尝到的这一位。因此，这是一个预尝。如同那些在厨房里烧菜的人，都占了好处，因为每一道好菜，他们都先尝过了。厨房里的享受是预尝的，等我们在桌上吃的时候，就是全享。主今天在我们里头，也给我们一个预尝，这预尝就是担保将来那个丰满的味道，和预尝时的味道一样。所以，这个质不仅是为着担保，或作凭据，更是为着我们的享受。今天，这位灵是给我们喝的；这位灵也是膏油，把神的成分都涂抹在我们里头；这位灵也是印记，叫我们有神的印记，神的形像；这位灵更是一个享受，一个样品，是预尝，是担保品，在我们里头作质。

这些对我们都不是道理，而是能一一经历的。当我们经历怎样饮于这位灵，经历祂的膏，经历祂的印，经历祂的质，结果就发现神早已把我们，紧紧联于那一位受膏者—耶稣基督。祂是神的受膏者，一切属灵的丰富都在祂身上，祂是一切，而我们是紧紧联于祂的。

不求奇异的经历，乃走生命的道路

千万不要受打岔，去说那些“嘀嘀答答”的方言。乃要简单的把你这个人敞开，从你灵的深处向祂敞开，与祂接触，喊“哦，主啊”，祂就会进入你里头。祂是真的，是活的，在你里面运行。你要给祂许多的通路，不要对祂说，“此路不通。”祂无论怎样运行，你都要给祂通路。祂要进到你思想里，你要说，“主啊，欢迎。”不要在思想的门口说此路不通，乃要对祂说欢迎。祂要进入你的情爱里，你要说，“欢迎。”祂要检查你的良心，你要说，“更欢迎。”祂说这个不对，你要说，“阿们。”祂说那个应当去掉，你要说，“再好不过。”你要一直与祂合作，让祂把你从里头占有，把你全人浸透。结果你必满了活水，满了膏油，有清楚的印记，还有丰满的享受。你既享受祂的一切，就在灵里头，紧紧联于祂这位受膏者。

故此，不要去求那奇异的经历；但这不是说一点都不可以有奇异的经历。一九四三年，我接连几次作了梦，梦里都有狗。后来我才知道，神乃是在事情发生以先，给我一个梦。尔后，我经历到一种环境，受到极大的试炼，奇妙的是，我所遭遇的和我所梦到的一样。我就明白，神事先给我的梦，是要作我莫大的安慰，使我知道我的生命已蒙保守，没有难处。因此，人的确会有奇异的经历，但不要特意追求那些事。不要寻求那些古怪的事，乃要走正路，过正常的生活。所谓正常的生活，就是认识主是那赐生命的灵，这个灵对我们是水，是膏，是印，也是质。我们有灵能接触祂，所以只要敞开灵，敞开全人，时时与祂接触，呼喊祂的名，祷读祂的话，就能享受祂自己。你若让祂在你里面行得通，祂就能在你里面开展、浸润，得着你全人，你也就在祂里面长大，享受祂的丰富。结果你就活在召会中。主带领召会所走恢复的路，乃是一条正路、生命的路。

一九七二年二月十日晚上讲于台北