第八章
将万事看作亏损以享受基督

在前篇信息中,我们看见腓立比三章里五项极重要的事:以认识基督为至宝;基于信、本于神的义;基督复活的大能;同基督受苦的交通;以及模成基督的死。这五件事与一个观念有关—凭基督活着使我们可以取得祂。十二节的“取得”一辞,含示对基督的经历并享受。取得的意思是赢得、抓住、据有、握住。取得基督,意思就是赢得基督,据有基督。基督是我们的一切,我们的分,我们的定命,甚至是我们的目的地。现在我们必须取得祂、据有祂。

这与以色列人如何据有美地相似。美地是神命定并派定给他们的,但他们必须一点一点的去据有这地。他们据有美地越多,他们所得着的那地就越多;他们越多经历那地,就越享受那地。美地是包罗万有之基督完整的预表。基督是我们的分,已经派定赐给我们。但现在我们需要得着祂、赢得祂并取得祂。

赢得基督

保罗在八节说,“为要赢得基督。”按照原文,保罗在十二节说到取得基督耶稣所以取得他的。“取得”一辞按原文在这里有两种用法:第一个是指一般的取得,第二个是指加强的取得。这就是说,我们不仅必须取得基督,我们的取得必须是加强的。

以认识基督为至宝

取得基督最好的路乃是经历祂。我们需要思想如何实际的经历基督并享受基督。我们已经指出,保罗在八节说到以认识基督耶稣为至宝。基督来到以前,以色列人是神在地上的子民。他们是唯一直接从神有所领受的子民。他们直接从神所领受的就是律法。这是一件大事,所以犹太人以律法自豪,以律法夸口。律法是他们的荣耀和至宝。外邦人不像犹太人,他们无法夸口说直接从神领受什么。但犹太人能说,“列国都是犬类,而我们是神的选民,是神特有的产业。我们有神的律法。”没有人能说律法不好。然而,大约在律法颁赐一千五百年以后,拿撒勒人耶稣出现了。虽然祂没有佳形美容,祂却来到一些人当中并说,“跟从我。”这话含示那些跟从祂的人必须忘记律法。“跟从我”这话引起了很大的骚动。有人可能说,“我们多少世纪以来一直跟从摩西。你是谁,一个拿撒勒人,却要我们跟从你?”无论如何,有一些年轻的渔夫,名叫彼得、安得烈、雅各、约翰等人,撇下他们的船和网,跟从了耶稣。耶稣是强力的磁铁,吸引他们归向祂自己。那些跟从祂的不是法利赛人、经学家或撒都该人,乃是未受过什么教育的渔夫。跟从祂的都不是犹太社会中的领袖。

有一天,主耶稣把祂的门徒带到该撒利亚腓立比境内,并问他们,人说祂是谁。他们告诉祂,有人说祂是以利亚、耶利米、施浸者约翰或申言者中的一位。祂又问他们,他们说祂是谁;彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”这就是说,拿撒勒人耶稣乃是基督,弥赛亚,神的受膏者,神所设立的一位。彼得似乎是说,“你这位拿撒勒人耶稣,是神所膏并设立的一位。你也是活神的儿子。”

在彼得宣告耶稣是基督,是活神的儿子以后,主耶稣告诉祂的门徒,祂要被钉十字架,并且在第三日要复活。但跟从主的人不相信。他们虽然认出祂是基督,是活神的儿子,但他们不能相信祂会被钉十字架并要复活。至终,主被出卖、捉拿、审判并钉死。门徒非常失望,因为活神的儿子被杀并埋葬了。但第三日祂复活了。复活不是彼得发现的,乃是一位爱主的姊妹发现的。她看见了空墓,甚至摸着了复活的基督。然后主吩咐她去告诉门徒,祂要在加利利与他们相见。这样,在基督复活以后,所有的门徒都认识主耶稣基督的宝贵。

但是,犹太人中许多所谓“拔尖的犬类”,并不认识这宝贵的一位。这些人当中有一位年轻人,名叫大数的扫罗。扫罗赏识律法到了极点,就尽全力破坏召会。但有一天,这位宝贵的耶稣以奥秘的方式,从天上向他显现,甚至呼叫他的名字。扫罗看见光,听见声音,却看不到任何人。扫罗发现对他说话的一位就是耶稣,这使他大为震惊。在他的观念里,耶稣是在坟墓里。但如今他听见耶稣从天上向他说话。就在那时,帕子除去了,大数的扫罗得着主耶稣的异象,这异象使他以认识基督为至宝。

保罗因着以认识基督为至宝,就愿意放下一切事物。他领悟律法无法与基督相比。十条诫命怎能与这活而奇妙的人位相比?一切从前对保罗是赢得的,如今他因着基督的宝贵,都看作亏损。

借着吃基督赢得基督

保罗也渴望要赢得基督、取得祂、据有祂。据有一样东西最好的路乃是吃。营养学家说,我们吃什么就是什么。因此,借着吃基督,祂就进到我们里面,然后从我们里面活出来。当基督进到我们里面,祂就是我们生命的供应;当祂从我们里面活出来,祂就是那基于信、本于神的义。当我们吃基督,祂就成了我们里面生命的供应。然后这位基督就从我们里面活出祂自己。祂这样作时,就成了我们活的义。这活的义,就是神的义。

不仅如此,当我们借着吃基督将祂接受到我们里面,基督就成了我们里面那复活的一位。在这复活的一位里面,有复活的大能推动我们,加力给我们。因为我们被复活的大能加力,所以我们不能安静,反而欢欣兴奋,甚至喜乐癫狂。这就是复活基督的复活大能;这不是道理上的基督,乃是在我们经历中的基督。

吃基督的特别方法

虽然食物已经预备好了,放在餐桌上,但我们可能不知道如何吃。在腓立比三章,我们看见吃基督的一个非常特别的方法。吃祂最好的路,就是否认一些事物。为着吃基督,我们必须否认一切,包括我们的自己、我们的心思、我们的聪明、我们的知识、以及我们一切的优点。我们甚至必须否认昨天对基督的经历。保罗说,他将万事看作亏损,因他以认识基督为至宝。这就是说,他否认一切。因着基督是他的一切,他就否认基督以外一切的事物。

某个人可能很谦卑,另有一个人可能非常胆大。谦卑的人天生就谦卑,不需要教导他要谦卑;他甚至不知道有骄傲这种事。胆大的人生来就有释放灵的能力,他这样作是十分自然的。然而,要谦卑的人释放他的灵就很困难,要胆大的人谦卑也不容易。第三个人可能天然非常聪明;他天生就是那个样子。谦卑、胆大和聪明是这三个人与生俱来的遗传。第四个人可能非常仁慈温和。有一天,这四个人都相信了主耶稣,成为有分于基督的人。假如主的一个仆人来看望他们,告诉他们说,我们唯一的定命是要取得基督;为了取得基督,我们必须将万事看作亏损。然而,谦卑的弟兄也许把谦卑以外的万事看作亏损。同样的原则,胆大的弟兄、聪明的弟兄、温柔的弟兄可能都是这样。因为谦卑的弟兄没有因基督把他的谦卑看作亏损,所以只要一有机会,他就会把他的谦卑用在召会生活里。虽然他很谦卑,但在他的谦卑里没有基督。他偷偷的珍赏他的谦卑,因此,他的谦卑就代替了基督。天然的胆大、天然的聪明、天然的温柔也是这样。这一切不过是肉体的各方面而已。

我们若要有分于基督、经历基督、享受基督,就必须弃绝我们的肉体。享受基督最大的拦阻就是我们天然的遗传。譬如,对一位天然温柔的弟兄而言,享受基督最大的拦阻乃是他的温柔,因为他可能弃绝一切,却保留他的温柔。我们虽然享受基督到某种程度,却都受到我们天然遗传的阻碍并拦阻。经历基督并享受基督的最大拦阻,乃是好的肉体。

假如某人天生很有口才,讲话对听众极具冲击力。后来他成了基督徒,他就能成为杰出的传道人,吸引大批群众。因着他天生有口才,所以他能造成影响,具有冲击力。但这样就不需要基督或那灵。以他天然的口才,他就能得着很多人跟随他。如果我很有口才,你们都会珍赏我。你们会赞美主,把这样一位弟兄带进主的恢复里。然而,这样一位有口才的人,很难在他的说话里享受基督,因为他不需要基督。

假如另外一个人生来没有口才,他的发表缓慢而迟钝。每当他说话超过几分钟,所有的人都感到不耐。假如他得救了,爱主和召会,并且有负担为主说话。他不信靠自己,自然就弃绝自己,完全信靠基督。他可能禁食,迫切的向主祷告,说,“主,你若不说话,我就不能说什么。如果我说话而你不作事,我就了了。”当他站起来说话时,他是恐惧战兢的。但因为他弃绝自己,他说话时就经历了基督并享受了基督。

天然有口才的弟兄可能也有同样的经历,因为对他原则是一样的。他可能祷告:“主啊,我恐惧战兢,惟恐我的口才和聪明会取代你,使我不能享受你。主,当我说话时,我不信靠我天然的才能。”他这样否认自己,弃绝自己的才能、口才、聪明和知识。因此,当他说话时,他就也经历了基督并享受了基督。

不管我们愚笨或聪明,我们都必须弃绝我们一切的所是。我们不许可任何天然的事物取代基督。任何天然好的东西,都会拦阻我们享受基督。

取得主所以取得我们的

使徒保罗说,“我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”(12。)基督已经取得我们,使我们可以取得祂。有一天,我们悔改并相信了基督。照我们感觉,我们得救了;但照基督所领悟的,我们乃是被祂夺取了。基督据有我们,不是叫我们上天堂或作好基督徒,乃是要我们取得祂。我们需要竭力追求祂,好叫我们能得着祂所以取得我们的。所以,我们该说,“主,感谢你取得了我。你取得我,是叫我可以取得你。这是你据有我的目的。”

我们已经指出,取得基督最好的路就是吃祂。祂渴望我们多而又多的吃祂。我们要吃基督,就必须否认我们一切的所是、所有、以及所能作的。这是取得基督所以取得我们的路。

这不是仅仅所谓的学习基督,乃是要据有祂。我们借着否认我们天然的一切所是,就据有了祂。我们不仅要否认我们的恨,也要否认我们的爱;不仅要否认我们的骄傲,也要否认我们的谦卑;不仅要否认我们的愚笨,也要否认我们的聪明。享受基督的路,就是否认我们天然所是的一切。

将万事看作亏损

按照腓立比三章,否认一切就是因基督,因以认识基督为至宝,而将万事看作亏损。基督是何等宝贵!这宝贵的认识激动我们将万事看作亏损。我们甚至必须否认我们对圣经的认识。我研读圣经已经超过五十年,获得了不少的圣经知识。然而,我释放信息时若信靠我的知识,那篇信息就算不得什么。每一次我要说话,我学会向主说,“主啊,我一无所有。即使我有什么,也算不得数。主,你必须进来作一切。主,你来说,你是纲目、要点、即时的发表,以及全篇信息。”当我持这样的态度,一次又一次主都有新的话语释放出来,而我是第一个得喂养的。然而,我若信靠知识,甚至我昨日所得着的知识,我就不会有任何喂养。在这种情形里,我不是信靠基督自己,乃是信靠基督之外的好事物。

我再说,我们享受基督的路,乃是否认我们一切的所有和所是。我们甚至必须否认我们所有过最好的属灵经历。吃基督的路乃是否认一切,空手来到祂面前。你若将全人倒空,祂对你将是新的。

保罗因基督不仅将万事看作亏损,也将万事看作粪土。按照他的算法,一切都算不得什么。因着他总是因基督将万事看作亏损,所以他不断的享受基督。你否认的事越多,基督就越取代你,祂就越成为你的经历和享受。我们应当喊说,“哦,使我能赢得基督,使我能取得基督所以取得我的。”取得祂、赢得祂、经历祂并享受祂的路,就是否认我们一切的所是、所有和所能作的。不要带任何事物到基督这里,祂不需要你的所是或所有,但你需要祂。基督在各方面都要以祂自己来取代你。基督已经得着我们,好叫我们可以得着祂。现在祂正等待我们否认一切的事物,并因祂将万事看作亏损,使我们可以丰丰富富的经历祂并享受祂。