第十八章
变化—在书信里的发展

读经:以弗所书一章十三至十四节,二章一节,五节,三章十六至十七节,十九节,五章五节,十八节。

马太福音里大部分的真理都像种子撒在那里,其长大乃是发生在书信里。我们在前一章看过马太二十五章十个童女的比喻;现在我们要来看这比喻在以弗所书里的长大。在十个童女的比喻里,我们看见人的灵是神的灯,以三一神作油点亮着。我们也看见,人的魂是器皿,盛装三一神作油的额外一分。在以弗所书里,灵和器皿都有进一步的长大和发展。

作印记的那灵

以弗所一章十三节告诉我们,当我们相信主耶稣,我们就受了圣灵在我们里面作印记。这是很清楚的。圣灵就是神自己进到我们里面作印记,因为我们相信主耶稣之后,就成了神的产业。这印记一点不差就是三一神作那灵,进到我们里面,印涂在我们这些作神产业的人身上。这意思是说,我们接受了圣灵进到我们的灵里。以弗所二章一节和五节告诉我们,我们得救以前是死的。我们不是在体或魂里死了,因为我们的体和魂在信主耶稣之前,都非常活跃,我们乃是在灵里死了。当圣灵进到我们里面,我们死了的灵就被点活了。(5。)我们死了、黑暗的灵被点活了,并且被点亮了。因此,我们的灵重生了,现今以三一神的油点亮着。现在我们的灵是活着且照耀着。

保罗在以弗所一章,确信以弗所信徒已经受了圣灵的印记,并且这灵乃是他们要来之产业的凭质、预付、预尝和初熟的果子。印涂的灵在我们里面,是我们产业的担保。保罗知道圣灵重生了他们的灵,为要使他们的灵活而照耀。但这不是说,一切都好了。他们的魂怎样?所以保罗为那些已经有神的灵在他们人灵里的人祷告,因为他们的魂里—他们的心思、情感和意志里—还没有额外的油,就是那包罗万有的灵。他祷告,愿他们里面的人,就是他们重生的灵,能得着加强。

祂安家在我们心里

因着我们的灵现今有神的生命在其中,所以我们的灵已经成了一个人位。我们的灵不再只是一个器官。我们得救以前,我们的灵只是一个没有生命的器官,不是一个人位。我们天然的人或天然的所是,乃是在魂里;我们的灵是一个没有人位的器官。当基督进到我们灵里,赐生命给我们的灵,我们的灵就成了里面的人。因此,里面的人就是蒙重生之人的灵,有圣灵内住其中。保罗祷告,愿这里面的人,这蒙重生且被点活的灵,得着加强。(三16。)这意思是说,我们重生的灵必须被圣灵充满。当我们的灵被圣灵充满,它就刚强了。这加强的结果,基督就将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分。基督要完全占有我们的心,意思是说,祂要定居并安家在我们心里。(三17。)这就是在我们器皿里有额外一分油的意思。

心思的更新

以弗所一章告诉我们,我们的灯已经被点亮,并且现今照耀着。以弗所三章告诉我们,我们需要包罗万有之灵额外的一分,好充满我们的魂、我们的心、以及我们内里所是的每一部分。以弗所四章二十三节说,“在你们心思的灵里得以更新。”这意思是说,那灵进到我们的心思里,成为我们心思的灵。我们需要那灵成为我们心思的灵。这在我们心思里的灵,就是更新的灵。这灵借着弥漫、浸透并据有我们的心思而变化我们。

蒙重生就是我们的灵被点亮、点活并活过来。我们在灵里蒙重生之后,就需要在魂里被变化。重生是神进到我们的灵里,变化是神浸透我们的魂。我们的灵是我们全人的中心,而包围我们灵的,乃是我们的魂。神的经纶是要将祂自己作到我们里面。首先神进到我们的灵里,充满我们的灵。然后祂从我们的灵将祂自己扩展到我们的魂里,浸透我们的魂、据有它并完全安家在其中。这样,我们就完全被神据有、占有、浸透,并与神调和。这乃是重生加上变化。

千万不要忘记,重生乃是完成于我们的灵,而变化乃是完成于我们的魂。仅仅蒙重生是不够的。那只是我们里面属灵经历的起头。重生—我们属灵生命的起头—意思是神进到我们灵里,点亮我们、点活我们并使我们活过来。重生之后,我们需要与主合作,让祂进一步从我们的灵将祂自己扩展到我们的魂里,浸透我们的心思、情感和意志。我们可以用几种方式表现这经历:在我们的器皿里预备三一神额外的一分;使变化完成于我们的魂;使我们全人与三一神调和;在基督的生命里成熟。

我们从马太福音看过,基督这种子已经撒在我们灵里,祂还要在我们里面长大。马太十三章启示,让基督在我们里面长大,意思就是让祂从我们的灵里,扩展到我们心里,到我们全人内里的各部分。这种子的扩展不仅是长大,也是成熟。这撒进我们灵里的种子要长大,扩展到我们内里的各部分,直到浸透我们全人,据有我们内里的各部分。当这事完成时,我们就成熟了。

神的经纶

神的经纶乃是要将祂自己作到我们里面。祂赦免我们的罪、称我们为义并拯救我们,但这些项目都不是祂的目标。祂的目标乃是要将祂自己作到我们里面。赦免、称义和得救,都是为着祂的目标:将祂自己作到我们里面。

这工作乃是由三个步骤完成的。头一步是我们灵的重生,第二步是我们魂的变化,第三步是我们体的改变形像。我们一点不需要为着生付出什么;重生是白白赐给的。照样,我们也不必为将来身体的改变形像付出什么;这也是白白赐给的。但因着神的智慧,我们必须为我们魂的变化有所付出。神要用这三个步骤,彻底的将祂自己与我们整个灵、魂、体调和。我们既有三部分,所以神需要三个步骤来浸透我们。因此,我们有灵的重生、魂的变化和体的改变形像。

付代价

神是非常有智慧的,祂知道如何对付我们。神不要求我们为头一步付出什么。头一步与末了的一步都是白白赐给的。然而,我们必须为第二步付出代价。虽然我们贫穷,没有什么值得卖的,然而我们必须付上一些代价。譬如,如果姊妹们放弃她们对购物的爱好,主耶稣就会充满她们。不要以为购物无关紧要。你无法想像姊妹们多么被购物杀死!假定一个姊妹在一家百货公司里注视一件东西,她越注视,主在里面就越说,“不要碰!”然而,她继续注视,然后买下了。她至少会有三天不能祷告。然而,如果她放下不买,她在回家的路上就会呼喊着赞美主说,“阿利路亚!基督得胜!”如果你付上一些代价,你会有所得着。如果你付代价,放弃购物,就会得着更多的油。

弟兄们有时很容易为着道理和经历争论。然而你越争论,就失去越多。你必须付代价,放弃争论。如果你这样作,立刻就得着更多的油。姊妹们很容易讲闲话并谈论别人。你需要付代价,放弃讲闲话。如果你放弃讲闲话,就要得着更多的油。

与主配合

如果我们在这样的事上忠信,我们就与主有最好的配合。这意思是说,我们敞开自己,让主一点一点扩展到我们全人里。这样;祂就要浸透我们、变化我们、充满我们并安家在我们心里。我们的器皿里会得着额外的一分油。不幸的是,很少基督徒肯付代价,与主有正确的配合。虽然他们研读圣经,或者说方言,但他们很少有里面的改变,也很少有生命上内里的变化。马太福音是种子的书,并不强调教训和恩赐;以弗所书这样基本的书也不强调这些。最后,在启示录这卷收成的书里,没有教训和恩赐,只有生命;那里有生命河流着,并有生命树长着。这生命的流通与长大,需要我们的配合。种子没有正确的配合,就不能长大。正确的配合是什么?就是除去石头,拔出荆棘,使你自己成为好土。如果你与主配合,祂就会抓住机会,借着生命河的流通与生命树的长大,将祂自己扩展到你全人的每一部分。借此,你就会变化,三一神就要浸透你整个里面的所是。

事实上,神的经纶只有一件事是紧要的:三一神将祂自己作到你的全人里。每一件事都必须合于神的目的,就是要将祂自己作到我们里面,并以包罗万有的灵浸透我们。首先神进到我们的灵里,然后祂要扩展到我们的魂里,直到最终我们在那作生命的基督里成熟。这成熟就是国度完全的来临,完全的实现。

国度

以弗所书也提到国度。以弗所五章五节说到在国度里的基业。虽然以弗所书是论到召会的书,但也提到国度,因为正当的召会生活就是国度的实际。不要跟随传统的教训说,召会是召会,国度是国度。我们不该将召会与国度分开;二者乃是一体的两面。真正的召会生活就是国度的实际。如果我们受了圣灵的印记,被圣灵充满,并被那是包罗万有之灵的主所据有,这样我们就有分于国度。我们可以把以弗所五章十八节下半,和三章十九节下半摆在一起:“要在灵里被充满,…使你们被充满,成为神一切的丰满。”这意思是说,被神元素一切的丰富彻底并完全的浸透。

我们需要为着主的变化付代价。这意思是说,我们必须放弃我们所坚持的。无论你坚持什么,那就是你必须付的代价。有些弟兄坚持他们的长头发。问题不是长头发本身,问题是他们坚持长头发。坚持某些事,拦阻我们的变化。你所坚持的,就是你必须付的代价。你正在坚持,但你必须放手;你不该抓住、坚持任何事。这就是付代价的意思。如果我们付代价,主就能在我们里面扩展,我们也就能成熟。