第二篇 主是给人吃的

读经:马太福音十五章二十一至二十八节,路加福音十四章十五至十六节,十五章二十二至二十四节,哥林多前书三章二节,彼得前书二章二节。

读经要摸着里头的生命

圣经是一本特别的书。圣经里头的观念和重点,常是我们想不到的,甚至是和我们天然观念相反的。所以我们来到圣经跟前,都要学习把自己的观念完全放下。我们每一次来读经,实在需要从深处向主说,“主啊,除去我的观念,除去我的帕子,叫我能看见你话语中纯净的亮光,摸到你纯净的感觉。”

我们有好些人已经把新约读了好多遍。我信当你读的时候,你就从圣经里采取了好多的教训。但是你若实在观察一下,你会发现,你从圣经里所采取的东西,大部分是你脑子里已经有的观念。几乎可以说,凡你脑子里所没有的观念,你是怎样读经也读不出来。

为什么我们常把圣经读得和讲伦常道德的书差不多呢?就因为在我们的观念里就是伦常道德。为什么我们把圣经读来读去就是读出要事奉主,要作工,要发热心,要这个,要那个呢?也因为这些东西原来就在我们的里头,所以我们读经的时候很容易就读到这些东西。

我愿意和大家说,这些伦常的观念、道德的思想,以及要事奉主、要作工等等,这些东西在圣经里的确是有的,但圣经有这些东西乃是出之于里头的生命。这就如这里有一盆花,它有那个外观,有那个形状,有那个颜色,但是这些外边的形状颜色,不是仅仅一个外表,乃是里头的生命长出来的,乃是里边的生命表现出来的。每一种生命都有它生命的素质,都有它生命的能力,都有它生命的形状。你让这个生命发展再发展,它的形状就出来了,它的外观也就出来了。所以这个外表,这个外观,乃是里头生命的发表。

我们今天来读圣经,很容易读出外观、外表、形状来,但不容易摸着里头的生命,这是我们读经一个基本的难处。那么什么是圣经里头的生命?简单的说,就是吃。

主是儿女的饼为要给人吃

我们举一个例子来看看。马太十五章说到主耶稣离开了犹太地,退到外邦的推罗西顿去。有一个迦南妇人跑来喊着说,“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”她虽然是个外邦妇人,她却照着犹太人宗教的传统观念,称呼主耶稣作大卫的子孙。但是主耶稣却回答说,“不好拿儿女的饼,丢给狗吃。”宗教的称呼是大卫的子孙,耶稣的答复乃是一块饼,他们的对话真是天壤之别!

大卫的子孙是皇裔,是王位的继承者,乃是个伟大的人物。在人宗教的观念里头,以为基督是了不起的人物,伟大的人物,皇室的继承人。可是耶稣却回答说,祂是儿女的饼。我现在要问,是大卫的子孙大呢,还是儿女大?当然大家都要说,大卫的子孙大。但是现在来了另一个问题,是儿女大呢,还是儿女的饼大?这用不着说,所有的儿女定规比饼大。所以请你算算看,是你大呢,还是主耶稣大?你们都要有胆量说,“我大!因为我是儿女,祂是饼。”你不敢说你大,就因为你受宗教传统观念的影响。哦,我比主大多了!这不是亵渎主,乃是对主真有认识。你能从你最虔诚的心里说,“主啊,感谢赞美你!今天你作我的食粮。吃的人总比食粮大。主啊,你作最微小的食粮来给我吃!”

当主耶稣退到推罗西顿时,来了这一个可怜的迦南妇人,她是可怜、卑微、下贱。她看主耶稣是王室的后裔,大卫的子孙。但是主耶稣真有智慧,祂的答复真是妙,又浅显又深奥。祂说,“不好拿儿女的饼,丢给狗吃。”这意思就是要给迦南妇人知道:“如果我是大卫的子孙,我不会到你这里来。大卫的子孙是坐在宝座上的,不会落到推罗西顿来的。你要认识,我是儿女的饼。你也要认识你自己的地位。如果我是大卫的子孙,你没有资格来喊我;如果我是儿女的饼,你也没有资格吃。你是外邦狗。你对我认识得不够透,你对自己也认识得不够准确。”

你看主耶稣真是有智慧,祂的答话含意非常深奥。但是那一天真是有圣灵的工作,那个迦南妇人一听就开了窍。她一点没有辩论,更没有生气。她说,“主啊,不错,你是儿女的饼,我是外邦狗。但是你可要知道,狗也有狗的那一分。狗的分不在桌子上头,狗的分是在桌子底下。桌子上的饼狗不能吃,桌子下的饼总该是狗的分吧?”所以这个妇人的答话也很有含意,这就等于对主说,“主啊,你可要知道,你虽然是儿女的饼,但是现在不在桌子上头,你已经给淘气的儿女弄到桌子下头来了。我这只狗在桌子底下,现在你也在桌子底下。我在推罗西顿,你也不在耶路撒冷,所以现在你就是我的分。”

主变为微小好进入我们里面

弟兄姊妹,你要在这里看见这个例证的含意。人总是用宗教的观念来称呼主耶稣,看祂是伟大的人物。但是主亲自给我们看见,祂不是这样。我们对主的认识不要根据宗教观念,我们对主的认识要根据祂话语的启示。今天全世界的人看基督,都像迦南地的妇人看基督一样。所以有人说基督是宗教的教主,有人说基督是宗教的发起人,有人说基督是伟大人物,这些都是外邦人的说法。而基督徒看主耶稣更是非常伟大,非常高大。我不是说主耶稣不伟大,祂也高,祂也大。但是你要看见,这些是出之于人的宗教观念。从有了人之后,神把祂自己启示给人,神把祂自己摆在人面前,就是一棵生命树。我们都知道,凡是果树都不太高大。你看苹果树,或者葡萄树,都不高大。可是那些作栋梁的树,就如杉木、桧木,真是高大。假使那些树是果树,把果子结在三十五丈高,那我们怎么吃得到?所以我十分相信,当初的生命树一定很矮小。有的读经的人主张说,生命树就是葡萄树,因为主耶稣有一天说,“我是真葡萄树。”无论如何,生命树总不是怎样的高大。

阿利路亚,神向人第一次显现不是伟大的,乃是一棵树摆在人面前。等到耶稣来了,人以为主耶稣是了不起的宗教人物,但是祂自己说,“我是生命的粮。”粮比树还小。我们的神把自己摆在人面前,从来都是小小的,祂从来没有显得大。为什么?因为小一点才可以进到人里头去。我们把祂吃到里头去,祂就喜乐了。

你们许多人对于保罗写的书信都很熟悉,我就请问你们,在保罗这十三、四封书信里,有几次告诉我们说,他在那里低头俯伏下拜?很少。但是他一再的说,“基督在我里面。”“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”“神乐意将祂儿子启示在我里面。”“我小子们哪,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”“基督在你们里面,成了荣耀的盼望。”“基督安家在你们心里。”你看,一个东西进到你里头,是你大呢,还是那个东西大?阿利路亚,是你大!当你赞美主的时候,实在应该对主说,“主啊,我赞美你,我比你大!哦,主啊,你比我小!”你若不敢这样感谢,那就是你的宗教观念在作祟。你试试看,明天早上你若坦坦然然的说,“阿利路亚,我大你小!”我敢担保你的灵就跳跃起来了。主就要说,“现在在这里有一个人把我认识到家了。”

你不要错解。我不是说,主耶稣本身比你小。祂的本身不知比你大多少倍,不知比你高多少倍。祂本身是高大,但为着来给你吃,为着来给你享用,祂的的确确是变作一位小耶稣!不仅如此,祂那一次离开了耶路撒冷,退到推罗西顿去,祂还成了落到桌子底下的饼渣儿!在桌子上的饼还是大的,在桌子底下的碎渣儿那是更小了。哦,碎渣儿耶稣啊,我赞美你,今天你不是一个完整的耶稣,你还是个碎渣儿的耶稣!

约在十五年前,在这里有一次长期的训练,我尽所能的把圣经里对主的称呼都找出来。祂是基督、耶稣、以马内利、神的儿子等等。那时我们找出大概二百六、七十个称谓。但是在那个时候,我没有把这碎渣儿找出来。今天早晨我们还要加上一个,主耶稣还有一个称呼就是碎渣儿,或者说饼渣儿。主耶稣不仅是生命的饼,祂还是饼的渣儿。

我再说,耶稣本身是伟大的,但是为着给我们吃,为着给我们享受,祂甘心卑微,取了奴仆的形像。人天然的观念是称祂“大卫的子孙”,这是传统的称呼;但是主耶稣说,“我是儿女的饼,而且是饼渣儿。还不是桌上的饼渣儿,乃是桌子底下的饼渣儿。”哦,主耶稣就在你所堕落的地方,就在推罗西顿。推罗西顿不是高尚的地方,主耶稣是退到这里来。祂虽然圣洁,但祂却卑微的俯就我们,就近不义的罪人。祂是最伟大的神,就近了最低微的人。

要吃主,不可光求主作事

还有一点,你看这个迦南妇人是来求主给她作事。她的女儿病了,她求主医治她的女儿。但是在主的答话里一点没有作事的味道。祂说,祂是饼来喂她。现在我们懂得了,我们不是需要主耶稣来替我们作事,我们是要把主耶稣吃到里头去。姊妹,你的丈夫病了么?你不要先为你丈夫的病祷告,求主医治他。你的丈夫病了,就是要你把主耶稣吃一吃;你把主耶稣吃到里头去,丈夫的病就好了。你的孩子不听话,你烦恼么?你求主显神迹奇事,叫孩子听话,但是你越祷告越不灵,越祷告他越不听话!现在你要摸着这一个窍,把主多吃一点。你好好吃主,你的孩子就得了医治。

哦,你在任何事上有需要,那就证明你需要再把主耶稣吃到里头。你失业了么?不要求主给你一个好职业,你只要把主耶稣吃到里头去,职业就出来了。外邦人听不懂这话,以为我在胡说八道;但是有经历的人确实知道,把主吃两口,吃出职业来了。不要求主耶稣替你作身外的事,要把主耶稣吃到身内来。

弟兄姊妹,你我都要看见,我们的主实实在在是来作我们的食粮。我们的观念都得改。你们各地的长老们治理教会,可说个个都是忠诚的,心里挂着教会,希望教会往前去。你们能着急这是好,但这并不灵。你不要求主叫你所治理的教会好,你要快快把主耶稣吃几口。你把主耶稣多吃几口,教会就活了。

这是新约里的中心观点。主来了不是要给人作事情,主来了乃是用祂来喂养人。不要求主作老牛来给你耕地,也不要剪主的羊毛作你的美丽,这些统统错了。马太十五章有一个迦南妇人来求主耶稣给她女儿治病;主耶稣说,不要叫我作老牛给你耕地,我是饼渣儿给你吃的!你的女儿病也罢,不病也罢,好也罢,不好也罢,你吃吧!你把我吃了,你的女儿就好了!

弟兄姊妹,我告诉你,你家庭中有难处,就是因为你不吃耶稣。你作太太的吃耶稣,丈夫就好了;你作丈夫的吃耶稣,太太就好了。儿女吃耶稣,父母就没有问题了。作父母的吃主耶稣,儿女也就转了。你要把主耶稣吃到里边来,让主耶稣作你的生命,作你的粮食,作你的一切,你的环境就转了。实在说来,转也罢,不转也罢,变也罢,不变也罢,我们且不管这些,我们只管吃主,享受主。主是给你吃的!你先是在桌子底下吃,吃来吃去,吃到桌子上去了。原来是外邦狗,把基督吃到里头就变成儿女了。再把基督吃到里头,儿女就变成宝石了。启示录二章主对别迦摩教会的使者说,“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石。”这一块白石就是那个人。吃吗哪的人结果就变成一块白石,为着神的建造。

圣经的思想就是吃

当浪子回家的时候,他外面穿上父亲预备的上好袍子,但是他里头还是饥饿。所以父亲说,“快把那上好的牛犊宰了,我们可以一同吃喝欢乐。”这是新约的思想,也是圣经的思想。

主耶稣又说,福音就像一个人摆了大筵席。我们传福音常是要人悔改,一直讲人有罪。但是主耶稣比方说,你去请客吧!筵席已经摆好了,各样都齐备了,请来吧!来作什么?来吃!我告诉你,你不要担心他不悔改认罪,他把主这么一吃就乐起来了,然后发现自己有罪又哭了。那时候又哭又认罪,比听你劝好多了。所以我们传福音要劝人来吃。人的需要就是把主吃到里头。

到书信里,保罗也说,我是用奶喂你们。彼得也说,要像才生的婴孩,羡慕那纯净的灵奶。奶不光是喝,也是吃。奶就是食粮,就是营养。所以圣经的思想就是吃!圣经就是一本吃的书!吃!吃!我们要吃主耶稣!