第六篇 路加福音中耶稣的人性

读经:利未记二章四至七节,路加福音二章四十节,四十九节,五十一至五十二节,三章二十一至二十二节,四章一节,十三至十四节,十八节上,二十二节上,二十八至三十节,五章十五至十六节,六章十一至十二节,九章五十五节,十章二十一节,十一章五十三至五十四节,十九章四十一节,四十七节,二十二章二十八节,四十四节,五十一节,六十一节,二十四章十九节。

不同程度的素祭

在我们未讲到路加福音中耶稣的人性之前,我觉得我们还需要看一看素祭中不同程度的感受。上一篇我们曾讲过,主耶稣在燔祭和素祭中不同的感受。在这两样祭中,各有三种不同的程度。在燔祭中有公牛,绵羊或山羊,斑鸠或鸽子。这并不是说基督作燔祭只有这三种感受,乃是表示在程度上有多种的不同:有的高些,有的低些,有的在高低之间。

在素祭中,主耶稣也有三种不同的感受:火炉、铁鏊和煎盘。我们都知道什么是火炉,这是一种关闭的容器,为烤或烘。它是完全关闭的,不像铁鏊,上面是敞开的。但铁鏊比那最浅、最敞开的煎盘又深些。这些烹调的用具,代表着程度不同的痛苦。火炉里的痛苦最大、最深、也最隐藏。从表面看,似乎没有什么,但却有一种隐藏着的痛苦。

在铁鏊的痛苦不是那么隐藏,也不太深;它向着每个人是敞开的。煎盘更浅些。我们能看见三种烹调器具中的痛苦。但我们必须晓得,对于主耶稣自己,这些并没有分别;区别只在我们的感受、了解和认识。我们的感受有多少,全在乎我们对主的认识有多少。感受是根据于我们的认识。

火炉中的饼与薄饼都有它的形状。在加拉太四章十九节,保罗说,基督必须成形在我们里面。饼和薄饼有一定的形状。在铁鏊中,细面调油,再分成四分。它不像炉中的饼与薄饼那样有一定的形状,但内容并不短少。它的本质与饼和薄饼一样,只是没有一定的,或完满的形状。煎盘是第三类,不过是细面和一点油。没说调油,只说细面和油。

这三种程度对我们不应该仅仅是一种道理,我们必须将它付诸实行。我相信我们曾把一些出于基督的当作素祭带到会幕中来,但是在这里有个程度的问题。我们所带到聚会中来的,有否正确的形状,与最大的痛苦呢?或者只有一点点基督,并没有确定的形状,不过是煎盘上的细面和一点油呢?当我在主里幼稚的时候,我对祂的感受只有这么多。现在回头看去,我知道那时对主的感受,只不过是煎盘上烤的素祭而已。没有什么形状,也没有多少痛苦。靠主的怜悯,我相信今天对主的感受,有些像饼与薄饼在火炉中的情形。有确定的形状与最大的痛苦。

在实际中正当的敬拜

无论什么时候,我们来到教会聚会中,必须带来基督作为素祭。比较老练的圣徒必须把在炉中烤的素祭带来。一些年轻的圣徒,把基督当煎盘上的素祭带来,那也很好。我们都必须带来基督作为素祭。我们在聚会中把素祭当一种礼物奉献给神,成为对神正当的敬拜。

严格说来,今天在所谓的基督教里面,只有服务、作工、传教和教训,几乎没有敬拜。神所喜悦的敬拜,是神的百姓把他们日常生活中所经历的基督带来。出埃及记、利未记、民数记和申命记,都讲到敬拜神,但几乎没有一处告诉我们,要低下头来俯伏在主面前。

合一的独一立场

这些书告诉我们,敬拜神第一要在特选合一的起点,(申十二5~8,14~15,)没有人的拣选。所有的以色列人,注定了上耶路撒冷敬拜神。耶路撒冷是神所拣选独一的地点。神的选择就是我们的定命,我们没有选择的余地。只要我们在洛杉矶,我们必须在洛杉矶教会敬拜神。无论我们去到什么地方,我们必须在那里的地方教会敬拜神。地方教会与正当合一的立场是我们的定命。如果我们在敬拜的地点上有所挑选,那不是真正的敬拜。真正的敬拜乃是站在独一、真正合一的立场。所有的以色列人,必须去到神所拣选独一的地点。

双手满带出产

在这四卷书中告诉我们敬拜神的第二点,是每个人来到耶路撒冷,必须双手满满的带来那美地的出产。(申十六16~17。)没有人可以空手来。他们必须带些东西来献给神,而那个奉献就是对神真实的敬拜。今天,在原则上还是完全一样。无论什么时候我们来到教会聚会中,绝对要问说,我们究竟带来多少的基督?在正当敬拜神的聚会中,所有的圣徒必须把一些出于基督的东西带来。不是教训、道理里的基督,乃是我们经历中的基督。

以色列人第一件事必须在美地上劳苦。他们必须耕地、撒种、收割,再把榖粒磨成细面来作素祭。然后当他们聚集到一起的时候,就能有些东西带来奉献给神,作为真实的敬拜。今天主要恢复这种的敬拜,不仅在灵里,也在实际里。基督就是各种祭物的实际。

如果我们到主面前来,空着手,只是俯伏在地说,“哦,主,我们来敬拜你。”主要说,祂不想要这种敬拜。祂宁愿我们留在家里,在基督身上作工,然后在我们手中,把一些出乎基督的东西带来。只有基督才能构成对神真实的敬拜,除此之外都是宗教,不是敬拜。神所注意的,只是我们在聚会中带来多少基督。

撒玛利亚妇人对主说,犹太人坚持敬拜神须在耶路撒冷,而她的祖先们说,敬拜神是在另一个地方。主耶稣告诉她说,时代已经改变了,那真正拜神的,不是在这地方或那地方,乃是在灵与实际里。(约四20~24。)基督是旧约圣经中各种祭物的实际。我们必须对基督有一些经历,然后把祂带到会幕里来,会幕就是地方教会各种的聚会。

路加福音中主耶稣人性的四点

现在我们来看在路加福音中基督的人性。如果我们要经历基督的人性,我们需要祷读前面所提路加福音中的那些经节。这些经节惟独在路加福音中有记载,因为这卷书启示基督的人性,比其他各卷福音书更多。

细面

路加福音中这些经节,包括四个主要的点。第一点,显示耶稣如同细面。祂是这样的柔细,而且均平。二章四十节说,“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。”祂长大,祂也心灵强健。有些青年人身体长大,但心灵不强健。唯有耶稣,不仅身体长大,还有心灵强健。祂是这样的平衡,甚至在这一节圣经中,提到四件事:祂长大了,心灵强健,充满智慧,并且有神的恩。祂实在是均衡,不仅在两样或三样事上,乃是在四方面。

在路加福音同一章中也告诉我们,当祂十二岁的时候,祂知道如何顾到天父的旨意,同时也顺从祂肉身的双亲。祂指责祂的双亲,但也顺从他们。祂说,“岂不知我应当以我父的事为念么?”(49。)但在五十一节说,祂同他们下去,并且顺从他们。你看见这个平衡么?有些青年人说,“我是为着神,我不顾到我的父母。”是的,他们是为着神,但他们不平衡。他们还年轻,就像十二岁的耶稣;他们为着神是应当的,但同时必须顺从父母。许多青年人为着耶稣,但行动有些粗鲁。他们不柔细,也不平衡。

五十二节说,耶稣作孩童时,神和人都喜爱祂。蒙神喜爱是一件事,蒙人喜爱是另一件事。耶稣是这样的平衡,这样的柔细,这样的均匀,而我们是这样的不平衡。我们可能很好,但不均平,所以我们不是细面,我们是粗面。当主耶稣年幼的时候,祂是完全为着祂的天父,但是祂也愿意接受平衡。

在路加福音中,我们实在看见耶稣像细面。祂欢乐,祂也哭泣。我怕我们中间好多人都没哭泣过,还有些人在已往好多年都没欢笑过。我们不平衡。有些人太安静,需要活泼一点。还有些人太活泼,需要安静些。我们都需要平衡。十章二十一节说,耶稣在圣灵里欢乐,但这并不是为祂自己;祂是在神的旨意中欢乐。“正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说,父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊,是的,因为你的美意本是如此。”祂欢乐是因为父将这些事向婴孩显出来。然后在十九章四十一节说,祂为耶路撒冷哀哭:“耶稣快到耶路撒冷看见城,就为她哀哭。”祂不是为自己哭,乃是为耶路撒冷的情形哀哭。

我们都需要平衡。需要欢乐的时候,我们就欢乐;需要哀哭的时候,就哀哭。耶稣,这位平衡的人,今天活在我们里面。就是这位作我们生命的耶稣,祂是一位欢乐的,也是一位哀哭的。如果我们从来没欢乐过,如果我们从来没哀哭过,那就证明我们没有经历过这位作人的耶稣作我们的生命。如果我们接受祂作我们的生命,祂哭我们就要哭,祂欢乐我们也要欢乐。

我们该多么需要祷读路加福音中的这许多经节,使我们真的看见耶稣像细面。当祂打发门徒到撒玛利亚的一个村庄,那里的人不接待他们。门徒说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?”但祂转身责备他们说,“你们的灵(原文)如何,你们并不知道。”(九54~55。)祂是这样的柔细。不论人拒绝祂,或者欢迎祂,祂总是一样。拒绝不能刺激祂,或触怒祂。当人们欢迎祂的时候,祂却躲开。“但耶稣的名声越发传扬出去;有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病;耶稣却退到旷野去祷告。”(五15~16。)照我们想,当祂的名声大起来,对祂必是个好机会,可以作些事情,但祂却退到旷野去祷告。当人们欢迎祂的时候,祂躲开;当人们拒绝祂的时候,祂却忍耐着同他们在一起。所有这些经节都启示我们,这一个人真是细面。祂是这样的柔嫩,这样的仁慈,这样的均匀,这样的平衡,这样的和善,这样的纯洁。

第二,在这些经节中,我们看见一些属乎油的东西。祂是从圣灵生的,圣灵又仿佛鸽子降在祂身上。“众百姓都受了浸,耶稣也受了浸,正祷告的时候,天就开了,圣灵降临在祂身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说,你是我的爱子,我喜悦你。”(路三21~22。)圣灵不是抽像的降临在祂身上,乃是有一定的形状。祂被灵充满,被灵带领,而且满有灵的能力。“耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将祂引到旷野,…耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”(四1,14。)祂甚至被灵膏了。“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我。”(18。)耶稣的人性像细面,被油膏了,调了,也浸透了。

乳香

在这几节圣经中,我们也看见一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳,如此的甘甜。“乳香”这个辞,很难翻译。有些译本说,它是安息、满足。它不仅是甘甜、芬芳,并且是安息和平。在这些经节中,我们看见耶稣实在是芬芳的乳香。祂有复活的香气。当耶稣被捉拿的时候,彼得很勇敢的用刀削掉了一个仆人的耳朵。耶稣对彼得说,“由他们吧;就摸那人的耳朵,把他治好了。”(路二二51。)耶稣拦阻了刀,医治了耳朵。这不是任何出于天然的行动,这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候,祂不接受任何的保护,祂反倒关心受苦的人。

在这些经节中我们看见细面、油、乳香,也看见盐。当人们高举祂的时候,祂跑开了。当人们拒绝祂的时候,祂并不责备他们。当人们捉拿祂的时候,祂可以叫来十二营的天使消灭他们,但祂却不作,(太二六53,)祂甚至医好那来捉拿祂的人的耳朵。这是什么?这是对自己的杀死。在祂身上没有败坏,没有发酵。祂时时有盐的存在。不论在什么情形之下,或什么环境当中,祂的言语行动总是受杀死的管制。在祂为人的生活中,真正有盐。所以在耶稣的里面,我们看见细面、油、乳香和盐。

路加福音是有计划的把主的人性显示给我们。这就是为什么这些经节,在其他三卷福音中找不着。这是些专一的经节,论到耶稣的人性。我们需要祷读这些经节,至少三、四次,而把它在日常生活中实行出来。只有在这些经节中从祂的人性得喂养,我们才能在日常生活中经历祂的人性。

真实的敬拜

今天主所要得着的,是圣徒们在地方教会中,以他们所经历的基督来敬拜神。这是对神真实的祭物。我们需要在日常行动中经历基督。我们必须学习如何烹调和准备基督,把祂带到聚会中奉献给神。所有的饼与薄饼,以及素祭的各部分,都是在家里烹调,作好,然后带到会幕中。现在我们也是这样。天天需要经营基督,经历祂,享受祂,认识祂,然后稍微加以烹调,这样我们就会有一些东西,带到聚会中献给神。这是真实的敬拜。这也是各个地方教会生活中,真实的恢复。不仅是一些人聚集在一起,乃是在聚会中带来基督,作为各种的祭物。借着这个我们团结在一起,也借着这个把我们的敬拜献给神。这与今天所谓之基督教的崇拜,绝对不一样。愿主怜悯我们,使我们在这件事上对祂忠心。