第二十三章
在那加能力者的里面

关于经历基督这件事,腓立比书是新约中最美妙的一封书信。一章二十节指明,在任何境遇里,基督都能在我们身上显大。在下一节保罗说,“因为在我,活着就是基督。”二章带我们更深的进入对基督的经历。十二至十三节启示,我们需要顺从神内里的运行。神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事;但我们仍然需要每天作成我们自己的救恩。日复一日,我们需要得救、蒙拯救、得释放。我们乃是借着顺从神内里的运行,而作成这样一种每日的救恩。在三章,保罗接着告诉我们,我们需要以认识基督耶稣为至宝。(8。)因着我们有这至宝的认识,我们就该把万事看作亏损。不仅如此,我们也该亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,并且给人看出我们是在祂里面。保罗是一个完全在基督里的人。因此,他在林后十二章二节说到自己是“一个在基督里的人”。作为一个在基督里的人,他渴望一直给人看出他是在基督里面。他给人看出是在基督里面,不是有自己的义,乃是有那是神自己从他活出来的义。因着他活在这样的光景里,他就能认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。这一切使他能模成基督的死,好使他或者可以达到那从死人中杰出的复活。

在基督里

在腓立比四章保罗说,他学得如何处富余或缺乏的秘诀。(12。)在各事上,并在一切事上,他都学了秘诀。保罗能宣告说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(13。)因此,在腓立比书末了,我们看到一个在基督里凡事都能作的人。

作一切事的秘诀乃是要在基督里。约翰十五章五节与腓立比四章十三节形成对比。在约翰福音这里主说,“离了我,你们就不能作什么。”所以腓立比四章十三节说,我们在祂里面,凡事都能作;而约翰十五章五节说,离了祂,我们就不能作什么。我们都需要学习说,“离了祂,我就不能作什么;但在祂里面,我凡事都能作。”秘诀乃是在祂里面。

在基督里的秘诀

我担心我们许多人不知道如何在基督里。你可能说,“今天我们都在基督里。”不错,道理上我们是在祂里面,但经历上我们可能不在祂里面。林前一章三十节说,我们得在基督里,是出于神。不仅如此,罗马六章三节和加拉太三章二十七节说,我们已经浸入基督。因此,我们都已经被放在基督里。然而,圣经也说,我们被放在基督里以后,需要居住、停留、住留在祂里面。(约十五4。)放在基督里是一回事,留在基督里是另一回事。放在基督里由不得我们,乃是神主宰的作为。我们何等感谢神,我们得在基督里!然而,住在基督里却不在乎神,而在乎我们。神既把我们放在基督里,我们需要住在祂里面。但是在我们被放到基督里之后,我们可能只在那里停留一段短暂的时间,然后就不留在祂里面了。

住在基督里的秘诀

本篇信息中的第一个秘诀是:我们要作一切事,就需要在基督里;第二个秘诀是:我们要在基督里,就必须住在祂里面。我们若要在祂里面,就要居住、停留、住留在祂里面。现在我们需要学习如何住在祂里面的秘诀。在祂里面是个秘诀,住在祂里面是个秘诀,而知道如何住在祂里面又是一个秘诀。关于住在基督里这件事,新约没有把我们留在黑暗里。在福音书中写到关于住在基督里这件事的同一位使徒,在他的第一封书信里也说到这事。按照约壹二章二十七节,住在基督里的路就是顾到膏油的涂抹,因为膏油的涂抹教导我们住在祂里面。所以,住在基督里的秘诀就是顾到膏油的涂抹。我们必须按照这膏油涂抹所教导的,住在祂里面。

我想我们都知道,膏油的涂抹就是在我们里面包罗万有之灵的运行和作工。包罗万有的那灵就是出埃及三十章二十二至三十三节里,复合膏油所预表的复合的灵。那里所描述的复合膏油,描绘出包罗万有之灵的内容,其中的一种成分描绘出基督包罗万有的死,另一种成分描绘出复活。这复合的灵在我们里面非常活跃;祂一直在行动、运行、作工。祂在我们里面的运行乃是一种教导,这种教导就像一种信号或指示器。譬如,你开车时会看到红绿灯,以及许多道路标志。这些路标指示你何时行驶并如何行驶。照样,我们里面复合之灵的教导,指示我们如何住在基督里。我们乃是借着里面膏油涂抹所教导的,住在祂里面。

顾到膏油涂抹的秘诀

我们看过作一切事的秘诀是在祂里面,在祂里面的秘诀是住,而住的秘诀是顾到里面膏油的涂抹。现在我们必须学习如何顾到膏油涂抹的秘诀。每一个得救的人里面都有膏油的涂抹。但日复一日,时复一时,大多数人没有顾到这膏油涂抹。在我继续讲之前,让我举一个不顾到膏油涂抹的例子。假如住在弟兄之家的弟兄们都很天然,彼此交谈也很天然;他们根本不需要运用意志说话,因为话语都是脱口而出。清早一位弟兄问另一位有关他室友的事;两人开始谈起来,这谈话就打开了阴间的门。当这两位弟兄们在谈话时,他们里面有一个声音说,“不要说了。”这短短的话就是膏油涂抹的教导,一点不差也就是内住之基督的生活与工作。然而,弟兄们也许仍旧继续谈话,而不顺从膏油的涂抹。

虽然内住的基督活在我们里面,但太多时候我们不与祂一同生活。祂活祂的,我们活我们的。当我们清早起来,祂渴望过祂的生活,但我们却过自己的生活。这就产生不一致,这不一致是不正常的。正常来说,基督该在我们里面活着,我们也该照着祂的生活来活。这样,我们就凭祂而活。然而,这不该仅仅是道理,这应该是我们每日的生活。譬如,我们不要以天然的方式谈话;反之,祂谈话时,我们才谈话。祂在里面说话,我们发表祂的说话。如果祂不说话,那我们也不该说话。这样,祂就在我们的说话里说话。这是出自两个人位的一种生活。

道理上我们可能对这点很清楚,但在日常生活中,我们却可能没有这样实行。我关心的不是道理,而是实际的生活。在你日常的生活中,你过的是基督在你里面活着的生活么?也许你早晨起来时很想说话,但祂却不要。在这种情形里,你的生活和祂的生活就不一致了。正常来说,你的生活和祂的生活应该是一。但是恰恰相反,在你谈话的事上,往往有两个人位过两个不同的生活,而不是两个人位过一个生活。所以,当你要去谈论某位弟兄时,主不想谈论,祂就在你里面运行,给你一些感觉。你感觉里面有个东西在运行;但许多时候,你没有顾到里面这个感觉。因此,虽然主不要说,你仍继续说,有时候闲谈了一个多小时。这种谈话完全不顺服神在你里面的运行。当你这样闲谈时,你就是不顺从膏油的涂抹。

这里的问题乃是我们的谈话常常离开十字架。当基督在十字架上,祂受到试验,人向祂喊叫,要祂从十字架上下来,就可证明祂是神的儿子。(太二七40。)主并没有从十字架上下来,我们却常常这样作,甚至在一天之内就有许多次。我必须承认这一直是我自己的经历。我对这种病很熟悉,因为我自己多年深受其苦。所以,我能照着我的经历描述这事。一大早我可能说了太多话,于是我不能好好吃早餐,因为我为此被定罪;我就进到我的房间,向主认罪,说,“主,我承认我是何等天然。请你赦免我。我恨恶我天然的人和我的多话。主,把我的舌头放在十字架上。”每一种悔改和认罪都是杀死。我这样被杀死以后,又回到十字架上。但这一天稍晚的时候,有些弟兄们可能来看我,我发现自己又说太多话了。虽然里面告诉我不要说,我还是继续说,好像在我属灵的车上没有煞车似的。之后,我懊悔我的多话,又一次向主认罪。这一次连对主说话都觉得为难,因为在祂的面前,我感觉非常羞惭。不过,我请求祂再一次赦免我。借着我的认罪,我又一次上十字架。我相信这不仅是我的经历,也是许多人的经历。

留在十字架上的秘诀

不错,我们已经与基督同钉十字架,但我们如今仍留在十字架上么?顾到内里膏油涂抹的秘诀乃是留在十字架上。这又带我们来看另一个秘诀,就是留在十字架上的秘诀。因为我们不可能自己作这件事,所以,我们必须找到作这事的秘诀。留在十字架上的秘诀就是:基督在我们里面是复活的大能。请记得,腓立比三章十节说到认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,也说到模成祂的死。模成祂的死是在认识基督复活大能之后。我们乃是借着在我们里面的复活大能,而模成祂的死。虽然我们无法保守自己在十字架上,我们里面却有复活的大能,借这复活的大能我们就能留在十字架上。我们留在十字架上,不是我们保守自己在那里,乃是复活的大能保守我们在那里。

在前一篇信息里,我们看过加拉太五章二十四节,那里说,那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。这样把肉体钉十字架,乃是借着那灵。这可由一个事实指明,就是下节所说,我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。这指明把肉体钉十字架是借着在我们里面的那灵进行的。因此,实际把肉体钉十字架的人不是我们,乃是那灵这复活的大能。关于这一点,我们需要记得罗马八章十三节,那里说我们靠着那灵治死身体的行为。我们里面有那灵;无论我们多软弱,祂在我们里面是我们钉十字架之经历的源头。我们无法钉死我们的肉体,也无法治死身体的行为,但那灵却作得到。这就是为什么我们在前篇信息指出,我们需要与内住的那灵合作。

我们也看过马太十六章二十四节说,我们必须否认己。然而,甚至否认己也不是凭我们自己能作的,乃是那活在我们里面的一位所作的。靠着祂,我们很容易否认己;但离了祂,这是不可能的。关于否认己,我们里面有一位总是等着我们与祂合作。我们若说,“阿们,”祂就会作工,保守我们在十字架上。

这样经历十字架并不是受苦,乃是享受;我们享受内住之灵恩典的运行。时复一时,日复一日,这位内住的灵保守我们在十字架上。因此,借着作复活大能的那灵,我们就模成基督的死。结果就是我们达到从死人中杰出的复活。(腓三11。)复活的大能运行,使我们模成基督的死;然后借着我们模成祂的死,杰出的复活就成了我们的分。因此,复活使我们有死的经历,然后死的经历又带我们到杰出的复活。这就是为什么宣信(A. B. Simpson)能在他所写的一首诗歌里说,“我何难与基督同死,因复活我已认识。”(诗歌三六二首。)因为我们里面有复活的生命,所以死是不困难的。宣信在另一首诗歌又说,“与基督同死,何等的安适!”(诗歌三六五首。)因为基督在我们里面,所以与祂同死是何等的安适。在我们里面那复活的一位是经历过十字架的,因此我们死是不困难的。相反的,我们与祂同死是何等的安适,因为我们借着与祂同死,就享受了祂。

复活带我们进入死,而死又把我们引进更高的复活,就是卓越的复活。我们天然的生命、渴望、意图和倾向,都钉了十字架,但不是凭着我们,乃是凭着内住的灵。这是顾到内里膏油涂抹的路。借着顾到内里的膏油涂抹,我们就住在祂里面;借着住在祂里面,我们就在祂里面;借着在祂里面,我们凡事都能作。

享受内住之灵的秘诀

在本篇信息中我们看见五个秘诀:第一,我们要作一切事就需要在基督里;第二,我们要在祂里面,就需要住在祂里面;第三,我们要住在祂里面,就需要顾到膏油的涂抹;第四,我们要顾到膏油的涂抹,就需要留在十字架上;第五,我们要留在十字架上,就必须倚靠内住的灵。虽然我们已经看过这五个秘诀,我们还必须看第六个—如何享受内住之灵的秘诀。帖前五章十六至十八节说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”从这几节看,常常喜乐、不住地祷告、以及凡事谢恩,都是神在基督耶稣里对我们的旨意。神对我们有一个旨意,这个旨意就是我们必须常常喜乐、祷告并谢恩。这是第六个,末了一个秘诀,也是实行的秘诀。没有这个秘诀,其他的秘诀就不完全。

我们需要操练记住这一切秘诀。第一个秘诀是:我们若要凡事都能作,就需要在祂里面。第二个秘诀是:在祂里面需要我们住在祂里面。第三个秘诀是:我们要住在祂里面,就需要顾到内里的膏油涂抹。第四个秘诀是:我们要顾到内里的膏油涂抹,就必须留在十字架上。我们已经看见,我们在自己里面是无法留在十字架上的,反而常常从十字架上下来。因此,我们需要认识第五个秘诀:借着内住的灵留在十字架上。但如果没有第六个秘诀,就是如何享受内住之灵的秘诀,这一切全都无效。这秘诀就是常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。

假如我在释放信息,一位弟兄站起来说,“李弟兄,我不赞成你所说的,你不要再说了。”在这样的时候,我需要喜乐。不能喜乐就是从十字架上下来。因此,如果一位弟兄责备我,叫我住口,我应该说,“赞美主!阿利路亚!我是何等快乐!”当姊妹们的丈夫为难她们时,她们也该这样作。姊妹们,你们不要因丈夫受搅扰,反而要在主里喜乐。什么时候我们不喜乐,我们就是从十字架上下来了。内住的灵在我们的喜乐里,与我们一同生活行事。

多年来,我一直鼓励圣徒释放灵并操练灵。现在我要指出,释放灵最好的路就是喜乐。喜乐不是仅仅快乐,喜乐是要大声欢呼。当我们欢呼时,我们就喜乐。

在帖前五章,“常常”是形容“喜乐”;“不住”是形容“祷告”。不仅如此,我们还要凡事向神谢恩。这就是说,即使姊妹的丈夫为难她,她还是应当赞美主。常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,这乃是神的旨意。神所命定的这三件事,就像一部机器的小螺丝钉。但是少了这些螺丝钉,整部机器就无法操作。

每当我们在某件事上缺了感谢,内住的灵就熄灭了。在帖前五章,不要销灭那灵这件事与常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩有关。你若不喜乐,你就销灭那灵。你若不祷告,不谢恩,你就销灭那灵。挑旺那灵的路,就是常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。那灵在此就是复活的大能。虽然我们里面有这灵,但因着我们不喜乐、祷告或谢恩,那灵就常常熄灭了。

遵守某些规矩

我们要健康,就需要遵守四条规矩:正确的吃、喝、呼吸、睡眠。虽然基督徒常常定罪规矩,但关于这几件事,我们需要规矩。照样,喜乐、祷告和凡事谢恩,也是规矩。有些弟兄们听到这话,可能说,“李弟兄,我无法为着像我妻子这样的人感谢主。你不知道她多糟糕。如果你有这样的妻子,你就会同情我了。”然而,不论弟兄有怎样的妻子,他都必须喜乐,凡事谢恩。我们每一个人必须为自己作这件事。别人怎样无法代替我们吃、喝、呼吸、睡眠;照样,别人也无法代替我们祷告、喜乐、凡事谢恩。

多年前在我家乡发生的一件事可以说明这点。有一位姊妹受了迷惑,定意要整天禁食祷告。我们尽全力要说服她吃点东西,告诉她说,我们担心她若继续不吃东西,可能会死掉。然而,她还是拒绝进食。她好心为着召会和圣徒们祷告,但因着她不吃,后来就死了。我们可以为她作许多事,却无法为她吃。吃是一个规矩,我们都必须为自己持守。照样,你若不祷告、喜乐或谢恩,我不知道要为你作什么。我所能作最好的事,就是求主使你愿意祷告、喜乐、凡事谢恩。

然而,我相信圣徒都愿意祷告、喜乐、凡事谢恩。关于喜乐,我们必须操练不是偶而喜乐,乃是常常喜乐。祷告也是如此,我们不该只是偶而祷告一次,乃该不住地祷告。呼吸对我们肉身的生命如何重要,祷告对我们属灵的生命也如何重要。呼吸比吃、喝、睡眠更为必需;照样,祷告也必须在我们属灵生活中是首要的。我们必须借着不住地祷告来呼吸。我们无须独自一人一直关在房间里祷告;当我们说话、听话或忙着作其他事时,我们都能祷告。我们作一切事时都能呼吸。我们知道,深呼吸对我们的健康有莫大帮助。关于我们属灵的呼吸,我们不该肤浅的祷告,乃要从我们全人深处祷告。当我们这样祷告时,就把我们的灵挑旺起来,把我们里面的火煽起来。然后我们就会喜乐并向主谢恩。我们若作这三件事,我们里面那内住的灵就会焚烧。借着里面这焚烧的灵,我们就乐意停留在死里,并且把肉体、己和天然的生命留在十字架上。这种死的经历,要把我们引进复活。

我们曾指出,死是复活的门槛。我们进入死越深,我们对复活的经历就越大。当我们有卓越的死,我们就也会有卓越的复活。要有这样卓越的死,路就是要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。我们作这三件事的时候,我们就在祂里面,也在祂的复活里。在腓立比三章,保罗说到认识基督和祂复活的大能。在这里,基督等于复活的大能。当我们在祂里面,我们就在复活的大能里。在复活的大能里,我们凡事都能作。这是腓立比书所记载对基督的经历。保罗在一章说,无论是生是死,总叫基督在他身上显大;在四章他说,在那加他能力者的里面,他凡事都能作。在那加能力者里面的路,就是喜乐、祷告和谢恩。我们若行这几件事,那灵就会带我们进入死,也带我们进入复活。至终,我们将达到那从死人中卓越的复活。