第六章 变化为着建造

读经:创世记二章二十二节,哥林多前书三章十二节上,启示录二十一章十九节上。

吃基督这生命树

在前一章里,我们说到吃那以食物的形态作生命树的基督。这从圣经一开始,经过圣经的整个内容,到圣经的末了,完满的启示出来。圣经开始于生命树,继续于生命树,并结束于生命树。生命树一点不差就是神在基督里,将祂自己向我们陈明为食物形态的生命。我们不可忘记在创世记二章九节里“好作食物…生命树”的话。在约翰福音里,主耶稣向人陈明祂自己是生命的粮。六章三十五节说,“耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”在五十七节祂说,“那吃我的人,也要因我活着。”在圣经的末了也有生命树。(启二二2。)生命树是我们的分,直到永远。我们要从耶稣基督这生命树得喂养,直到永远。很清楚的,圣经是一本吃的书。圣经不是烹调的书或食谱,乃是餐桌,筵席。每当我们来到圣经跟前,就是到餐桌,到筵席跟前来吃。阿利路亚,耶稣是餐桌,耶稣也是筵席!我们来到耶稣跟前,并且我们从耶稣得喂养。

圣经的两端

我们若留意圣经,就会看见圣经的两端彼此呼应,互相返照。圣经的起头有园子,(创二8,)圣经的末了有城。(启二一10。)圣经的开始有生命树和一道河,(创二9~10,)圣经的末了也有生命树和一道河。(启二二1~2。)圣经的开始有金、珍珠和宝石,(创二11~12,)圣经的末了也有金、珍珠和宝石。(启二一18~21。)最后,圣经的起头有新妇;(创二22;)神说,“那人独居不好。”(18。)圣经的末了也有新妇。(启二一2,9。)借此我们能看见,圣经的两端互相返照。圣经在我们手中多年了,但我们也许从来没有看见这点。圣经里有许多美妙、奇妙的事物,但不管我们读过创世记二章和启示录二十一、二十二章多少次,我们也许仍然没有看见这些事。

圣经的起头给我们看见神的计划,神的“蓝图”。在关于建筑的书里,书的起头有蓝图,末了有建筑完工的图片。同样,在神建造的神圣之书里,起头有“蓝图”,末了有神建造的“图片”。在两端之间有过程。任何一种建造的过程都不简单。在创世记二章以后,在三章头一节,那狡猾者,蛇,就进来了。这蛇继续经过全本圣经,直到启示录二十章。在神圣建造的过程中,一直有这狡猾者所引起的麻烦。在创世记一、二章和启示录二十一、二十二章之间,有建造的过程,也有从蛇来的一切打岔、一切阻挠。这过程就是蛇那狡猾的故事。然而,在圣经末了二章刚开始之前,这蛇要被赶出去。(二十10。)他从创世记三章一节爬进来,并要在启示录二十章被赶出去。这观点包括全本圣经。今天我们在建造的过程中。那小蛇一直在这里,但女人的后裔,基督,伤了蛇的头。(创三15。)赞美主!不管蛇多么狡猾,他的头已被击伤了!如今他是被击败的仇敌,他已经被摔下去了。(启十二9。)

在圣经的两端,生命树或活水的河并没有不同。然而,在圣经起头的园子,末了成为一座城。园子是天然的东西,没有任何建造。然而,城不是天然的,乃是建造的。在园子里,金、珍珠和宝石是个别的材料,但在城里,金、珍珠和宝石都被建造成为一个实体。在城里不再只有材料,乃有建造。在创世记二章和启示录二十一章里,新妇也有不同。创世记二章里的新妇是召会的预表,而新耶路撒冷城是新妇的应验。

需要变化为着建造

圣经两端都包含许多表号。这些不仅仅是印出来的话;这些乃是图画。所以,我们必须看见其中的意义。亚当是用泥土,就是用地上的尘土所造的人,但神将他安置在生命树跟前。在生命树旁边有涌流的河,在河流中没有泥土,乃有金、珍珠和宝石。至终在创世记二章末了,有作为新妇的女人;这女人不是生出来的,乃是神所建造的。这幅图画非常有意义。我们需要全本圣经告诉我们,这幅图画所表征的是什么。

这表号表征人(就是地上的尘土,一块泥土)需要被变化成为金、珍珠和宝石,好同被建造成为新妇。在圣经末了的新妇,是用金、珍珠和宝石建造的一座城。为此所需要的乃是变化。一块泥土不适于神的建造。仇敌撒但的建造总是用砖头。创世记十一章里的巴别塔,和出埃及一章里法老的两座城,是用泥土烧成的砖头建造的。(11,14。)法老吩咐以色列人捡草,将泥土烧成砖。然而,神的建造总是用石头。神不需要任何泥的东西。神需要金、珍珠和宝石。要成为这些元素,我们必须被变化。

借着吃基督这生命树而被变化

被变化的路是将生命树接受到我们里面,就是吃基督。照着我们的经历,当我们将耶稣这生命树接受到我们里面时,在我们里面有个东西就开始长大。当我们将耶稣接受到我们里面,我们里面就有涌流。如今生命树在我们里面,并且有个东西在涌流。我们也许想要去什么地方,但有个东西也许在我们里面涌流,告诉我们:“不要去。要起来祷告,并为着今晚的聚会预备好。”在我们里面有这样的涌流。这道流越涌流,我们就越有生命,并且里面“泥的”东西就被变化成为金的东西。我们若仍是“泥的”,我们就需要更多的涌流。我们呼喊“哦,主耶稣”时,我们里面就有涌流。

我们接受涌流,不是借着教训,乃是借着吃耶稣。当我们吃耶稣时,我们里面就有生命河。在约翰六章五十七节耶稣说,“那吃我的人,也要因我活着。”在七章三十八节祂说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰六章有吃,七章有流。当生命树进入我们里面,就成为河。这河在我们里面涌流,这流将我们变化成为金、珍珠和宝石。我们都要说,“为着变化,阿利路亚!我们不但得着生,我们也正被变化。”

我们还没有完全被变化。一位弟兄也许喜欢打篮球,但借着基督生命涌流的变化,他就会停止打篮球。已过几年在洛杉矶,好些嬉皮来到我们的聚会中。一晚又一晚,有一位留着长发和胡须的人会来,赤着脚坐在前排。另有一位穿着邋遢像毯子的长衣而来。那时候一位亲爱的圣徒警告我,召会有成为“嬉皮召会”的危机。我告诉这人只要等候,主会作成一切。好几天、好几周以后,我的确期待看见那位弟兄会除去那件毯子。这对我是真正的试验。阿利路亚,几个月以后,他的确除去了那件毯子。不仅如此,那留长发的弟兄也修剪干净。当他这样走进聚会中,每个人都喜乐欢呼。然而,他仍赤着脚。接下来几周,我仍在试验之下。我受试诱,要释放关于穿着合宜的信息,但主在我里面说,“不要这样作,不要信靠教训;要信靠我,要信靠涌流、浇灌的生命、变化的生命。”不久以后,这位弟兄穿上一双美好的鞋子。这是变化。赞美主,我们的确有变化的生命。

从教训和恩赐转向基督作食物

教训绝不能建造召会,主已经把这个启示给了我们;我们对此极有负担。恩赐也不管用。唯有基督作生命才能建造召会。教训帮助我们领悟我们需要基督作生命,并且美好正确的教训将基督供应给我们作生命,但教训本身并不管用。我们都需要基督,不是道理上的基督,乃是活的基督这赐生命的灵。那是灵的基督的确管用。同样,恩赐是美好的,但恩赐是凭借、器皿,帮助人对基督有所领悟。恩赐不是基督。恩赐帮助我们接受基督,但我们若以恩赐顶替基督,我们就错了。我们必须吃基督。然而,今天的悲剧是人留意恩赐远过于基督。我们都必须从教训转向基督,我们也都必须从恩赐转向基督。基督,惟独基督,是属灵食物的本质、元素和一切成分,所以我们必须接受基督。

基督是生命树。我们越将基督接受进来,里面就越有涌流。我们若说,“哦,主耶稣”十次,我们里面会有活水的流。然后我们该拿起圣经,打开任何一页,祷读几节。我们不该仅仅运用心思领会圣经,我们必须运用我们的灵祷告圣经。借着祷告,我们接受主的话,我们吃主的话。我向你保证,早晨你若呼求主,并且这样祷读,有个东西会在你里面涌流,并浇灌你,随着这流会有滋养、光照、加强、安慰、规律并浸透。这会使你被变化。召会借着这变化就得建造。

我们是泥人。不管我们是低阶层、中阶层或高阶层,不论我们有博士学位,或没有受教育,我们都是泥块,不适于建造召会。我们是“泥的”。不论我们是化外人或西古提人,受割礼的或未受割礼的,为奴的或自主的,伟大的或藐小的,不论我们是街上的嬉痞或是打着领带的人,我们仍是泥块。我们若用泥土造一栋建筑,暴风雨来了,建筑就会成为泥堆。今天在美国有太多的泥堆。泥堆不是旱地或涌流的河。然而,我们有越多涌流,泥土就越被排除,我们就天天被变化。

在生命上内里的变化

我们被造是三部分的人。帖前五章二十三节告诉我们,我们是三部分—灵、魂、的人。有一天,当我们敞开自己并呼求主的名,祂就进来。借着呼喊:“哦,主耶稣我们就邀请祂。祂接受邀请,进入我们里面,我们就得了重生。我们的罪被祂的血洗去,而祂进来,不但作救主、救赎主和主,也作赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”祂是在我们灵里的那灵,所以我们与祂乃是一灵,如六章十七节所说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们在这里与主乃是一灵。

然而,我们也必须来看我们的魂。我们的魂主要是由心思所组成。我们不该爱我们的心思。我们的心思是真正的麻烦制造者。每当我们运用我们的心思,我们就有麻烦。我们不必特意要在心思里。我们一醒来,也许就对我们的配偶有批评的思想。我们必须立刻说,“哦,主耶稣!”好使我们脱困,而从心思中出来。不要留在心思里,乃要从心思转向灵。心思、情感和意志是可怕的东西。我们很容易在我们的情感里被激怒。人若说一位弟兄很好,那位弟兄会觉得很快乐,但他若被人指正,他就会垮下脸来。只要凭一句话,人就能使我们发笑或生气。情感是十分脆弱的。同样,意志是十分顽梗的。何等奇妙,耶稣在我们的灵里,但祂也许不在我们的心思、情感和意志里。

仅仅外面的改变,外面的改正,算不得什么。许多基督徒喜欢谈论圣别。圣别不仅仅是无罪的。弟兄会教导,圣别乃是从凡俗的分别出来。在一面的意义上,这是正确的,但这是地位上的改变。我们必须领悟,单单地位上的改变没有多少意义。不管我们麻烦的心思、可怕的情感和顽梗的意志的地位是什么,都仍是难处。我们需要性质上的改变。我们需要变化。变化是“化学”改变,是性情和元素上的改变。我们可怕的心思需要美妙的元素进入其中。化学改变要进行,就必须把一种元素放到另一种元素里。没有基督进入我们的心思,我们的心思就不能有“化学”改变。我们在思想上能有改变,在观念上能有改变,但我们的心思在性质上仍然是一样的。我们需要心思里的“化学”改变。这就是说,基督这属天的元素必须进入我们的心思。基督进入我们的心思,心思就得更新,就被变化。这是泥土变化成为金、珍珠和宝石。这不是外面的改正,外面的调整,乃是借着另一种元素在生命上内里的变化。这就是为什么我们必须在我们的灵里被充满,(弗五18,)并且说“主啊”。每当我们说“主啊”,主就进入我们里面,我们就在灵里被充满,成为神的丰满。我们被神在基督里的一切所是充满。

变化使我们有资格为着建造

我们若在灵里被充满,就必然会满溢到心思里。这种满溢会浸透我们的心思和情感。这不是从外面改正,乃是从里面浸透。这是真正的改变,性情上的改变,性质上的改变,并且这是正确、主观的圣别。原来我们的心思、情感和意志是泥的,但如今我们的心思正在成为金子,我们的情感正在成为珍珠,并且我们的意志正在成为宝石。借此我们就有资格,好为着建造。

已过几年,在美国这里,因着神的怜悯,我们看见了金、珍珠和宝石。许多访问洛杉矶召会的人见证,那里最显著、感人并说服人的点,就是吃基督。有时候好几百人一同聚会,但在他们中间找不着不同意见的迹象。在那里有一,因为泥的心思已被耶稣的同在吞灭,可怕的情感已被基督的元素变化,并且顽梗的意志也已被变化。这正好为着建造。你所在地的召会若要彻底的建造起来,所有亲爱的人就必须全心注意吃基督这件事。不要仅仅在意教训。反而要吃基督,呼求主,吸入祂,并借着祷读吃主的话。我们若这样作,就会有真正的恩赐。有些人问我们,在我们的聚会中是否有恩赐。事实上,在我们的聚会中有许多恩赐。我们都必须领悟,建造地方召会所需要主要的事,就是接受耶稣作我们的生命—吃祂、喝祂并吸入祂。然后所有的泥块就要被变化。

三一神的运行为着我们的变化

创世记二章有三种宝贵的材料,这符合三一神的三。金指父的神圣性情。我们越呼求主耶稣并享受基督,就越有金。这就是说,我们有分于神圣的性情。我们越享受基督,就越有神圣的性情。珍珠指基督同祂在十字架上救赎的工作。珍珠出于蚌。一粒砂子伤了蚌,并留在伤处,蚌就分泌出生命的汁液包裹砂粒。这样,砂粒就成为珍珠。基督是活蚌进到死水中,我们是伤祂的砂粒。我们留在召会里,祂生命的汁液就不断的分泌在我们身上,使我们成为珍珠。我们越享受基督,我们越与祂同在,我们就越享受祂生命汁液的分泌。宝石不是创造的,乃是借着已经被造的东西变化所产生的。这是指圣灵的工作。圣灵烧我们并压我们,我们这些受造之物就成为宝石。金、珍珠和宝石,指父、子、圣灵的工作。这运行使我们适合于主的建造。

弟兄姊妹,我们都需要这样的变化。建造召会的不是教训,恩赐也不足以建造身体;反之,乃是活的基督变化人的生命才能建造召会。让我们都将自己转向活的基督;从教训转向基督,从恩赐转向基督。我们不可将圣经当作神学的书或知识的书,我们必须将圣经当作生命的书,当作活基督这灵的具体化身。这样我们就享受基督,我们也吃祂、喝祂并吸入祂。我们若这样作,就会有变化。

那些想要仅仅借着教训别人而作工的人,会一无所得。他们无论作什么,都会是徒然的。我们都必须将基督供应别人。我们也许用教训作凭借,但不是供应人教训。我们乃是在教训上帮助别人吃基督,借此将基督供应他们。同样,不要帮助人得着恩赐。恩赐帮助人,但人所需要的不是恩赐,乃是基督。要学习享受基督,要学习经历基督,要学习有分于基督,然后要学习将你所经历的基督供应别人。这不但会使人在他们的灵里得着生,也会使他们在他们的魂里被变化。借着这变化,人就会为着建造预备好。赞美主,众地方召会乃是这样被建造起来的。