新约的职事 纲要： 一、不是凭着字句，乃是凭着灵。－林后三章六节原文。 二、字句杀死人，叫人死；灵赐人生命，叫人活。－林后三章六节原文。 三、在乎灵，不在乎仪文（字句）。－罗马二章二十九节。 四、按着灵的新样，不按着仪文（字句）的旧样。－罗马七章六节原文。 五、要灵里火烧（发烧）。罗马十二章十一节原文。 六、要在灵里事奉神。－罗马一章九节。 七、主的灵叫人得自由。－从字句仪文得释放。－林后三章十七节。 八、叫人从主灵变成主的形状，荣上加荣。－林后三章十八节原文。 信息： 今天晚上，我们要来交通新约的职事。新约的职事就是新约的事奉，也可以说就是新约的生活。在新约里，这个事奉、职事、服事，就是生活。我们不能把生活和事奉分开。若是我们把生活和事奉分开，那我们的事奉就是表演了，就是唱戏了。你知道，戏院里唱戏的人，到了唱戏的时候，有的表演老头，实际他才二十岁。二十岁是他实际的生活，表演的老头那是他装的，和他的生活完全不相关。有的人生活道道地地是个男人，唱戏的时候表演一个女人，两个完全不相同。但我们今天事奉主不是这样，新约的职事就是新约的生活，新约的生活就是新约的职事，两个必须是一个，不能分开。 新约时代没有规条，只有活的灵 那为什么我们要说新约的职事呢？这是有背景的。我们手中的圣经，分新旧两约。你若仔细读圣经，你能看出来，在旧约里头都是重在仪文规条；仪文规条总起来说就是字句，因为都是一字一句的写在那里。你去读摩西五经，里面说到如何守安息日，要怎样献祭，献祭的时候要怎样杀牲，怎样切块，怎样剥皮，怎样流血，怎样应用血，还要怎样焚烧，这些都是一字一句的写在那里，所以是字句。旧约的职事，旧约的事奉是在乎字句，以色列人来献祭，非要照着摩西所写的作不可。他不能说，我有灵感，我不献祭了，我今天来唱歌；那就不得了了。在旧约时代你若这样作，那就是离经叛道，就是离开圣经，背叛神的道理了。 但是到了新约时代，真希奇！你把新约打开读读看，新约一开头是耶稣基督的家谱，讲耶稣基督的来历。耶稣基督是谁阿？祂是神的儿子，成为一个人，成为大卫的子孙。祂生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒，三十岁时出来作工，神的灵就降在祂的身上。后来祂到十字架去受死，赎我们的罪，还埋葬了，又复活、升天，在圣灵里降下。结果末后的亚当成了赐生命的灵。 这个灵字，在原文不光是灵，也是气，气和灵是一个字。今天以我们的生命来说，活在这里最需要的就是呼吸。人三、四十天不吃饭还能活着，三、四天不喝水还能活着，但五分锺不呼吸就活不成了。我们最需要的就是呼吸，而呼吸的基本问题就是接受空气到我们里面来。 我信你们都读过约翰福音。约翰福音讲什么？它一开头说太初有道，道就是神。这个道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。真理是什么？真理是理，道理也是理，真理是不是道理？若说充充满满的有道理，那就不对了。真理乃是实际。哦，道就是神，道成了肉身，背负世人的罪孽，这位乃是神的羔羊。到了约翰十九章，祂遇难了，被钉在十字架上，有血和水流出来。到二十章祂复活了。复活之后祂到那里去了？不要告诉我祂到天上去了，约翰福音没有这样告诉你。你记得在主复活的那个晚上，门徒怕犹太人，把门窗关得严严的。他们正在那里无所适从的时候，忽然主耶稣站在他们中间。他们将信将疑。那时主耶稣对他们说什么？是不是告诉他们说：摩西给你们十条诫命，我加倍给你们二十条。第一条你们要发热心，第二条要爱人如己，第三条要为我丧命、殉道，第四条…。有没有这样？没有。那主耶稣来到门徒中间作什么？祂不讲大道理，简直像小孩玩花样，就是‘噗！’向门徒吹一口气。你信不信这是主耶稣作的事？神的儿子，复活的基督，祂来了，一条规条也不讲，就是‘噗’吹一口气，对他们说，‘你们受圣灵。’不要忘了，灵就是气！在这里，若把它翻作圣气，一点也没错。‘你们受圣气。’圣气是谁？就是圣灵。圣灵是谁？就是我们这位奥妙的主！开头祂是道，就是神，然后祂成为肉身，到末了成为一口气，气就是灵。 这个作完了，主耶稣并没有说，‘彼得、约翰，我的时间到了，我要走了，再见。’也没有这个。你读约翰福音，只有祂来，没有祂去。那祂到那里去了？祂就在每一个门徒的里面。所以到主日晚上，门徒又在一起，他们聚会来聚会去，主耶稣又在那里。后来他们都去打鱼了，打了一个晚上，一网又一网，都是空网。没有主耶稣，网网都是空的。鱼没有打着，主前稣却来了。他们说，这位到底是谁？再听听，再看看，是主！这是什么故事？这就是告诉他们，从主复活以后，主就在他们的灵里与他们同在，再没有离开他们。不要说你在祷告，读经，就是你下了世界，打鱼去了，主也跟你去。 我的话就重在这里。在新约里没有规条，只有主耶稣。没有第一条，第二条，只有活的主耶稣。从开头到末了就是一位活的主耶稣。若是你看主耶稣是一位宗教人物，那宗教是需要道理，没有道理就没有宗教。宗教是有所宗而施教，就是讲道理。但主耶稣不是这样。虽然我们有圣经，但全部新约圣经不讲道理，卷卷都讲主耶稣。它讲主耶稣，讲来讲去主就是那灵，主的灵在那里，那里就自由了。末后的亚当成了赐生命的灵。是灵，不是道理；是灵，不是字句。今天我们在新约之下事奉神，不是照着一条一条的道理来事奉，乃是照着一位活的灵来事奉。 不是凭着字句，乃是凭着灵 可是请你听，不光是犹太人根据旧约搞出一个犹太教来，连基督徒也根据新约，再加上旧约，搞出一个基督教来。你把圣经念一遍，你看在圣经里有基督，有基督徒，（意思就是基督人，）却没有基督教这个名辞。基督教的确是人在基督之外搞出来的一个东西。 那么基督教是什么？你不要说基督教是讲基督，不，基督教讲的是宗教道理。每一个宗教都有它的道理。现在我要问大家，你们是不是基督教？不是？什么教也不是？我可不信。我不信是有根据的。你看，你们按时候作礼拜，并且作礼拜有一定的办法，来的时候是安安静静的坐在那里，等到你们的负责弟兄喊一首诗，你们大家都唱。等到唱过了，你们都知道，接着一定就是祷告。祷告过了，也一定有一个弟兄起来读经讲道。请你们说，这是不是宗教？是。是什么教？我告诉你，这不叫基督教，这叫‘自我教’。 你们不要怪我，我是你们的弟兄，要说直话，说实话。我怕直到今天晚上，有的弟兄姊妹还是自我宗教。比如有的人说，我实在不赞成在聚会中无头无尾，又喊又叫，我赞成安安静静的。这就是一种自我宗教。同时这些要喊的人说，我们聚会非喊不可，不喊不过瘾。这又是一种自我宗教。前面安静是法利赛教，后面又喊又叫是约翰教。老教去掉了，新教又来了。你们不要怪我，你们若一定主张安静，这是安静教；若一定又喊又叫，这是喊叫教，都是宗教。 你们要说，‘李弟兄，你可难为死我们了。我们这个喊叫还不是你带来的么？’是的！施浸是约翰带来的，他却没有成立施浸宗教。不错，喊叫是我李弟兄带来的，但我没有意思带你们成为一个喊叫宗教。喊叫不应该成为规条，安静也不是个规条。在这里没有规条。 你们要说，‘那怎么作呢？’你们说怎么作，这还是宗教，我就回答你们，‘不要作。’我知道你们肚子里还有一句话要问：‘那怎样不要作呢？’你们就是要问办法。问办法就是宗教家的事。根本法也不要法，办成不要办也不要办。 主耶稣说，‘约翰来了，不吃不喝；人子来了，又吃又喝。’约翰是主的先锋，他不吃不喝，按理主也应该不吃不喝。但是不，主耶稣不管约翰，因为没有规条。清楚不清楚？ 你也许说，‘这可难为死我了，算了吧！我们再也不来聚会了。到这里来真难阿！安静改吵閙，吵閙之后又不承认。你不光反安静，你也反吵閙，你到底要什么阿？’亲爱的弟兄姊妹，你说得很对，我们什么规条都不要，我们就是要主。怎样要法呢？只要在灵里。我们的主是活神，祂是活灵。全新约讲来讲去，到末了这一位活灵讲成七灵了。祂是七灵，是七倍加强的灵。 今天可怜的基督徒把主弄成一个教主，把教会弄成一个宗教。我们虽然脱离了宗派，脱离了公会，脱离了老旧的基督教，但是搞来搞去，又搞成自我的新宗教。你去读读倪拆声弟兄的书报，他老早就有这个感觉。比如他说，主日上午的讲道完全是随从外邦列国的风俗。这个列国是指宗派公会说的。他说，主日讲台应该去掉，大家传福音去。这句话在一九四八年就写在书本上，到了一九六八年我们才作到，把主日讲台打掉了。为什么主日讲台这么难打？就因为大家习惯老作法。 亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们了解我，主不是教主，主也不是给我们一个宗教。祂在圣经里的话不是道理教训，祂在圣经里的话都是灵。主说：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’主自己是灵，从主出来的都是灵。今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理。我们必须了解，我们这一位主是一个灵。 按着灵的新样，不按着仪文的旧样 到底这件事怎么应用呢？比如你们四位弟兄很爱主，常和主有交通。你们也知道，你们所爱的主不是个道理，也不是个宗教，乃是灵。好，那么今天晚上你们来聚会了，你们都夹着圣经进到会所来，一个一个的来，都坐在这里。我就问你们，你们坐在这里作什么？你们说，‘时间还没有到。’那我就问你们，你们所事奉的主有没有在你们里面？‘有。’那么你是管时间呢？还是管这位主？他说，‘管主。’那就好了！你不要獃坐在这里。时间没有到，但是你到了！不要管时间，就管主吧！清楚不清楚？ 弟兄姊妹，我们说我们是爱一位活的主，我们是事奉一位活的主，我们是与主交通的，但事实上我们是宗教徒。当我们聚会时，我们且不管主活不活，我们是管时间，我们是管负责弟兄喊诗，我们是管一个步骤一个步骤的聚会。这不是宗教是什么？ 那么，什么不是宗教呢？活在灵里才不是宗教。我爱我的主，我的主是活的灵，因此从早到晚，我都和祂有交通。下午下班，吃过晚饭，也有了一点休息，七点半聚会，我就六点半从家里动身。动身的时候我就唱起来了：‘得胜，得胜，阿利路亚！’也不一定天天唱这一首诗，也不一定唱印在诗本的，就是唱我灵感出来的。我在马路上就唱起来了，马路比礼拜堂更好。也许我要搭公共汽车，我在公共汽车上也可以唱诗。也可以在上面来个祷告：‘主阿！祝福这些坐车的！连司机，车掌小姐，统统得救！’今天我们的事奉就是我们的生活，就在我们的生活里。姊妹们买小菜的时候，也是边买边喊，‘耶稣是主！阿利路亚！耶稣是主！’有人说：‘你发疯了么？’‘我一点也没有发疯，我是发耶稣！’ 弟兄姊妹，你若是这样来聚会，老实说这个聚会在你家就已经开始了。你一路子上来，不是赞美就是唱诗，不是唱诗就是祷告，聚会老早就开头了。你进到会所来，是一个人也罢，有别人也罢，就开始赞美了。亲爱的弟兄姊妹，我们不再有规条。神历代都作过反教条的工作。今天是末世了，主快来了，主今天要作快的工作，要走快的路，不能再等我们守规条。 今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵。不要把任何的作法当一个作法，要天天新。要换掉仪文的旧样，按着灵的新样。我们的主乃是活神，祂是活的灵。祂今天不光活在天上，也活在我们里面。我们和主有交通，我们仰望祂宝血的洁净。宝血涂在那里，膏油就抹在那里。那里有宝血，那里就有圣灵。 我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵。而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在。主的同在一来，说我们明亮罢是明亮了，说我们发烧罢是发烧了。没有一个充满主灵的人他里头不发烧的，因为主不光是浇灌的灵，还是焚烧的灵。 你这一烧，你就自由了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。这个自由，在林后三章那里的意思就是脱离规条，脱离字句，脱离仪文。仪文字句就是人的帕子。你里头一充满主的灵，帕子就除去了，你就自由了。你就能用没有遮蔽的脸来看主，好像用镜子来看主一样。结果镜子就返照主的荣耀，变成主的形像，荣上加荣。这是从那里变成的？不是从道理变成的，是从主的灵变成的。这就是新约的职事。这就是新约的事奉。求主怜悯我们，叫我们脱离一切的办法，教条，规律，道理，叫我们在宝血底下，活在灵里面！－受 享受基督的路 纲要： 一、基督乃是一切呼求祂名之人的分。－林前一章二节原文。 二、神召我们，乃是要我们有分于基督。－林前一章九节原文。 三、在我们蒙加的人，基督是神的能力和智慧。－林前一章二十四节。 四、神将我们摆在基督里，并使基督成为我们的智慧：公义、圣洁和救赎。－林前一章三十节。 五、基督也是： 1. 根基－林前三章十一节。 2. 踰越节－林前五章七节。 3. 灵食、灵水、磐石－林前十章三、四节。 4. 头－林前十一章三节。 5. 身体－林前十二章十二节。 6. 初熟的果子－林前十五章二十、二十三节。 7. 末后的亚当。－林前十五章四十五节。 8. 第二个人。－林前十五章四十七节。 六、这基督成了赐生命叫人活的灵。－林前十五章四十五节原文。 七、我们： 1. 与这灵联为一灵。－林前六章十七节。 2. 已经浸入这灵，现在饮于这灵。－林前十二章十三节。 八、我们借呼求主而饮主。－林前十二章三节。 九、我们在我们的灵中，凭主而活。－林前二章十四节。 信息： 今天晚上，我们要来交通享受基督的路。我们不要办法，我们却有一条路。办法不要了，路是要走的。享受基督的路在哪里？我们要到哥林多前书去找。哥林多前书指给我们看，享受基督的路就在我们的灵里。我们在灵里怎样享受基督呢？我们慢慢的一点一点来看。 基督是呼求祂名之人的分 林前一章二节说，基督是他们的，也是我们的。这句话真是好，基督是我们大家的！基督是弟兄们的，基督也是姊妹们的；基督是老年人的，基督也是少年人的；基督是刚强人的，基督也是软弱人的。这里的他们和我们是什么人呢？是呼求主名的人！中文翻译把呼求翻作求告，和原意有点出入。在原文里面，这是一个呼喊的呼字。好像房子烧了火，喊‘救火！救火！’这不光是呼喊，也是呼求。所以翻‘呼求’，比较更达意。 曾有人对我说，‘李弟兄，主不是聋子，听不见我们的声音，我们为什么要喊要叫？我不赞成。’你们也许也有人是这样。我没有意思来征服你，但我要讲事实：我问你，从得救那一天到现在，你从来没有呼喊过主么？我有把握说，没有这回事。每一个基督徒都呼喊过主。前几天我听见一位姊妹作见证，当她得救没有多久的时候，有一天她出门被汽车撞伤了腿，真是疼痛。也没有人教她喊主，她是刚刚得救的。她自己就喊，‘哦主阿！哦主阿！’很希奇，呼喊几声就不痛了。弟兄姊妹，你们没有喊过主么？你如果心硬，主有办法。主的办法一来，你会比谁都喊得厉害。基督是谁的？是呼求主名之人的！你呼求主名，主就是你的分。 这一位耶稣基督是我们的分。神召我们来，就是要我们进入祂的交通。这意思就是要我们进入祂的享受。神召我们不是重在要我们进入天堂；神召我们是重在要我们进入祂的享受中，进入祂的交通里。我们该天天享受主，天天活在主的交通里，天天有分于主。 而这位主，祂是神的智慧，祂是神的能力。你知道人无论作什么事，第一要有能力，第二要有智慧。比如你要开一家大公司，你的资金要雄厚，你的资金就是能力。假使你资金雄厚，然而你缺少经营的智慧，你也作不出事情来。资金雄厚是能力，头脑聪明是智慧，你有了这两者，你的公司必定发达。感谢赞美主，神这个大公司的资金就是基督自己，神经营这个大公司的办法、智慧也是基督自己。基督是能力，基督也是智慧。 我们都是基督徒，都在基督里。是谁把我们摆在基督里？是神把我们摆在基督里。神要叫基督成为我们的智慧：第一是公义，为着我们的已往；第二是圣洁，为着我们的今天；第三是救赎，为着我们的将来。我们的已往是题不得的，但是感谢赞美神，有主耶稣作我们的公义，把我们的已往都遮盖了。而为着我们的今天，主是我们的圣洁，主叫我们过圣洁的生活。将来主就是我们的救赎，叫我们的身体得赎变化。这就是主作我们的智慧。 我们已经看过基督是能力，是智慧，公义，圣洁，救赎五大项。除了这五大项，还有十大项，就是根基，踰越节，灵食，灵水，磐石，头，身体，初熟的果子，（在希腊文是第一个果子），末后的亚当，第二个人。换一句话说，就是第一个，末一个，也是第二个，所以个个都是祂。什么都是祂，没有不是祂的。凡是神的恩惠，正面的事物，都是基督。 基督是灵，在我们的灵里 感谢赞美主，这一位包罗万有的基督，完满的基督，今天成了赐生命、叫人活的灵。这一位基督成了灵了。在祂这灵里有能力，有智慧，有公义，有圣洁，有救赎；在祂这灵里还有磐石，还有踰越节，根基，灵食，灵水，头，身体，第一个，末一个，第二个，个个都有。阿利路亚，这一个灵是包罗万有的灵。 这一个灵今天在哪里？就在我们的灵中。‘那与主联合的，便是与主成为一灵。’不仅如此，我们今天都在这个灵里受了浸。从我们信主那一天起，从我们呼求祂的名那一天起，我们就已经浸入这个灵里头了。既然浸入了，现在我们就天天饮于这灵，喝这个灵！ 呼求主名就得以饮于主灵 我们怎样喝这个灵呢？很简单，就是呼求主。哥林多前书十二章三节说：‘若不是在圣灵里，没有人能说主耶稣。’（原文。）换句话说，你只要说主耶稣，你就在圣灵里，那就是你饮于这灵了。 你怎样让空气进到你房间来？很简单，只要开一开窗。假使你把门窗都关起来，却跪下来祷告：‘主阿，给我新鲜空气！我要新鲜空气进来！’你怎样祷告，主也不听你。你要空气进来，就要开窗。哦，你已经进到主里面了，今天你要饮于主，没有别的路，就是把你的窗打开。你的窗在哪里？就是你的口。你把口一开，从灵里呼叫主，‘哦，主阿，主耶稣！耶稣是主！’当你说的时候，真真是回到灵里，真真是饮到主了。 我怕在座的人中，有人相当爱主，也亲近主，但从来没有这样呼求主名过。你可以回去试试看。姊妹们，你的小孩子不听话，你最好的办法就是说‘耶稣是主。’你连说五次‘耶稣是主’，看看小孩子还吵不吵？弟兄们，你的太太再向你噜苏的时候，不要辩嘴，越辩越噜苏，越讲她越有理，这个理是讲不清的。等你太太噜苏你时，你就说，‘耶稣是主！’姊妹们，你的丈夫发脾气的时候，你也不要辩论，就喊‘耶稣是主。’在美国有这样的一位弟兄，他听见了呼喊主名的路真是得了帮助；后来碰到太太发脾气，他就喊‘耶稣是主！’喊了几声，太太的气也消了。就跟着喊‘阿们。’在旁边的小孩子看见爸爸妈妈的光景，也跟着说‘阿利路亚！’全家欢乐，真是奇妙！ 千万不要以为，脾气是从不好的性情来的。脾气这个东西的确是小魔鬼，人发脾气都是发鬼疯，都是被鬼附的。谁能赶鬼呢？只有主耶稣的大名能赶鬼。你的太太发脾气，不讲理，鬼就逞能。你不要和她辩论，你要喊‘耶稣是主。’这样一喊，鬼就吓得跑掉了，你的太太就得释放了。 少年姊妹走在黑巷或僻静地方觉得害怕。你不要怕，只要喊‘耶稣是主！’你这是讲给谁听呢？是讲给鬼听！讲给空中的邪灵听。你在什么地方都要喊‘耶稣是主。’有的人晚上失眠，睡不好觉，他们数指头，但是许多时候还是不灵。我告诉你，治失眠最好的办法就是喊‘耶稣是主’，一直喊‘耶稣是主。’你不必喊许多遍，不知不觉就睡了，打呼起来了，一觉睡到天亮。 弟兄姊妹，千万不要以为我乱说。请你试试看，你胜不过你的脾气，就喊‘耶稣是主。’你胜不过什么，你就在什么上喊‘耶稣是主。’耶稣这名是超乎万名之名，天上地上地底下，向这个名无不屈膝，无不口称耶稣是主，我们为什么不领先阿！ 在旧金山的青年弟兄姊妹，最近十分蒙恩。他们早上出去上班作事的时候，也穿了福音背心，在车上喊‘耶稣是主。’作学生的也穿着福音背心上学，穿着福音背心在校园里走，穿着福音背心在餐厅里吃饭，也穿着福音背心回来。他们一见面就喊‘耶稣是主。’真是奇妙！ 弟兄姊妹，我们不能作哑巴基督徒，一定要呼求主名。呼求主名就是饮主喝主的路，就是享受主的路。你可以试试看，你越呼求，你越与主同在。不仅这样，连我们聚会的时候，若是这几百个人，一个一个进来哑口无声，都是夹着圣经到了座位，獃坐在那里，你看怎么办？但是如果你一进会所就喊‘主阿！’‘耶稣是主！’这样一喊聚会就活了，灵就运行了。 求主怜悯我们，叫我们真正看见，我们的主不是宗教，不是道理，不是教训，不是仪文，祂是一个活的灵！祂今天就在我们的灵里。我们怎样能享受祂呢？就是借着呼求祂喊祂的名。一喊就摸着祂了，一喊就释放了，一喊就得供应了。 行走在灵里 但是不要忘记，我们这样喊主，享受主之后，我们就要每一天行走在灵里头。我们要作一个属灵的人。林前二章十四节所说属灵的人，是什么样的人呢？就是活在灵里头的人。我们早晨起来，大家都忙，不一定有工夫跪下来好好亲近主，但是就在洗面孔的时候，或者铺床的时候，也能喊‘哦主阿，主耶稣阿！阿们！哦，主阿！耶稣是主！’我们可以背一两节圣经，就背着祷读，一面作事一面祷读。时间虽短，还是可以享受主。既这样享受了主，以后在这一天的生活中，我们就跟随主而行了。你不要跟随你的意志，不要跟随你的情感，不要跟随你的理由，也不要跟随外面的环境，只要跟随你所享受的那一位主。祂是灵，祂就在你的灵里。你跟随祂而行，你就有属灵的生活了，你就实实际际的经历基督了。这时候你来聚会再喊主，就不是表演了，你的聚会和你的生活就打成一片了，就是一体了。－受 里面人的更新 纲要： 一、主就是那灵。－林后三章十七节。 二、主这灵就是宝贝，放在我们瓦器里。－林后四章七节。 三、主在我们的灵里作生命，我们的灵就成为我们里面的人。－以弗所三章十六节。 四、我们里面的人，是以主为人位。－加拉太二章二十节。 五、我们外面的人要毁坏，好使我们里面的人得以更新。－林后四章十六节。 六、借着我们里面人的更新，我们得以从主灵变成主的形状。－林后三章十八节。 七、这需要主的恩，神的爱，和圣灵的交通，与我们同在。－林后十三章十四节原文。 信息： 今天早晨我们要来看一点关于里面的人得着更新的事，这是比较深也比较细的事。我们要在属灵的事上往前去，都得学着往里头，往深处去。我们要摸得深，还要摸得细。 我们人有灵 你知道我们这个身体是很表面的东西，也是很粗的东西。但是在我们里头有一个最宝贝的东西，是任何科学家，医学家都找不出来的，这就是我们的灵。圣经清楚告诉我们，人有三部分。帖撒罗尼迦前书五章二十三节说：‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，…。’这里把灵与魂分开，当中加了一个‘与’字，很清楚给我们看见，灵与魂是两个东西。 我们这个人的真，就是我们这个灵。有的时候我们笑，不一定是真笑。真不光是从心里出来的，乃是从灵里出来的。人的灵出来最真的时候，就是人生气的时候。人生气生得冲天，大发脾气，那就是灵完全出来了。人发脾气的时候不管理智，不管脸面，也不管人情，灵就出来了。当然这种灵的出来，不是正当的情形，乃是不正当的情形。不过正当也罢，不正当也罢，灵总归是出来了。平常人的灵并不容易出来，越有涵养的人越是难出来。他的里面气得冲天，外面还是笑嘻嘻，很有理智，很能克制自己。但那个不真，那是假的。 现在我们把人的三部分画个图在黑板上。在人的外圈是身体，在身体里头有魂，在魂里头是灵。身体不要讲了，我们大家都认识。魂就比较复杂一点，里头有三部分。头一部分，也是最大的一部分，就是心思。心思是思想的机关，能考虑，记忆，领会，推想，分析等等。除了心思之外，还有一部分也很强，就是情感，能喜、怒、哀、乐、这些都是情感的作用。此外还有一部分叫意志，能够出主张，定主意。在魂里头就有这三大部分。 主是灵，在我们的灵里 我们人有灵。另一面，主是灵。‘主是灵’这句话，至少有三面的意思。第一，按着神的性质来说，神是灵。这如同说，台子的性质是木头，管子的性质是铁。第二，按着神的经营说，神有父、子、灵的讲究。在神的经营里头，在神的作法里头，祂第一是父，第二是子，第三是灵。父是源头，子是显出，灵是进到我们里面来。第三，按着神的救赎说，主耶稣来成为肉身，作了一个人，就是末后的亚当；有一天这末后的亚当成了赐生命的灵。所以在神的救赎里头，主耶稣完成了一切，还是灵。把这一切总括起来，圣经就说：‘主就是那灵。’因此这个灵是个包罗万有的灵，里头包括神自己，也包括神的经营，也包括神的救赎。我们所敬拜的神今天就是那灵，我们所事奉的主今天就是那灵。今天我们的主，我们的神，就是一个灵的故事。 感谢赞美主，今天这个灵在我们的里头，实在是一个宝贝。我们人和禽兽不同，因为我们人里头有灵。但我们得救的人和未得救的人还不同，就是我们不光有人的灵，我们还得着主这灵进到我们的里面。阿利路亚！得救的人多了一件东西，主进来了，主到我们灵里来了。主这个灵是在我们里头的那一部分？在灵里！怎么知道呢？圣经说得很清楚：‘与主联合的，便是与主成为一灵。’（林前六17。）主是灵，祂定规是住在我们的灵里，所以我们才和祂联为一灵，还有：‘愿主与你的灵同在。’（提后四22。）还有：‘圣灵与我们的灵同证…’。（罗八16，原文。）这些都是证明，主这灵今天是在我们的灵里。 外面的人与里面的人 现在来看，外面的人和里面的人有什么讲究？我们已经了解，我们人分三部分：体、魂、还有灵。请问大家，在这三部分中，那一部分是我们这个人？请记得，我们的体不是这个人，我们的魂才是这个人。你看创世记二章七节，神用尘土造人，那就是造一个身体；而后神把生命的气吹到鼻孔里，这就是叫人里头有灵；结果圣经说，他就成了一个活的魂。所以人就是魂，魂就是人。在圣经里，称人就是称魂。雅各一家七十个人下埃及，在出埃及记上不说七十个人，是说七十个魂。主耶稣用五饼二鱼吃饱了五千人，希腊文是说五千魂。一个人就是一个魂。所以魂才是自我，魂才是个格。 我们的体是外面的机关，来接触物质的世界；灵是里面的机关，来接触属灵的世界。我们的魂才是我们这个人。但是感谢赞美主，自从基督进到我们灵里来，我们的灵里就有了一个人。原来灵是一个机关，现在这个机关里头有了一个人，有了一个生命。所以从这时候起，灵就不再是机关了，变作一个人了。从前你里头只有一个人，就是你的魂，这个魂就是旧人，也是外面的人。现在主耶稣进到你的灵里来，作了灵里的生命，所以你的灵不再是一个机关了，乃是一个新人，也就是里面的人。 因此现在在你的里面有两个人了。请告诉我，你的里面是一个人好呢，还是两个人好？比如说这个房间是两个人住好呢，还是一个人住好？大家都喜欢一个人住，为什么缘故？因为一个人住非常自由，没有打扰，愿意关门就关门，愿意开窗就开窗。如果住两个人，就麻烦了，你愿意开窗，他要关窗，谁听谁的话？不错，从一面说，我们得救是蒙到恩典，主进来是叫我们得着了一个宝贝。但是从另一面说，从主进来那一天起，也是很麻烦的事。从前未得救的时候，顺口说几句谎话，找几个人搓搓麻将，生气的时候骂一骂人，都很自然，也没有打岔。现在呢？得救了，宝贝进来了，再要说谎话，里头不平安，我要说祂不要说。搓麻将更谈不到了，我若要搓麻将，不光祂不高兴，并且祂气起来了。你看这麻烦不麻烦？ 这怎么办呢？圣经说，两个人不好，非去掉一个不可。把谁去掉？把旧人去掉！我的旧人和祂同钉十字架，现在活着的不再是我了。感谢赞美主，钉死旧人，新人就活了。哦，弟兄姊妹，这不是一件小事情。 接受基督作人位 有一件事情你要知道，主耶稣在我们的里头不光是生命，祂乃是一个人位。祂活在我们里头，是个人位。这个人位，用英文来说比较容易明白。比如说你是一个人，这个人是man，而在你这个人里头有一个人位，这个人位是person。在你里头不光有一个生命，还有一个人位。主耶稣在我们里头不光是生命，祂还是我们的人位。 以弗所三章十六节说，要我们里面的人刚强起来，使基督能够安家在我们心里。安家就是人位问题。祂不光在你的里面作你的生命，祂并且在你的里面作你的人位。 请问弟兄姊妹，你这个人里头的人位是谁？是你自己呢？还是主耶稣？不错，主耶稣是在你里头，但这个在里头有好多分别。比如说你把我接到你家里去，但是我在你家里不能安家，只能作客。你把我放在客厅里，对我说，‘李弟兄，这里有一个房间是给你预备的。’好了，我可以用那个房间，但是我不能到别的房间去，一切由你作主，不由我作主。 今天主耶稣在我们里头，是得着我们的全人呢？还是仅仅留在灵里？老实说，有的弟兄姊妹都把主耶稣逼到角落去。你在那里想，‘圣诞节快到了，我要买一点礼物，送给我在美国的儿女。’你在想的时候，主耶稣在客厅里知道了，就要到你心思的房间里来，你马上关起心思的门来说：‘主阿，请坐在客厅，不要进来。’你看主耶稣在你里面安家没有？ 哎呀，有一天你来聚会，看见一个姊妹穿一件衣服，很喜欢，情感就打动了。你马上注意是什么牌子？在什么地方买的？你也喜欢去买一件。主耶稣就来过问：‘什么？要买那件衣服？’你又说了，‘主阿，请在客厅坐，这个情感房间不太方便，请不要进来。’你说有没有这事？在我们里面有许多部分，都不肯让主耶稣过问，只叫主耶稣留在我们的灵里。 所以保罗为我们祷告，要我们里面的人刚强起来。刚强的结果，就叫主耶稣能安家在我们心里。这是什么意思？这就是让主耶稣能从灵里进到良心，再进到心思，情感和意志里面，以致把我们的心都占有了。这个时候祂才安家在我们心里。 主耶稣不太喜欢留在你的灵里，祂喜欢到你情感里去看看，到你心思里去看看。不光看看，祂看了就不走了，祂要把你的心思占有了，把你的情感占有了，把你的意志也占有了，祂才安家在你里面。不错，主耶稣是到我们的灵里来，但祂在灵里等候一个机会要扩展祂的势力，进到每一个角落，每一部分，要把每一部分都占有了。结果主耶稣在心思里若是不动，你就不去想买这买那，主耶稣在你情感里若是不动，你也不喜欢这个，也不喜欢那个。主耶稣在你意志里若是不出章程，不打主意，你也就不定规什么。 主耶稣若是在我们里头的每一部分都得着地位，这个时候祂就要安家在我们里头。我们不光是靠祂的能力，不光是凭祂的生命活着，并且我们是接受了祂整个的人位。这个是很深的功课，也是很细的功课。 我们若是这样接受主耶稣作人位，我们外面的人就天天毁坏。主就要兴起环境来天天毁坏外面的人，而让里面的人一天新似一天。这就是祂必兴旺，我必衰微。里面的那个新人就是基督，基督在我里面兴旺；外面的耶个旧人是我自己，越过越衰微了。结果不再是我，乃是基督这个人位在我里面活着。祂不光是我的生命，祂还是我的人位，活在我里面。因此我活着就是基督。 感谢赞美主，这真是甜美的事。我们里面的人天天更新，天天扩充，到一个地步，连我们这个身体都有点彰显祂的荣光。末了我们就变成祂的形状，荣上加荣，彷佛从主灵变成的。弟兄姊妹，这就是今天主所要得着的。－受 将心思放在灵上 纲要： 一、我们的灵被神的灵重生－约翰三章六节。 二、主灵住在我们的灵里－提后四章二十二节。 三、我们的灵与主灵联为一灵－林前六章十七节。 四、将心思放在灵上面－罗马八章六节。 五、照着灵而行－罗马八章四至五节。 六、在心思的灵里得以更新－以弗所四章二十三节。 七、脱去旧人而穿上新人－以弗所四章二十二、二十四节。 信息： 今天晚上我们要来摸到更细的事。我们完全要作细工，不能作粗工。你看装电灯的电匠在那里钻洞，打钉，拉线，这都是粗的工作；但是在灯泡里头有电丝，那一部分是非常细的，不能随便敲一敲，打一打。今天晚上我们可以说就是来到灯泡里头电丝的部分。 主与我们二灵调成一灵 用灯泡来比方我们人相当恰当，我们人就是神为自己而造的灯泡。灯泡这个东西，用途很专一，完全是为着发表电。灯泡若是没有电，不发光，这个灯泡真是空洞，无用。同样，你这个人里头若是没有神，不发表神，你也是空洞，无用。所以你要明了，我们就是神为祂自己造的灯泡，为着来充满神，发表神。 在灯泡里头，最重要的一部分就是灯丝。在我们人里头，最重要的部分就是我们的灵。我们的灵就是我们这个灯泡里的灯丝。我们的灵一出事情，和神就绝缘了。我们的祖宗犯罪，我们都生在罪中，这个罪玷污了我们的良心，（良心是灵里最重要的一部分，）就叫我们里头的灵死了。我们的这个灯丝断了，我们和神就不通了，隔绝了。以弗所第四章有这样的话：‘与神…的生命隔绝，’这个隔绝就是电学上所说的绝缘。灯丝一烧断，灯泡和电就绝缘了；就不通电了，就不发光了。 每一个堕落的罪人都是一个里头灯丝断了的人，所以里头不通神了。那么福音告诉我们，主耶稣来为我们死在十字架上，祂赎了我们的罪，所以我们要悔改信祂。我们一悔改信祂，祂的宝血就洗去我们的罪。主就是灵，祂就来到我们里面接触我们的灵，一面恢复了我们的灵，另一面还住在我们的灵里，与我们的灵连结为一，调和为一。阿利路亚，主这个救恩太大了！我们的里头和主不光有接触，并且还有调和。 你记得在旧约里头的素祭，是用油调细面作成的。素祭就是主耶稣的预表，我们的主耶稣在神面前就是素祭。油是预表圣灵，面是预表主为人的生活。所以油和面调和是象征圣灵和人调和，二者成了一个。油并没有变，面也没有变，两者仍旧保存，可是两个调成一个了。 感谢赞美主，神进到我们里头来，和我们调成一个了。神就是油，我们就是细面。若是细面没有油，那是乾巴巴的，硬綳綳的；一把油调进去了，就非常柔软滋润。我们都能作见证，当我们没有得救以前，那真是硬綳綳，乾巴巴的。自从我们得救以后，我们里头就开始滋润了。我们一喊‘哦，主阿，阿们。’油就进来更多了，调得也更多了，结果我们这个人非常滋润，一点不乾枯。 所以主的救恩不是在外面改我们，乃是在里面调我们。祂就是我们的油，要调到我们的灵里来。真是感谢赞美主，我们的灵原来只是一个灵，现在是灵上加灵，灵上联灵，灵上调灵，灵上加灵，成了双层的灵，两倍的灵。 这个二灵调成一灵的灵，在圣经中常常题到。但是翻圣经的人碰到这种地方都感到为难，因为没有法子决定这是人的灵呢，还是神的灵。感谢赞美主，现在神的灵和人的灵，二灵调成一灵了。神灵调人灵，灵灵相调，这真是一个奥秘。 请告诉我，当你祷告的时候是谁祷告？如果光是你自己祷告那就糟了，那恐怕你还没有得救。你若得救了，主这灵就住在你的灵里头。所以当你用灵祷告的时候，一面是你祷告，另一面也是主祷告，主就在你的灵里祷告。 希伯来二章有这样一句话说，主耶稣从死复活，就把父的名传给祂的弟兄，祂要在教会中颂扬神，唱诗赞美神。现在我请问，你什么时候看见主耶稣在召会中唱诗？没有。那怎么说主耶稣要在召会中唱诗赞美神呢？你要知道，当我们真正在灵里唱诗的时候，主耶稣就在那里唱，所以有的人问我，到底我们可不可以大声喊大声唱？我就说，‘也没有可，也没有不可；但是你要有把握，若是你在那里喊，主耶稣也喊，那就对了。若是你喊祂不喊，那就不要喊了。’ 从前没有得救的时候，你乐意唱流行曲；现在得救了，你唱唱看，主耶稣跟不跟着唱？你试试看，一唱里头就有疙瘩。你要唱流行曲，但是里面有一个东西搞故事，叫你泄气，那就是主耶稣不赞成你唱。但是到你唱赞美诗的时候，好像里头有个东西在打气，鼓动你赞美，那就是主耶稣喜欢你赞美。所以你在那里赞美，也就是主在那里赞美。你在那里唱诗，也就是主在那里唱诗。 同样的原则，你在那里祷告，也就是主在那里祷告。慕安得烈弟兄是前一个世纪末了，这一个世纪开头，最属灵的一个人，他有一次说：‘最上的祷告，最高尚的祷告，就是住在我们里头的基督，祷告那坐在天上宝座上的基督。’所以你祷告的时候，一面是你祷告，一面也是基督祷告。为什么缘故呢？因为现在二灵成一灵了。主和我们的灵联成一灵了。 要把心思摆在灵上 现在来看，在我们里面还有一个魂，这个魂是在我们的体和灵之间，魂就是我们这个人。魂最重要的一部分就是心思。今天人最重要的一部分是心思，人想什么差不多就作什么。所以要当心你的心思。魔鬼最机警，最会利用我们的心思。比如姊妹们早晨一醒过来，也许就有一个意念进来说，我的丈夫昨天不对。要是你接受这个意念，接二连三的意念就跟着来了。这一来，你一起床就拉长了面孔，不大喜欢看你的先生，讨厌他。你这一讨厌他，魔鬼就用你的讨厌，你的长面孔，又把思想放进你先生的里头去。你先生就想：这像什么样子？他的面孔也长起来了。他的面孔一长，你的脸就更长一点。到末了你们中间有一个就把筷子摔到地上去，两个就吵起来，甚至打起来了。哎呀，你的心思和他的心思就变作撒但利用的战场。我这不是讲笑话，是讲实在的事情。 如果我学了属灵的功课，我怎么办？请你听，就是在这个时候，我要学习把心思摆在灵上面。心思是在肉体和灵之间，你把心思往肉体上摆就是死，你把心思往灵上摆就是生命平安。 亲爱的弟兄姊妹，在我们人外面那许许多多的人事物，都在那里逗我们的心思，要把我们的心思逗出去。你的心思往外一跑，就是摆在肉体上，结果是死。姊妹们若不信我的话，你可以到大百货公司去看看，哎呀，每一个橱窗都逗你。摆鞋的耶个橱窗每一双鞋都好。摆帽子的那个橱窗也是件件不错，摆裙子的那个橱窗更好。这些都在逗你，你怎么办？你若在那里接受了，那就是死！那时候你就要呼求主名：‘哦主阿，哦主阿！’ 我确实知道，当你到一个橱窗前把鞋子拿起来的时候，若是你口里喊‘哦，主阿，阿们，’你里面就要对你说：‘放下去！’再到另一个橱窗拿起裙子来，你喊：‘哦，主阿！’里面又说：‘丢掉它！’再到第三个橱窗拿也不拿，里头又说：‘走开！’到第四个橱窗跟前喊‘哦主！’里头又说：‘回家吧！’如果你真是顺从主，回家去了，你的里头必定充满了喜乐平安！到了晚上你来聚会，你的灵真是刚强，你的声音真是响亮！ 哦，外面的人事物太多了，人人，事事，物物，在你的四围，都是魔鬼的工具。连我们自己如果没有警醒，没有提防，撒但也会随时随地用我们。所以我们一直要把心思摆在灵上面。一切的事在外面都在逗我们，我们最大的保障就是回到灵里。怎样回法？眼瞎，耳聋，什么也听不见，什么也看不见，我就是喊‘哦，主阿，哦，主阿，’把心思摆在灵上头。 我们的心思是中立的，是两可的，也可以摆在肉体上，也可以摆在灵上。你摆在肉体上，就是和撒但站在一起，那就是死；你摆在灵上面，就是和主站在一起，那就是生命和平安。 我们应当知道，在这个地面上不是神得势，就是鬼得势。撒但邪灵在家家里面作工，在人人身上作工。撒但作工最厉害的地方就是心思。连着心思，最容易被撒但用的就是两只眼睛，其次是两个耳朵，再其次是口。所以很多时候我们真要把眼睛闭起来不看，耳朵捂起来不听，嘴闭起来不讲话，就是喊‘哦主，’那就蒙了拯救。你的太太对你拉长脸你不要看，就是喊‘哦，主阿，阿们。’你的太太向你耍赖，你不听，就是喊‘哦，主阿，得胜，得胜，阿利路亚！’你也不对你太太讲话，你的口一用就向主开启。这样撒但就没有办法了。 你一定要把心思摆在灵上头，这个秘诀是太有效了，可惜我们不太用它。晚上听道你们都清楚了，等到明天早上你的太太脸一长你都忘了，眼睛看长脸，耳朵听她叽叽咕咕，你就中了撒但的诡计。不要看，也不要听，就是喊阿利路亚，把心思摆在灵上头。 哦，弟兄姊妹，我问你有没有主？有。主是不是你的主？是。主在哪里？就在灵里。感谢赞美主，我们的主就在灵里。这真是个秘诀。你不要听基督教的老生常谈，要你仰望主，仰望天上的主。你如果真正经历主，经历来经历去，就认识主不错是在天上，但更是在你里头。所以你不必太去仰望，你就回到里头吧，回到灵里。怎样回法？非常简单，就是喊‘哦，主阿。’你要忍耐么？你不要光等候主，仰望主给你忍耐。你要爱你的妻子么？你知道自己爱不来，只有主能叫你爱得来，这是对的，但是你要一直仰望主给你爱。这个太客观，在经历上不必这么麻烦。老实说，你只要喊‘哦主阿，哦主阿’，哦几声就可以了，都不必那样花工夫仰望。感谢赞美主，主耶稣就是天上的电通到你里头来了，主今天已经在你的灵里了，所以你只需要转到灵里，把心思摆在灵上头，马上你就享受到主了。 在心思的灵里得以更新 你若一直把心思摆在灵上头，灵就有机会往外发展，祂就把你的心思浸透了，变作心思的灵。原来这个灵是灵中的灵，现在灵出去了，变作心思的灵。就在这心思的灵里，你就得以更新了。那就是去旧换新。你整个的思想，整个的感觉，整个的观念，完全转变，因为心思的灵把你全人浸透了。到这时候你就脱去旧人，穿上新人。你就改变形状，荣上加荣，和主的形状一样。 求主怜悯我们，恩待我们，叫我们都在这条路上往前去。大家都释放灵，操练灵，把心思摆在灵上，使灵释放，灵自由，灵高昂，灵扩展，就得以在心思的灵里完全去旧更新，我们就是新造的人，就活在身体中，活在教会里。这个新人就是基督的身体，穿上新人就是穿上教会生活，就是活在教会里。－受 （以上四篇，均为一九七○年十二月，台中特会讲道记录。）新约的职事－灵