第一章 圣经中最大的预言

读经:马太福音十六章十八节,以弗所书四章十三至十六节,五章二十六至二十七节,启示录十九章七至八节。

在本书中我们要来看,关于召会的这个大预言要在何时应验并如何得应验。请留意这二辞:“何时”并“如何”。我们必须问主,问同作基督徒的,并问自己:“何时并如何?”圣经中有许多预言,许多圣经教师也已经指出这些预言。尤其彭伯(G. H. Pember)写了一本关于圣经中大预言的书。但严格的说,很难找到任何人曾指出,召会的建造是一个大预言。

我要建造我的召会

在马太十六章十八节主耶稣说,“我要把我的召会建造…。”你也许说这是应许,但我们仍必须领悟,这是预言。门徒中可能没有一人,包括彼得在内,曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得:“我要把我的召会建造…。”主说这话的时候,这是一个关于召会的大预言,而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后,将近二十个世纪过去了,但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验,所以甚至到今天,这仍是个未应验的预言。

直到我们众人都达到

有些人也许说,在使徒行传里,主耶稣借着建造召会应验了这预言。许多基督徒说,五旬节那天,主耶稣至少局部应验了祂的预言,因为那天祂的确建造了一样东西。然而,我们需要从使徒行传往前到书信,读保罗在以弗所四章十三至十六节所说的:“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”

我们读这四节,就能领悟其中有预言。保罗说,“直到我们众人都达到”某个地步。这就是说,那时,甚至现在,所有的圣徒,包括保罗在内,都在往前并竭力追求,直到他们众人都达到。我们必须思想,有没有任何基督徒达到了这三件事:信仰上的一、长成的人、以及基督丰满之身材的度量。我们已看见或能看见身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来么?有千万的基督徒、基督徒团体和所谓的基督教教会,但我们能看见以弗所四章十三至十六节里所预言的么?我们必须说,看不见。这不但在已往是预言,今天也是仍未应验的预言。甚至在我们中间,我们也不能说,我们已经达到了这样的地步。我们只能说,我们在竭力追求。我们正朝着我们尚未达到的目标往前。你曾否领悟,以弗所四章有个大预言?这预言不是关于十角、七头、七印、七号或七碗,而只是关于一件事—召会的建造。

感谢神,在这末后的日子祂向我们指出这点。已往许多基督教教师看见了关于以色列,关于列国的预言,以及关于召会、要来的千年国和新天新地同新耶路撒冷之永世的一般预言。但这些日子以来,主已向我们指出一个实行的预言。这不只是一般关于召会的预言,乃是特别关于召会建造的预言。我们需要强调“建造”。我们乃是在谈论召会的建造。关于召会建造的预言,是由主在马太十六章开始,并由使徒保罗在以弗所四章继续。

基督圣化召会

在以弗所书下一章,就是第五章,也有一种预言,那里说基督要圣化召会。(26。)这圣化不是借着血,因为那已经发生了。(来十三12。)召会的圣化乃是借着话中之水的洗涤;这不是字句的话,乃是活的话。在活的话里,有圣化并洁净召会的活水。这活水不但洗去召会的污秽,也洗去斑点和皱纹。(弗五27。)人的脸也许很清洁,但仍然可能有一些斑点和皱纹。你伤了皮肤,就会留下斑点,而皱纹来自老旧。斑点和皱纹怎样才能洗去?耶稣的宝血的确洗去我们的罪,但甚至耶稣基督这宝贵、得胜并有能的血,也无法洗去斑点和皱纹。这不是血的功用,乃是生命水的功用。唯有生命能洗去斑点和皱纹。我们里面有这样一个生命,能以活的方式洗去这些缺陷。

当我们从写出来的圣言得着活的话,就经历斑点、皱纹和这类病的洗去,使基督将召会献给自己,作荣耀的召会,圣别、没有瑕疵。今天在这地上或在诸天之上有这样一个东西么?没有这样的东西,但这是以弗所五章里所预言的。这是另一个关于召会之成全的预言。马太十六章有关于召会建造的预言,而以弗所四章有这预言的继续。以弗所五章有召会另一面的预言,就是这召会乃是基督的身体,要得成全,使其圣别、没有瑕疵,并且被圣化,没有斑点、皱纹或任何这类的病。

基督新妇的预备

现在我们来到圣经末了一卷书—启示录。十九章七至八节说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”这些经文说到那要来的羔羊的婚娶,那时祂的妻子,新妇自己预备好了。严格的说,按道理说,那将是预言的应验,但这应验如今还不在这里。所以这些经文指明有一个预言要得应验。这预言是基督的新妇要预备好。我们需要牢记,在圣经中有一个关于召会建造和基督新妇之预备的大预言。

现在我们要问,关于召会的这个大预言何时要得应验。我们也许多年在召会生活中,仍不知道这预言何时要得应验。我们都必须宣告:“现在!现在就是时候!”然后我们需要知道,这要如何得应验。借着我们吃基督作我们属灵的食物,(约六57,)就能应验。我们都必须说,“现在就是时候,吃就是路。”

这个大预言的内容

我们需要看见这个大预言的内容。虽然前面所指出的经文,也许都是我们很熟悉的,我们却可能忽略这样一个大预言里所包含的一切要点。在马太十六章十八节主首先对彼得说,“我还告诉你…,”祂对彼得说这话,因为彼得已经看见了一样东西。其他门徒没有一人看见他所看见的。耶稣问他们,人说人子是谁,他们回答说,有些人说祂是施浸者约翰、以利亚、耶利米或申言者中的一位。(14。)但主问他们,他们说祂是谁,只有彼得回答。他宣告耶稣是基督,是活神的儿子。(15~16。)然后主告诉彼得:“不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你…。”(17~18上。)单单认识基督并不够,也不充分。主这话是要告诉彼得,他需要看见更多的东西。

主说,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(18。)彼得的意思是“石头”。为着召会的建造,需要活石。(彼前二5。)彼得首次被他的兄弟安得烈带到主前,主耶稣就立刻给他一个新名。祂说,“你要称为矶法。(矶法翻出来,就是彼得。)”(约一42。)我们曾是泥块。但耶稣告诉彼得:“你是石头,我是磐石。我是基石,你是为着召会建造的一块石头。阴间的门不会胜过我所要建造的召会。”

我们必须在主所说之话的光中省察自己。我们必须问自己是不是石头。事实上,有些年轻弟兄百分之五十是石头,百分之五十是泥土。他们很容易变成“泥巴”。无论你在一块石头上浇多少水,它仍是坚固的。但你若在一块泥土上浇水,它就成为泥巴。我们若是石头,就必须问:“建造在哪里?”将许多石块堆在一起不会产生建造。我们中间有真正的建造么?你若觉得你与召会中一些其他的圣徒之间有摩擦,就表示你没有被建造进来。一块石头一旦被建造进来,就没有摩擦。被建造到召会,神的建造里,乃是我们的命定,甚至是我们的目的地,直到永远。

主说,“我要…建造。”但有些基督教教师喜欢逃避这样的话。他们说,我们基督徒不可能在今世,在今天被建造。对他们而言,主在今世不能,唯有在来世才能。对他们而言,主在这地上不能,唯有在我们进到天上才能。他们说,有一天我们要被建造,但不是今天在这地上。但主在马太十六章十八节的话,不是在下个世代,在诸天之上才会得应验的预言。现在就是召会被建造的时候。我们是活石,主要用我们作为祂建造的材料。但我们必须问:“我们与别人同被建造了么?”彼得在他的第一封书信中说,“也就像活石,被建造成为属灵的殿。”(彼前二5。)这就是我们今天所需要的。

黑暗的权势不能胜过建造的召会。看看今天所有基督徒中间的光景。仇敌,黑暗的权势,看来几乎处处得胜。在每一方面,基督教都已被击败。阴间的门已经胜过,并且仍然胜过今天的基督教,因为没有建造。唯有建造的召会,基督所建造的召会,阴间的门才不能胜过。今天我们看不见这样的东西。我们仍然渴望看见,主所说关于建造之召会的预言得着应验。

在以弗所四章保罗说,“直到我们众人都达到了信仰上…的一。”(13上。)信仰上的一不是道理上的一。唯有主耶稣,祂的人位,和祂救赎的工作,才是我们信仰的构成成分。我们若有这个,就是得救的人;我们若没有这个,就是失丧的人。但道理就不是这样。你有没有绝对恩典、洗脚、蒙头或浸水施浸的道理,并不影响你的救恩。贵格派不实行水浸,但他们许多人是得救的。然而他们绝不能没有信仰而得救;这信仰就是耶稣是神圣的人位,神的儿子,成为肉体来作人,为着我们的罪被钉在十字架上,并且第三日复活。祂是主和我们的救赎主,借着流血救赎我们。我们若不信入基督这一位神而人者,不信祂的救赎之血,绝不能得救。这是我们的信仰。很遗憾,今天基督徒不是因着他们的信仰,乃是因着不同的道理而分裂。

单单被提的事,就有许多不同道理的解释,如灾前被提、灾后被提、灾中被提和局部被提。无论你相信那一种被提,只要你有在基督里的信仰,你就是得救的人。我们仍持守某种道理么?祷读是我们的道理么?因着主的怜悯,我不持守任何道理。我们不是在达到道理上的一的路上,乃是在达到信仰上的一,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量的路上,使我们不再作小孩子,漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡。我们不该再摇荡。我们应当只持守信仰。基督徒是分裂的,因为他们持守不同的道理。他们被自己所持守的道理阻挡,所以他们必须往前。他们需要往前,离开道理,直到他们达到信仰上的一。

有些持守浸水施浸的人成了南浸信会。另一班信徒持守说方言,所以他们成为说方言的会。其他持守洗脚的人,成为洗脚的团体。另有人持守长老治会的道理,所以他们是长老会。这一切弟兄都因着他们所持守的不同道理而分裂。我们需要丢弃一切道理,并往前达到信仰上的一。虽然我们有正确的道理,我们却不在意任何道理。我们有长老,并实行浸水施浸,但我们不坚持这些道理。信徒因着道理而分散、分裂。他们为一切道理之风所摇荡。我们已经离开了因道理而分裂的地位,以达到信仰上的一。

我们也必须达到长成的人,并达到基督丰满之身材的度量。这样我们就是正常的儿女。我们要在一切事上长到元首基督里面。然后本于祂这元首,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分有功效的运行,便叫身体渐渐长大。

以弗所五章说到借着话中活水的圣化和洁净,洗去一切斑点和皱纹,使召会成为荣耀的。有一天,召会要在这样荣耀的光景中献给基督。那时召会就要预备好了。这是个预言。

当然,无论主预言什么,必然会得着应验。祂绝不会失败。主既预言祂要建造祂的召会,这预言就必得应验。这预言若不得着应验,主就无法回来。召会若不被建造,这对祂会是个羞耻。撒但就可以说,“你预言召会要得着建造,但你却不能应验这预言。”然而,我有充分的确信,凡主所预言的,祂都要成全,使祂能够回来。在祂回来以前,祂可以向撒但夸口说,“撒但,凡我所预言的,我都已经成全了,所以我要回来了!”主关于召会建造之预言的应验,要把祂带回来。现在就是主成全祂预言的时候。