诗篇的结构

说明

本段系李常受弟兄于一九六九年八月九日,在美国加州洛杉矶所释放的一篇信息。与本篇同时期释放的训练信息,曾以“诗篇中所启示并预表的基督与召会”单行本印行。

诗篇的结构

诗篇一篇一至二节,二篇六节,四十一篇十三节,四十二篇一节,四节,七十二篇六节,八节,十七至十九节,七十三篇一节,三节,十二节,十七节,二十五至二十六节,八十九篇十九节,二十五节,二十七节,三十六节,五十二节,九十篇一至二节,十七节,一百零六篇四十八节,一百零七篇一节,一百五十篇六节。

诗篇可分为五卷,每一卷都是由一些带有属灵意义特点的诗所组成。诗篇卷一的开始,是关于默想耶和华的律法。(一1~2。)卷二的开始,告诉我们诗人的魂切慕神,如鹿切慕溪水。(四二1。)一至四十二篇有明确的进展。接着,卷三开始于论到神是我们的业分,(七三1,26,)卷四开始于神作我们的居所。(九十1。)最终,卷五开始于赞美耶和华。(一〇七1。)

诗篇这五卷的发展,是照着一个绝妙的进程和演变。诗篇就像一个阶梯有五层台阶,以渐进的方式,把我们带到更高的启示中。我们在这里要来看各卷里,首篇和末篇诗中的重要经节。

卷一:诗篇一至四十一篇

卷一包含一至四十一篇。这些诗中启示的进展,指明神的心意是要将寻求的圣徒从律法转向基督,使他们能享受神的家I召会。(二三6,二六8,二七4,三六8。)一篇一至二节说,“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。”诗人在第一篇里高举律法和守律法者,而在第二篇高举基督;祂为神所膏,并被神立为王,以成就神的经纶。(6。)卷一的最后一节说,“耶和华以色列的神,是当受颂赞的,从永远直到永远。阿们,阿们。J(四一13。)卷一末了并没有给我们一个明确的结论,因为神圣启示到这里还不算完整。

卷二:诗篇四十二至七十二篇

卷二包含四十二至七十二篇,指明圣徒借着这位受苦、被高举、并掌权的基督,经历神与祂的家和城。四十二篇一节说,“神阿,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。”四节是一处宝贵且关键的经节,说到我们切慕神:“我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家守节;我追想这些事,就倒出里面的魂,极其悲伤。”诗人和他的同胞,因被邻国破坏而受神剥夺,并且被掳去时,诗人仍追想在神的殿里享受神。在卷二末了,七十二篇的思想乃是基督在全地作王。六至八节论到掌权的基督:“祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。…祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”十七至十九节说,“祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的,祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。”这是八篇一节的应验,那里说,“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其尊大。”我们再次看见诗篇各卷启示的进展。

卷三:诗篇七十三至八十九篇

卷三包含七十三至八十九篇,指明圣徒在经历中领悟,神的家和城连同其中一切的享受,惟有借着神子民正确的珍赏并高举基督,才得蒙保守并维持。七十三篇里有好些关键经节。一节说,“神实在善待以色列那些清心的人。”接下来,三节、十二节和十七节说,“我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。…看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。…等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”至终,二十五至二十六节宣告:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”诗人领悟神是他的业分之前,因自己属人的观点而感到困惑,不知为何恶人和不敬虔的人兴旺,富有财宝,敬虔之人却终日遭灾难、被剥夺、经苦难并受惩治。然而,等他进了神的圣所,才明白神的心意是要从敬虔人身上剥夺一切,使祂能成为他们独一的业分。

我们看过卷二末了强调基督要来在全地掌权。卷三也结束于同样的事。八十九篇强调基督是神所膏立为王,治理万民和地上列王的。(3~4,19~29,34~37。)十九节说,“当时你在异象中论到你的圣者,说,我已把救助之力,加给那有能者;我已高举那从民中所拣选的。”二十五节和二十七节接着说,“我要使祂的左手伸到海上,右手伸到河上。…我也要立祂为长子,为地上最高的君王。”三十六节说,“祂的后裔要存到永远,祂的宝座在我面前,如日之恒一般。”这所有经节都向我们启示,基督是蒙拣选、受膏、并被高举的长子,祂比地上君王更高,祂的管治达到地的各部分,祂国度的宝座要存到永永远远。末了,五十二节结束于:“耶和华是当受颂赞的,直到永远。阿们,阿们。”

卷四:诗篇九十至一百零六篇

卷四包含九十至一百零六篇。这些诗指明圣徒即联于基督,就与神是一,使神借着在祂的家和城里的基督,恢复祂对于地的主权。本卷比卷三开头时更加进步。这里不但没有困惑,反而有享受的赞美:“主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”(九十1~2。)十七节接续说,“愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。”

卷四结束于:“耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。”(一〇六48。)诗篇头三卷都结束于“阿们,阿们”,(四一13,七二3,八九52,)但卷四结束于“阿们,阿利路亚”。这也是一项进步。“阿利路亚”亦既“赞美耶和华”,“亚”是“耶和华”的简称。到这时,地已经为主得着了,因此所有的人都说,“阿们,阿利路亚。”今天,我们新约的信徒是神造物中的初熟果子,(雅一18,)要领头说,“哦,主,阿们,阿利路亚。”主在一九六八年一月首次赐给我们这个发表。在一个主日早晨,我站起来鼓励所有的圣徒,要说话来尽功用。

我告诉他们,至少都可以说四个辞。当我说这话时,我问自己:“那四个辞?”然后我就说,“第一,哦;第二,主;第三,阿们;第四,阿利路亚。”我从未这样想过这四个辞。我这样告诉圣徒之后,就开始懊悔,觉得应该把“阿们”放在最后,说“阿利路亚,阿们”而不是“阿们,阿利路亚”。然而,在启示录十九章四节,1一十四位长老与四活物说,“阿们,阿利路亚!”我们也在诗篇里找到这种发表。诗篇很常说“哦,主”,并且一百零六篇四十八节的结语是:“愿众民都说,阿们。阿利路亚。”这印证这四个辞I哦,主,阿们,阿利路亚─乃是那灵赐给我们的。

卷五:诗篇一百零七至一百五十篇

卷五包含一百零七至一百五十篇。这些诗启示神的家和城成为圣徒的赞美、安全和愿望,并且基督借着神的家和城I召会,来作王治理全地。本卷开始于:“你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。”(一〇七1。)结束于:“凡有气息的,都要赞美耶和华。阿利路亚!”(一五〇6。)