第一章　神永远的定旨是要产生召会

读经：以弗所书一章五节，九节，十七至二十三节，二章十五节，三章八至十一节，四章十一至十二节。

神的定旨、意愿和喜悦

以弗所三章十一节里所提神永远的定旨，乃是神在永远里并为着永远所立的定旨。这定旨是神的喜悦和意愿的事。（一5，9。）定旨、喜悦和意愿这三件事，是彼此相关的。

以弗所一章九节说到“祂意愿的奥秘”。神的意愿是个奥秘，因为从世界的起头，神并没有将祂的喜悦启示给任何人，这喜悦乃是隐藏在神里面的。虽然今天我们有圣经，但许多人仍然不知道宇宙的定旨到底是什么。为什么宇宙被造有诸天、地和亿万的受造之物？人为何被造？人被造的定旨是什么？这些问题困惑了许多伟人。历代以来，许多刚强、聪明和富有思想的人被这样的问题所困惑，想要找出宇宙的定旨，却是徒然。有些人也许说，创造以及一切大自然的美丽乃是为着荣耀神。表面看来，这答案很好，但这仅仅是我们从基督教所承袭的东西，缺少照着以弗所书所启示之神的定旨。

神的定旨是要得着召会

神的定旨是要得着召会。创世记一章启示，神创造诸天和地连同亿万的项目。然后神造人作祂创造的中心。（26～27。）神创造亿万的项目，以人为中心，其心意乃是要得着召会。没有诸天和地，人无法生存，而人的生存是为着召会。这是照着神的计划，神的定旨。以弗所三章十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”永远定旨可译为“永远计划”。神在永远里并为着永远，计划要得着召会。

神计划要得着召会，因为这是祂的喜悦。我们可将这事比喻为吃甜点；我们吃甜点，因为我们喜悦这样作。神意愿的喜悦是要得着召会。许多基督徒谈论神的意愿，但少有人知道神的意愿是什么。神的意愿是要得着召会。神只有一个意愿。我们的婚姻和我们的教育必须是这意愿的一部分。我们的婚姻和教育若是召会的一部分，那就是在神意愿里的事。这些事若不是召会的一部分，虽然我们认为是在神的意愿里，实际上却不然。我再说，神只有一个意愿，就是召会。

神有一个计划，这计划是照着祂意愿的喜悦所立的。在已过的世代中，这计划是个奥秘，但今天这计划不再是个奥秘，乃是个启示。神的意愿就是召会。神的定旨和计划就是召会。神的喜悦就是召会。以弗所书清楚的启示，召会是神的意愿、祂的计划和祂的喜悦。从前我在基督教里多年，但我没有看见这点。阿利路亚，如今我们看见了，并且我们今天就在其中！我们需要一直在祂的光照之下，从早到晚，日以继夜，从今日直到永远，好看见神的计划、祂的定旨、祂的意愿和祂的喜悦，就是要得着召会。我们若关切召会，那么我们的婚姻、教育、工作和将来，就都会蒙遮盖。

有些人定罪我过于为着召会。我们都该“过于”为着召会。我们关切召会，因为神只关切召会。神梦想着召会、渴望得着召会；祂不渴望别的。严格的说，神对我们的婚姻、教育、工作、健康、家庭、丈夫、妻子、儿女或父母都不感兴趣；神只对召会感兴趣。

基督的十字架产生一个新人

召会是基督在十字架上所产生的。（弗二15。）在消极一面，基督在十字架上废掉了一切规条；在积极一面，祂把两班人—犹太人和外邦人，创造成一个新人。今天这一个新人就是基督的身体—召会。旧人是被创造的；新人，就是召会，也是被创造的。召会这新人乃是基督在十字架上，在祂自己里面所创造的。我们知道基督为我们的罪死在十字架上，但少有人听过基督死在十字架上，为要创造一个新人，就是召会。这表明基督的十字架非常伟大。

神创造一个团体的人，称他们为亚当。（创五1～2。）神创造这团体人的心意，是要彰显祂自己。然而，这团体人亏负了神，因着堕落而被各种规条所分裂。这些规条就是各种不同的生活方式。犹太人、外邦人、美国人、英国人、法国人、日本人、中国人、菲律宾人、波多黎各人、美国北方人和德州人，各有自己的生活方式。男人、女人、年长的一代和年轻的一代，也有他们各自的生活方式。这些生活方式乃是规条，被狡猾的仇敌利用，使人分裂。

旧人亏负了神，但神的心意是要创造一个新人。基督在十字架上除去了所有不同的规条，也除去了各种不同的人。所有的美国人、英国人、中国人、日本人、美国北方人、德州人和加州人，都已经钉了十字架。基督不仅将老旧的东西和消极的事物钉了十字架，祂也创造了新的东西，就是一个新人—召会。

基督包罗万有的死产生一个新人

基督在十字架上的死是包罗万有的。不仅仅人死在那里，神也死在那里。神死在十字架上，为要得着释放。约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”麦子落在地里，且在地里死了，就长大并得着释放，成为许多子粒。神在基督里死在十字架上；然而，死绝不能将神了结，正如死没有将麦粒了结一样。种子并不惧怕死；它们期望被摆在死里。将种子摆在死里，就给种子最好的机会得以释放；原因乃是种子里面有生命。我们人惧怕死，因为我们若被摆在死里，我们就被了结了。然而，神是生命；神并不惧怕死。神进到死亡和阴间里，游历了死；祂走进死里，并走出来。死不能拘禁祂这复活的生命。（十一25。）神进到死里，死却不能拘禁祂；反而，死帮助祂得着释放。

我们奇妙的耶稣是神又是人；祂乃是神人。祂死在十字架上时，神和人都死在那里。神死在那里好得着释放，人死在那里好被了结。十字架对人是了结，对神是释放。凡你所是的、凡我所是的、凡犹太人所是的、凡外邦人所是的，都在十字架上被了结了。无论我们信或不信，这仍然是事实。甚至在我们出生以前，我们就都在十字架上被了结了。耶稣死在十字架上不是一件小事，因为耶稣死的时候，神在祂里面死了，人也在祂里面死了。

在基督的死里，旧人被了结，而神得着释放。在这释放里，一个新人得以产生出来。基督包罗万有的死，完成了一个调和。借着基督的死，现今我们能与神是一。借着耶稣的成为肉体，神进到人里面，但借着基督的死与复活，人被带进神里面。在十字架上人被了结，而在复活里，人被带进神的释放里。这释放产生了一个新人。不论我们知道这点或相信与否，这都是事实。天使知道，魔鬼知道，撒但更知道。借着基督包罗万有的死，召会就产生出来了。

那在基督里面的能力产生召会

神太伟大了；祂是无限的。我们是以日计时，神却不然。对祂而言，千年如一日，（彼后三8，）一日如瞬间。神创造宇宙，然后祂在十字架上完成包罗万有的死，产生召会。神很喜乐，但祂仍必须在时间里作些事。所以，神向全地宣报福音。我们听见福音并且信了。许多基督徒无法解释为什么他们信，然而一旦他们信了，他们就无法放弃他们的信仰。我自己想要忘记耶稣，但我绝作不到。有些人说，相信只是迷信，但我们不能不信。

这信的能力乃是基督的能力应用在我们身上。以弗所一章十九至二十二节说到祂能力超越的浩大，“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”这些经文启示四重的能力：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。这一切能力都是向着召会的。

我们相信耶稣的时候，喜乐又平安，但不仅如此，更有一种能力传输到我们里面。为什么我们信？因为有一种能力传输到我们里面；我们无法逃避。我们也许说，信入基督使我们喜乐，但即使我们哭泣，我们仍然必须信入祂，因为有一种能力已经进到我们里面。这能力是使基督从死人中复活的能力、使祂升到诸天界的能力、将万有服在祂脚下的能力并使基督向着召会作万有之头的能力。就一面意义说，这就是为什么我们相信耶稣并不在于我们。有些年轻人也许想放弃，至少放弃一部分，但这不在于他们；神绝不会放弃。有一种从高处来的能力一直将祂传输到我们里面。

这能力不仅仅拯救我们脱离神的审判和地狱。照着以弗所书，这能力要使我们成为召会，基督的身体，就是那在万有中充满万有者活的一部分。我们不必忧虑永远的沉沦。因着我们是基督身体的一部分，神绝不会把我们送到火湖去。祂必会将祂的身体摆在合式的地方。所以，我们应当放心，忘记天堂和地狱，而专注于召会。那在基督里面的能力正在向我们传输，使我们成为召会活的一部分。这是一面。

然而，在另一面，我们必须合作，除去任何拦阻这能力传输的绝缘物。甚至一点绝缘物也能阻断电流。在基督里面的能力正在向我们传输，但许多时候我们里面有绝缘物。这就是在基督里面的能力在我们身上似乎不是非常有能力的原因。我们必须定罪这绝缘物，并借着认罪、悔改，应用血洗净并洗去绝缘物。我们若这样作，立刻会觉得有个东西在我们里面涌流。这是属天的电流。然后我们会觉得我们是在加力之下，并且觉得我们是在召会里，也是为着召会。

享受基督的丰富，成为基督的丰满

基督的能力是一回事，但基督的丰富是另一回事。我们不但必须经历基督的能力，也必须享受基督一切的丰富。（弗三8。）这不只是承认我们的失败、为我们的隔绝悔改，并为着一切消极的事应用血；我们也必须学习如何享受基督的丰富。今天许多人一天吃五、六餐，包括早餐、午餐和晚餐，连同上午、下午和晚上的点心。甚至只喝一点东西也是吸入养分。我们日复一日享受食物的丰富；我们也必须照样享受基督的丰富。我们需要经历属天的能力，属天的电；但我们若不享受丰富，就会虚空、饥饿。不管我们经历多少能力，我们仍然需要享受基督的丰富。

以弗所三章给我们看见，召会是出于对基督丰富的享受。在八至九节，保罗将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并向众人照明，使他们看见奥秘的经纶是什么。然后在十节，借着召会，使人得知神万般的智慧。召会乃是出于对基督丰富的享受、分赐。基督的丰富包括生命、智慧、光、能力、爱、忍耐和谦卑。我们需要什么，基督就是什么。祂是一切。我们享受基督的丰富，这些丰富就分赐到我们里面。

享受基督丰富上好的路，就是祷读神的话。基督一切的丰富，包含在圣经的每一页、每一行、每一句和每一字。我们不该仅仅运用我们的心思来读并领会；这是错的路。反而，我们必须学习祷读。餐桌上的食物是给人吃的，不是给人领会的。我们来到圣经这里，不该只是想要明白。圣经不仅仅是给人明白；圣经主要是给人吃的。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐。”在马太四章四节主耶稣也说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”借着这些经文，我们能看见，圣经是一本给我们吃的书。我们吃神的话，就享受基督的丰富。以弗所六章十七至十八节说，我们必须借着各样的祷告，接受神的话。借着各样的祷告接受神的话，就是祷读。

我们必须享受基督的丰富，而不只是享受那在基督里面的能力。基督的丰富与基督的能力，是不同的。倘若我们的配偶或室友为难我们，使我们生气，我们需要能力胜过我们的脾气；只要借着呼求主名，我们就得着基督的能力，就像电传输给我们一样。然而，这只是一方面。另一方面，我们在顺利的时候需要终日享受基督。我们并非只在为难的时候经历能力，我们每天也借着至少三、四次吃主的话而接受主。我们必须学习日复一日的吃主。我们借着祷读神的话，就享受基督。

我们经历能力并享受基督的丰富，就是正确的召会。召会不仅仅是一班基督徒；召会乃是基督作能力被圣徒所经历，也是基督作丰富给圣徒所享受。我们越在祂的能力里，并且越有分于祂的丰富，我们就越成为召会，就是祂的身体，祂的丰满。（弗一22～23。）

元首将有恩赐的人赐给身体为着建造身体

元首赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为着建造身体。（四11～12。）这不同于今日的基督教，那里许多有恩赐的人只是在作一种工作。赐下有恩赐的人，乃是要建造身体。

我们该祷读本篇信息中的经文，直到我们进入这些真理和经历：就是神的定旨；基督的十字架产生新人；在基督里面的能力传输给我们，使我们成为召会；基督的丰富作我们的享受，使我们成为基督的丰满；以及元首将有恩赐的人赐给身体，以建造身体。不管基督教的光景如何，我们必须清楚，神的定旨是要得着基督的身体，就是召会，作基督的丰满和新人。