第一章 为着身体生活，在生命里长大并被调和 第二章 新人与身体生活 第三章 在那灵里受浸，并为着新人喝那灵 第四章 人的灵—神救恩中战略性的点 说明 本段系李常受弟兄于一九六九年十一月七日至九日，在美国加州旧金山所释放的四篇信息集成。 第一章 为着身体生活，在生命里长大并被调和 读经：约翰福音二十章二十二节，彼得前书二章二节，哥林多前书十二章二十四节。 圣经启示神是创造主，宇宙乃是祂所造的。(创一1，来十一3。)虽然神创造了诸天、地、和宇宙中亿万的项目，但宇宙的中心乃是人。(亚十二1。)人类是宇宙的中心。这是因为神的目的是要从人类中，得着基督的身体作祂团体的彰显。在创世记一章，神创造了诸天、地和许多项目，这些是神为人所作的预备。然后神按着自己的形像，照着自己的样式造人，使人能盛装并彰显神。(26。)神这样创造人，目的是要把自己分赐到人里面。这里我们可以用手套为例来说明。手套是照着手的形状造的，目的是要盛装手。当手进到手套里，手和手套—内容和器皿—就成为一。照样，人是神的容器，神应该是人的内容。借着把祂自己分赐到人里面，神就能得着一班人被祂充满，并被建造在一起作为基督的身体以彰显神。 神的两次“吹气” 在宇宙中有两次创造：头一次创造，就是旧造，以及第二次创造，就是新造。这两次创造与神的两次“吹气”相对应。在创世记二章七节，我们看见在神头一次的创造里，神将生命之气吹在人鼻孔里，人就成了活的魂。这是神头一次的吹气，从此产生了旧造的人。在约翰二十章二十二节，基督死而复活之后，向门徒显现并向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”我们可以称之为神的第二次呼出，从此产生了新造，第二个创造。我们应该赞美主，神有两次吹气。当神创造人时，祂将生命之气吹到人里面，使人因着有了人的灵而有了生气，这样就完成了旧造。然后神在基督里经过了成为肉体、死与复活的过程；在基督复活以后，神又再次吹气，这一次是将祂自己，在基督里作为那灵，吹入门徒里面，为要重生他们，以产生召会，就是祂的新造。 吸入神 在二十章，基督复活的晚上，门徒聚在一个房间，因怕犹太宗教徒，把门都关了。(19。)虽然门关了，但主进到门徒所在的房间内。主没有给门徒许多命令，乃是将自己作为圣灵，吹到他们里面。(22。)二十二节的“灵”字，希腊文是pneuma，纽玛，意气息或空气。这指明主成了气，就是赐生命的灵，给我们吸入。今天三一神借着呼出分授祂自己，我们借着将自己向祂敞开而吸入祂。就某种意义说，我们很容易把神接受到我们里面，因为只要借着呼求主的名，我们就能将祂吸入。(参哀三55～56。) 吸入神是很要紧的事。我们知道呼吸对我们肉身的生存是很关键的。我们可以几天不吃或不喝，但若不呼吸，甚至几分钟都活不了。照样，我们需要看见属灵呼吸和操练吸入神的重要。 主一旦将自己吹入我们里面，就永不离开我们。这可由约翰二十章里的一个事实来指明：主将自己吹入门徒里面以后，就没有记载祂离开他们或去别的地方。这是因为主将自己吹入门徒里面以后，就作为那灵在他们里面，与他们成为一。(十四20。) 产生基督的身体 我们将作为圣灵的神接受到我们里面时，基督的身体自然就产生出来。当我们将神接受到我们里面，我们不只与神成为一，也与那些同作信徒，基督身体上的肢体成为一。我们可用电作例子来说明。一个大房间里的灯泡虽然有许多，但它们在一个电流的联结里，不只与发电厂联结，也彼此联结。当电流进一个灯泡里，这个灯泡就与房间里所有通电的其他灯泡联结，因为在发电厂里的电，和在所有灯泡里的电是相同的。我们可以说，因着在灯泡里流通的电，所有的灯泡乃是一。照样，我们需要领悟，当我们借着呼求主名将主接受到我们里面时，我们就联于其他同享这经历的信徒。当三一神这神圣的电流进我们里面时，我们这些信徒就在三一神─父、子、灵—里是一。这一就是基督的身体。 在生命里长大 要让主建造祂的身体，我们应当在生命里长大，并经历神将这身体调和在一起。(来六1，林前十二24。)在我们这一面，我们需要在生命里长大；在神那一面，祂需要将我们调在一起。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”这节的钥辞是“长大”，我们在此看见，我们需要借着喝纯净的话奶而长大。奶不只可视为饮料，也可视为食物，因为奶不只包含水，也包含许多养分。这就是说，当我们喝奶的时候，我们也吃了食物。(参赛五五1。)照样，我们需要享用话奶来吃喝主，好使我们在生命里长大。 在生命里真正的长大会改变我们，因为在圣经里，长大的意思就是变化，那不是外在行为举止的改变，乃是内里新陈代谢的改变。假如有人脸色苍白，另一个人想要改变这人苍白的脸色，就在那人脸上着色。这很像殡葬业者所作的事，在死人脸上化妆。但是，如果我们天天用营养的食物馁养这人，至终他会有很健康的脸色。这不是外在的改变，而是生机的改变，在生命里的改变。照样，圣经所启示的变化，不是外在改良的改变，而是借内里滋养并生命长大而有的改变。 翻作“变化”一辞的希腊字，英语化形式是metamorphosis(蜕变)。在我们基督徒的生活中，变化(蜕变)包括一种内里的新陈代谢，就是一种新陈代谢的改变。新陈代谢的意思，就是生机的营养素进到我们里面，排除老旧的物质，而以新的物质来顶替。这样一种新陈代谢的改变，不是因外在改正而造成，乃是由发自内里的生机变化所造成的。要经历这种内在生命里的改变，我们需要接受生命的供应，滋养我们并用新的物质顶替我们老旧的物质。 宗教教导我们循规蹈矩，好成为圣别、慈爱、良善的，因为神是圣别、慈爱、良善的。但基督不是宗教，祂乃是生命。(约十四6。)当我们借着与基督有够多的交通并不住呼求祂的名，每天将祂接受进来，我们就会经历一种真正属灵的新陈代谢，一种从里面而有的生机改变。 我们若要喝纯净的话奶，就需要祷读神的话。(弗六17～18。)我们越借着祷读喝话奶，就越在生命里长大。我们长大了，就很容易实际的成为一衡身体。没有生命长大，我们很难成为一。 人性里两个基本的渴望 人性里有两个基本的渴望：对神的渴望，以及对群体生活的渴望。所有人类，包括无神论者，都有对神的渴望。比方说，曾有一个公开宣称自己是无神论者的人，名叫贝利亚，他是一个无情的前苏联秘密警察头目，该为许多人被杀害的事负责。然而，在他快被处决以前，当人给他几分钟的自由，作他想作的事，他竟然表示渴望读圣经，他说，“请给我一本圣经。”这件事启示，甚至在一个主张无神论的人里面，也渴望要认识圣经所陈明的神。人对神的渴望，是神造人时形成的。别的造物没有这样的渴望，这就是为什么我们不会看到动物敬拜神。另一面，人类所有的种族，无论古代现代、文明野蛮，都展现出敬拜神的倾向。 人不只渴望神，也渴望社会生活。人都有与生倶来的渴望，要与别人在一起。如果要人独居，长时间不能与别人接触，无论给他多少财富或安乐，至终他还是非常悲惨。这样的孤立对他成了一种监禁。神这样造了人，叫人不只需要神，也需要群体生活。 身体生活是最好的群体生活 最好的群体生活乃是身体生活。召会是最好的社会，召会生活是最好的社会生活。正确的属人生活不只需要足够的吃、喝、呼吸、睡眠、工作和运动，也需要享受和娱乐。我们能见证，在召会聚会中我们经历到最高的享受。身体生活是惟一正确的群体生活。这是没有任何撒但毒素的娱乐。其他各种娱乐都搀了撒但的毒。在身体生活中我们不会被毒化，反而被纯净并圣化了。今天许多年轻人染上各种各样的恶习，就是'因为没有从事正当的娱乐。今天社会中没有任何一种形式的娱乐能满足人里面对正确群体生活的深切渴望。惟有召会生活能满足他们里面这种渴望，并解决他们一切难题。当他们进入并享受召会生活，就真能快乐并满足了。 在此我们可能会问，为什么神所造的人，有对神并对群体生活的渴望？神创造人，使人有对神并对群体生活的渴望，最终的目的是要完成祂的经纶，得着基督的身体。 首先，神造的人对神有渴望，好叫人接受神作他们的生命和生命的供应。第二，神造的人对群体生活有渴望，好使他们在接受神以后，成为基督的身体，就是正确的群体生活。然而，当神造了具有这两种渴望的人以后，撒但进来煽动，使人堕落，把他邪恶的思想、感觉和意愿注入人里面。如今在堕落人性里有一种元素，与神所创造要过群体生活的渴望作对。在今天的社会里，我们看见堕落人性里这种矛盾的元素。人一面渴望与人相聚，共同生活，同时又不喜欢别人，倾向避开人，害怕常与人来往会出问题。换句话说，人觉得必须与人保持某种距离，免得过度接触造成麻烦。一面，我们这些神所造的人渴望团体生活；另一面，我们在堕落时被撒但败坏，有了一种元素与团体生活的渴望相抵触。因这缘故，在今天的社会中不只有许多群体，人与人之间也存在着很大的冲突。 我们怎能胜过我们里面与人隔离的堕落元素？路乃是吃基督。(约六57。)我们该从基督得馁养，好被祂构成，使我们能在生命里长大，(林前三6，)并能实行召会生活，就是最好的群体生活，在其中与身体的肢体彼此交通。在召会生活中，两位不同国籍的弟兄借着生命里的长大而建造在一起，是有可能的。比方说，在世界里因着不同国籍的性格差异，中国人可能很难与美国人相处。宗教或许教导说，人要彼此相处，就需要尊重彼此之间的差异。然而，在召会中，当一位中国弟兄和一位美国弟兄吃基督并呼求主名时，他们就在属灵上得着馁养并滋养。结果，他们就会得着基督的元素，因而在祂里面并因祂长大。这样，基督就会变化他们，拯救他们脱离个别国籍的观念、习惯、性格和个性。因着吃基督，至终他们就在召会生活中成为一。所以，我们需要借着将基督接受进来而在生命里长大，好使我们在身体生活中彼此被建造。 在身体里调和 要让主实化身体生活，我们不只需要借着得祂滋养而在生命里长大，也需要经历神的调和。这里所说神的调和，意既神来调整、使之和谐并调节。在生命里长大是内在的事，而调和包括外在的切割。比方说，我们若在某些方面过度并极端，就需要切割。这是经历神的调和。 年轻人特别需要被神调和并调节。年轻人在弟兄之家或姊妹之家里住在一起，让神能把他们在身体里调在一起，这是有益的。倪柝声弟兄说，一个信徒得救了，若到了五十岁，天然的个性还未受过对付，那么他的个性就不太可能改变了。这就是说，过了五十岁以后，个性是很难改变的。同时，这也指明在五十岁以前，信徒的个性有可能得着变化。所以，年轻人需要看见神把他们调和一起，好调节他们天然的个性。 总而言之，我们应当在生命里长大，并为着身体生活经历神彻底的调和。主建造祂的身体，乃是借着里面的长大和外面的调和。至终，基督的身体就会在地方召会里建造起来，这身体的生活与宗教是不同的。宗教里有肤浅的社会服务工作，但在召会生活里有实际的同被建造。我们应当带着许多祷告来读彼前二章二节和林前十二章二十四节，好使我们看见，为着要过身体生活，我们需要生命长大以及神的调和。所以，我们要在身体里被建造起来，就需要借着吸入基督并将祂的元素吸收到我们里面而长大。借着将基督接受进来，一天过一天，我们就会一起长大。除此以外，神主宰的手会在我们中间，把我们调和一起。这会把我们一起建造在身体里。(弗四16。)这样，当我们被建造起来时，就会有冲击力来作主的见证。这冲击力来自身体的建造，而建造是长大与调和的结果。愿我们在生命里长大，也愿神把我们在身体里调和一起。 第二章 新人与身体生活 读经：创世记一章二十六节，以弗所书二章十五至十六节，四章二十二至二十四节，哥林多前书十二章二十七节。 本章我们要来看两个团体人I旧人和新人；然后要来看新人作为基督的身体和新的群体生活。这些乃是圣经所启示基本却重要的事。 两个团体人 在创世记一章二十六节，神先说，“我们要按着我们的形像…造人；”然后接着说，“使他们管理。”这节里的“人”字是单数名词，而“他们”是复数代名词。为什么神使用一个复数代名词来指祂所创造的那一个人呢？这是因为神所造的那一个人是团体人。达秘(J.N.Darby)在他圣经译本里有一个注脚指明，二十六节里的人是指“亚当，人，一个族类”。这意思就是，神造亚当时，不是仅仅造了一个单个的人，而是造了一个团体的人。神在六千年前所创造的亚当，包括了全人类。如果你四十岁，你是四十年前生的，但你却是六千年前被造的。如果神没有创造亚当，我们就不会出生。若没有亚当的被造，我们就不会存在。我们从父母所生，我们的父母又从他们的父母所生，他们父母的祖先至终都可追溯到第一个人亚当。头一个人是个团体人，包括了我们所有人。神在祂主宰的智慧里，即使用单数的“人”，也使用复数的“他们”，为要启示祂所造的头一个人是个团体人。这是圣经里很深的思想。 在创世记一章我们看见一个团体的旧人，在以弗所二章我们看见一个团体的新人。保罗在十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”在此我们看见基督废掉了那规条中诫命的律法，在祂自己里面创造了一个新人。严格的说，没有许多新人，只有一个新人。在祂的旧造里，神造了一个人，一个团体的人，这个人因着堕落的败坏就变旧了。神在祂的新造里，在基督里也造了一个人，一个团体的新人。所以，在神眼中，宇宙中只有两个人：旧人和新人。我们身为信徒，不管肉身的年岁多大，全都是这新人的一部分。 在神旧约的经纶里，神没有创造许多人，而是创造一个团体的人；照样，在祂新约的经纶里，神没有创造许多新人，而是创造一个新人。我们是在六千年前被创造成一个团体人，而在二千年前被创造成一个新人。基督在十字架上所创造的新人，是在基督的复活与升天之后出现的；那时基督将祂所有的信徒在一位灵里浸成一个身体。林前十二章十三节指明了这事：“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这节里的“犹太人”或“希利尼人”与以弗所二章十五节里的“两下”相符，基督已把两下创造成一个新人。 一个新人就是一个身体 这一个新人就是基督的一个身体。保罗在十五节告诉我们，基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法，把“两下”，犹太人和外邦人，“在祂自己里面，创造成一个新人。”在十六节保罗继续说，基督“用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了”。这两节清楚指明十五节的一个新人，就是十六节的一个身体。宇宙中只有一个新人，这一个新人就是一个身体，每一个信徒都是这身体，这新人的肢体。 穿上召会作新的群体生活 在四章二十二节，保罗告诉我们要脱去旧人，在二十四节他告诉我们要穿上新人。脱去旧人就是脱去从前的生活样式，既旧的群体生活。新人即是基督的身体，穿上新人就是穿上作为身体的召会。 只有少数基督徒看见这个关于新人的真理。比方说，英译修订标准本圣经就把二十二和二十四节误翻成“脱去旧性情”和“穿上新性情”。这错误指明该译本的译者没有辨认出二十四节的新人就是二章十五节的一个新人。我们看过，十五和十六节启示新人就是身体，召会；所以，穿上新人不是穿上新性情，而是穿上召会。 召会就是新人，我们新的群体生活。我们是新人的肢体，需要穿上召会作新的群体生活。作为基督身体的肢体，我们需要身体，离开身体就无法生活。但是今天大多数信徒都是与身体脱节的。结果，虽然千千万万的信徒得救成了身体的肢体，但他们中间并没有身体的实际。所以，我们需要借着实行召会生活，穿上新人作我们新的群体生活，来为着基督的身体。 看见我们只是身体上的肢体 正如旧人是个团体人，新人也是个团体人；看见这点乃是很要紧的。这就是说，没有一个信徒凭自己是完整的人，完整的单位；每一个信徒只是新人的一个肢体，基督身体的一个肢体。林前十二章指明了这点；保罗在此告诉我们，身体“原不是一个肢体，乃是许多肢体”。(14，17，19～20，27。)即然我们每一个人都只是新人里的一个肢体，我们就不该把自己视为完整的人，完整的个体。我们若看见这真理，就会宣告：我们只是身体上的一个肢体，所以我们需要身体上所有其他的肢体。然而，我们若没有看见这真理，就会觉得自己是完整的人，离开身体也可以生活工作。我们需要看见身体，并领悟我们只是身体上的肢体。 我们需要深深的领悟，我们每一个人只是身体上的一个肢体。即是身体上的肢体，就极其需要全身体。信徒虽然有许许多多，但只有少数人真的看见自己是新人的一部分，是身体上的肢体。我能见证，我作基督徒二十多年后，才领悟我只是身体上的一个肢体。我们若看见这个真理，对我们将是莫大的拯救。 看见我们是身体上的肢体，解决我们所有的问题。有许多属灵书报题出一些胜过消极事物的方法，包括胜过我们的软弱和困扰我们的罪。然而，这些书大多数不太有用，因为没有指出一件事：我们无法胜过消极的事物，其根源乃是因为我们与基督的身体脱节了。想想我们的身体，就能看见这一点。肢体若是与身体分离、脱节了，就不能再从身体的血液循环中得到生命的供应和能力，反而可能受细菌感染。但肢体若坚固的联于身体，就会得着身体生命的供应；这生命供应吞灭各种细菌，使肢体保持健康。照样，我们一切的难处都是由于我们与基督的身体脱节了。我们若看见自己就是身体上的肢体，并留在身体的生命里，我们一切的问题都会解决。 第三章 在那灵里受浸，并为着新人喝那灵 读经：以弗所书二章十五至十六节，二十二节，三章十六至十七节，十九节，四章一一十二至二十四节，五章十八节，哥林多前书十二章十二至十三节，歌罗西书三章十至十一节。 新人的创造 创世记一章启示神创造了一个团体人，(26，)以弗所二章则揭示，基督借着祂的钉十字架创造了一个新人。(15。)按照以弗所书，新人就是基督的身体，是三一神在基督里的团体彰显。我们在前面一章看见，保罗在十五节说到“一个新人”，十六节继续说到“一个身体”。这两节清楚指出，一个新人就是一个身体。 按照十五节，基督“把两下在祂自己里面，创造成一个新人”。基督“在祂自己里面”创造一个新人，这点值得我们注意。这里的“在…里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的。基督乃是这新人的元素。旧人只是按着神的形像，照着神的样式被造，(创一26，)但新人是在基督自己(就是神I罗九5)里面被造的。这意思是说，旧人是按照神的外表造的，但新人是在神的实际里被造，就是在基督自己里面，用祂的本质造的。(弗四24。)因此，新人就是基督自己。(西三10～11。) 以弗所二章十五节告诉我们，基督在祂自己里面，把“两下”创造成一个新人。“两下”这辞指犹太人和外邦人。基督在祂自己里面，创造了一个由这两班人所组成的新人。因此我们这些基督的信徒，不论是何种族，都包括在一个新人里面，这个新人是借基督的十字架创造的。在神眼中，六千年前我们如何被造而成了团体人的一部分，照样，二千年前我们也被造而成了新人的一部分。在我们出生并得救以前，我们已经被造成为新人的一部分了。所以，一个新人的创造乃是已成就的事实。 借着进入身体生活穿上新人 在四章二十二节，保罗告诉我们要脱去旧人。脱去旧人包括脱去旧人的社交生活、群体生活。接着在二十四节，保罗劝我们要穿上新人。我们已经看见，新人就是基督的身体；因此，穿上新人的意思就是穿上召会生活，身体生活。虽然我们得救了，并成为身体上的肢体和新人的一部分，但在我们日常的生活中，我们可能没有实行上的召会生活。换句话说，虽然我们是新人的一部分，但在我们的生活中，实行上的新人可能只有很小的程度。我们信徒可能仍像世人那样过旧人的生活。(17。)这意思就是，我们可能没有脱去旧人的生活，就是旧人的群体生活。然而，我们即是新人的一部分，就不该再穿着旧人，乃要穿上新人，就是召会生活，身体生活。我们即是新人，就需要借着穿上新人的群体生活，来披戴新人。因此保罗劝我们要脱去旧人并穿上新人。 很少信徒知道他们得救的目的。许多基督徒错误的相信，他们得救就是要行善、上天堂。但圣经启示，基督拯救我们不是为着天堂，乃是为着新人。我们得救不是要行善，而是要穿上新人，就是实行召会生活。神的心意是要我们过召会生活，身体生活。 基督教里有许多教训，叫人如何圣别、属灵、得胜并成熟。但这些教训大多偏离目标，因为没有指出一个点：只有在基督的身体里，才能圣别、属灵、得胜并成熟。严格说来，离了身体，我们不能有真正的属灵。我们不该想要有个人单独的属灵。属灵是在身体里，这是召会生活的事。我们可以用物质的身体为例来说明。一个人的手若脱离身体，手就与身体的血液循环隔绝了，因而很容易感染细菌、疾病而导致死亡。但如果手联于身体，就得着身体的血液循环，这循环把营养和力量提供给手，防止感染并胜过各种疾病。照样，当我们进到身体生活里，就自然变得属灵。再者，我们若想要胜过脾气，就该借着有分于召会生活而穿上新人。事实上，我们凭自己单独的个人，无法胜过脾气；但我们若进入身体生活，身体会胜过脾气。我们需要看见一个异象：当我们进入身体生活，一切的问题都会解决。 在身体生活里，我们才有真实的圣别和属灵。我们若活在身体生活里，自然就会圣别、属灵，不用挣扎努力。不仅如此，在召会生活里我们会得胜，胜过许多消极事物，包括我们的软弱、脾气和怒气。当我们进到身体生活里，许多消极事物就会在我们脚下。在召会生活里，我们将超越这些事。在身体生活里我们会有圣别、属灵、得胜、合一、以及所有能满足神要求的事物。 圣灵的浸 神创造旧人，是用地上的尘土塑造人的身体，又将生命之气吹在他鼻孔里，于是人就成了活的魂。(创二7。)因着人堕落离开神，基督就成为肉体来作人，(约一1，14，)为人生活三十三年半，并且钉十字架，为人完成救赎。然后祂不仅进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵；(林前十五45下；)还升到天上，在升天里祂被立为主为基督。(徒二36。)祂升天以后，带着所成就的一切降临在相信祂的人身上，好将他们浸到那灵里。(林前十二13。)对基督来说，这是降临；对我们来说，这是圣灵的浸。我们可以说，圣灵的浸就是三一神在基督里经过了漫长的过程之后，来到地上，把祂所拣选的人放到祂自己这灵里面。借那灵的浸，召会产生，身体形成，新人也出生了。 我们需要看见创造旧人与创造新人之间的对比。神用地上的尘土创造旧人，但基督是用祂所拣选的人来创造新人，祂所拣选的人是由两部分所组成：犹太人和外邦人。不仅如此，就如先前所题过的，神是按着祂的形像创造旧人，但基督乃是在祂自己里面创造新人。神所拣选的人因着堕落，已变得污秽、败坏并死亡，但基督在祂自己里面，从神所拣选的人当中创造新人。在此我们也看见，旧人与新人的创造者身分改变了：创造旧人的乃是神，而创造新人的乃是基督。还有，创造旧人只需要神的吹气，而产生新人不仅需要神的吹气，也需要祂的施浸。神创造旧人，是借着将生命之气吹在人的鼻孔里。为着产生新人，基督在复活那天，将自己作为那灵吹入门徒里面，五十天以后，又借着圣灵的浸，将一切神所拣选的人放到祂自己里面。 就如基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下都已完成，照样那灵的浸也已完成。借着那灵的浸，新人就产生，身体就形成。林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这节告诉我们，我们信徒都已经在那灵里受浸了。不管我们是否相信，这是已完成的事。我们若相信这事实，就会享受那灵的浸；我们若不信，我们对这浸的享受就会减少。许多基督徒信错了，以为要得着那灵的浸，必须费力祷告多日。然而，按照圣经神圣的启示，我们若要经历那灵的浸，就需要看见并相信，我们已经在一位灵里浸成一个身体。 喝那灵 十三节说到我们在一位灵里浸成一个身体之后，继续说到，我们“都得以喝一位灵”。这里我们需要强调“都得以”这辞。这辞指明二千年前，基督已经将那灵赐给我们喝了。这是已完成的事实。我们即得以喝那灵，如今就只需要来喝。在主一面，祂让我们得以喝那灵；在我们一面，我们该来喝那灵。喝那灵的路乃是呼求主名。(参3，赛十二3～4，约四10，14。)我们呼求祂的名，就蒙拯救脱离许多消极的事物，包括我们天然生命的各面。我们越呼求主的名，就越在心思的灵里得着更新，并且越在从前的生活样式上脱去旧人，脱去旧的团体生活，而穿上新人，穿上身体生活。 从传福音的角度而言，这是很有意义的。今天有许多神所拣选的人，在二千年前已在那灵里受浸，且得以喝那灵，但他们还需要在经历上来喝那灵。借着将他们浸在那灵里，基督为他们预备好一切，让他们得以喝那灵。-如今祂正等候他们来喝那灵。我们这些身体的肢体该告诉他们，他们需要耶稣，并鼓励他们呼求主名来喝那灵。当他们呼求主名时，就会喝那灵而立刻得救。他们得救以后，需要不断的喝那灵。 一天过一天，我们借着呼求主来喝那灵，就脱去旧人并穿上新人。我们不会再有分于老旧的社交生活，就是旧人的群体生活，反而会有分于召会生活，就是新人。结果，我们真满足，并彼此相爱。因这缘故，我们能见证我们为着召会生活喜乐忘形。 喝那灵就是将那灵接受进来，全人被祂浸透。循着这思想，使徒保罗又嘱咐我们要在灵里被充满。(弗五18。)在我们灵里被充满，就是被充满而成为神一切的丰满。(一23，三19。)我们每天都需要在灵里被充满，让基督占有并拥有我们里面的人。(17。)一天过一天，我们该被加强到我们里面的人里，使我们得更新，被充满成为神一切的丰满。(16，19。)结果，我们就成为神在灵里的居所。(二22。) 基督是新人 新人里没有别的，只有基督。在新人里没有任何旧人的成分，因为在新人里惟有基督有地位。歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。因此，基督就是新人；这符合林前十二章十二节所说的，那里指明基督就是身体：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“基督也是这样”这个发表，指明基督就是身体。这里的“基督”，是指团体的基督，由作头的基督自己，以及作祂身体的召会，同着所有信徒作肢体所组成。基督不只是头，也是身体。甚至身体就是基督，因为我们这些身体的肢体，被基督充满、浸透、占有并据有了。我们甚至可以说，整个召会生活就是基督。 第四章 人的灵—神救恩中战略性的点 读经：约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节下，六章十七节，提摩太后书四章二十二节，罗马书八章四节。 我们需要正确的领会圣经所启示人的堕落。许多基督徒想到人的堕落，就会题到人落入罪、世界、和己等消极的事物中。很少基督徒清楚看见，人因着堕落，就坠落离开神，离开神创造人积极的定旨。(参创三8。)神造人，是要人接触祂。然而，人却堕落离开神和神的定旨。人的堕落破坏了人整个三部分I灵、魂、身体。首先，人受造时纯洁无罪的身体，变质成为罪的肉体，(罗七18，)并且天天在毁坏。(林后四16。)人的身体老化时，就毁损并变老；毁损到最后就是死亡。第二，人的魂受败坏并破坏而成了己。(太十六24。)第三，人的灵死了，与神隔绝，失去向着神的功能。(弗二1，5。)结果，人向着神迟钝、没有反应。 人的灵是宇宙的战略中心 在神的经纶里，人三部分中最重要的乃是灵。就着对神的定旨战署上的重要性而言，人里面的灵好比收音机里面的接收器，也像灯泡里的灯丝。虽然我们的灵在堕落时受了破坏，但神在拯救人时，点活并重生我们死了的灵，将祂自己在基督里作为那灵分赐到我们灵里。(罗八16。)这是神救恩里一件基本的事。神创造的人有人的灵，叫人可以接触祂；(参创二7，伯三二8;)而神在祂的救恩里，在基督里作为那灵进到我们死了的灵里，点活并重生这灵。(约三6。)我们人的灵，有神内住其中，乃是宇宙的战§中心。(参亚十二1。) 神的“故事”乃是在于灵 圣经启示，神的“故事”乃是在于灵。首先，约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。这指明神的素质乃是灵。第二，神是三一的；祂是父、子、灵。(太二八19。)第三，在成为肉体时，神在基督里成了一个人；(约一1，14;)而在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。(林前十五45下，林后三6，17。)换句话说，借着成为肉体，神成了一个人，就是神人；借着复活，这位神人成了那灵。第四，那灵成了神格的终极人位，就是三一神的终极完成。父是源头，(参约五26，)子是父这源头的彰显，(十四9～10，)那灵是作父彰显之子的实化。(17～18。)那灵作为子的实化，进到我们里面。神这奇妙的灵进到我们灵里，结果，那灵就与我们人的灵调和。(林前六17。)全本圣经完整的启示表明神是灵，神是三一的，基督借II复活成了赐生命的灵，而那灵就是三一神的终极完成。不仅如此，神拯救我们，不仅是借着使我们得赦免、洗净、称义、并与祂和好，(约壹一7，9，罗五9～10，)更是借着点活我们死了的灵，使之重生，又将祂自己作为那灵分赐到我们灵里，(八10，)并内住其中。(弗二22。) 照着灵而行 在神对人的救恩里，战略性的点乃是人的灵。在施行神的救恩时，没有一件事比我们的灵更具战略性。为这缘故，新约启示我们需要照着灵而行、活在灵里、在灵里生活为人、并在灵里作每一件事。(罗八4，加五16，25。) 神圣启示里最终极的点，乃是我们需要照着灵而行。虽然圣经启示许多事，但最终却嘱咐我们只作一件事：照着灵而行。照着灵就是在我们日常生活中凭着灵作一切事。例如，我们对人的说话、理发、购物等等，都该照着灵。今天，我们不在律法之下，乃在恩典之下。(罗六14。)因此，我们该享用或禁戒某种食物，不在于遵守外在的规例，乃在于照着灵而行。 我们需要来看新约中几处启示二灵—神圣的灵和人的灵I的宝贵经节。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵”的名，指明神是三一的。林前十五章四十五节下半告诉我们，基督“成了赐生命的灵”；林后三章十七节说，“主就是那灵。”林前六章十七节启示主作为那灵与我们的灵调和：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在提后四章二十二节，保罗宣告说，“愿主与你的灵同在。”罗马八章四节指明，我们需要照着灵而行。 基督徒正确的行事为人，乃是照着灵而行，而照着灵而行惟一的路就是呼求主的名。(参林前十二3，13。)保罗在林后三章十七节说，主就是那灵，而在十八节他用了复合的名称“主灵”。在我们日常生活中，我们可以呼求主，说，“哦，主灵。”呼求主的名就是吸入那灵这神圣的气息。(约二十22，参哀三55～56。)罗马十章十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”不管我们的种族、性别、年龄、文化、智能、教育程度、或社会地位如何，我们都该呼求祂的名，好吸入那灵，并照着灵而行。我们需要整天呼求主。我们若不断呼求祂的名，我们就蒙拯救，不仅脱离我们的意见并与别人的争论，也脱离宗教观念、教训和规条。呼求祂一段时间，我们就会因着享受祂而癫狂。(参林后五13。)我们每天呼求祂的名，就会蒙拯救脱离宗教仪文，享受活的灵。旧金山秋季特会