说明 本段系李常受弟兄于一九六七年十月十九至二十二日，在美国加州洛杉矶所释放的信息集成。 第一章 校园工作与召会 我想交通关于学生应当如何在大专校园里行动和作工。我们中间的学生工作，于一九三〇年代中期开始于中国大陆。渐渐的，特别在上海和南京的几个大校园里，工作变得相当的兴旺。一九四七至一九四八年，有许多大学生被带到主的见证里。当时共产党相当得势，接管了许多大专院校。我们的工作非常兴旺，以致共产党认为我们的福音传扬是与他们的运动相争。我们多年在校园作工，学得了使校园工作兴旺的一些重要原则。今天我把我们所学习的传给你们，使你们得帮助，好在同学中间作工。 学生工作兴旺的八项原则 工作需要在学生手里 首先，主在学生中间的工作必须在青年学生手里。这是基本的要点。较年长的圣徒有时认为青年弟兄姊妹不懂得如何作工，于是有些工人想要帮助学生。然而这样的“帮助”只会扼杀工作。学生中间的工作必须在学生手里。也就是说，惟有把工作摆在青年人手里，学生工作才作得开。 所有圣徒都需要成为年轻的 其次，所有圣徒都需要成为年轻的。我所谓的“年轻”，指的不仅仅是年龄，因为有人年纪不大，态度却已非常老旧。我所谓成为年轻的，意思是我们的态度必须是年轻的，习惯必须是年轻的，与人说话和接触的方式必须是年轻的-在一切事上都是年轻的。我的年纪相当大，但实际上我非常年轻。你们许多人虽然年纪不大，还在学校读书，但你们的态度、行为和表现都很老旧。要学着成为年轻的。惟有当你成为年轻的，才能在学生中间为主有所作为。 需要让学生工作与召会分开 第三，学生中间的工作必须与召会分开。我们不应当把学生工作摆在召会的控制之下。把学生工作摆在召会的控制之下，等于把工作放进“冰箱”。你以学生身分作工时，不要以某召会之代表的身分作工。就某一面意义说，你在校园作工，应当忘记召会。因为你就是作个学生而活动并行动，除了你自己以外，你不代表任何人。你在校园作工，不应当给人一种印象，觉得你是为任何召会作工。反之，别人应当明了，你单单是为着主耶稣基督，为人灵魂的缘故而作工。你所接触的人应当领悟，你爱主也爱人，你不为着别的，只为主并为人而作工。你绝不该给人一种印象，你这个学生是为着召会的“职业学生”。我们都必须学习把校园和学校里的工作与召会分开。 我们必须把学生中间的工作与召会分开，同时需要留意避免任何的误会。我们应当认识，原则上要使学生中间的工作兴旺，召会必须留在幕后。在本章的后半与下一章里，我们会清楚陈明校园工作与召会的关系。 毎个校园都需要有一个核心 第四，每个校园都需要有一个学生核心，能担起校园中领导的事。这核心应当由二至五位弟兄姊妹所组成。舍此无路可以在学生中间作工。召会也许有负担在某学校作工；然而召会不能直接在那个学校作工。召会需要兴起一些学生，能成为校园中领头的弟兄姊妹，并对那里的工作有负担。 分别照顾每一个校园 第五，每个学校的工作必须分开来照顾。倘若一个校园只有两三位圣徒，另一个校园的圣徒也不多，这并不表示两个校园应当一同作工。大体而言，把两个校园摆在一起是行不通的。无论学校的圣徒人数有多少，我们都应当分别照顾每个学校。 某校园学生中间的工作，应当完全在就读于该校的学生手里。在某学院念书的学生不应当在另一个校园作工。这样的工作是不可能的。某校园的工作必须由该校的学生来作。这是基本原则。 另一个基本原则是，某学校若没有有负担的人，你就不要想在那里作工。要在校园作工，惟一的路是在某些学生身上作工，使他们被兴起成为核心。无论你有多少为主作工的经验，你若无法在校园里得着有负担的学生，你所能作的就非常有限。因此，不要想在没有学生聚集的校园开始一个工作。你只要竭力在校园中兴起学生核心，帮助他们领悟，他们对自己的校园有责任。这样你就能使他们有负担，而被兴起来。一旦他们领悟自己的责任，开始有负担，他们就会形成核心。这核心就是那里校园工作的起头。你若把这条路带到主面前，竭力实行，就会看见这的确行得通。 在每个校园有祷告、交通 第六，你要尽力在每个校园找着弟兄姊妹与你一同祷告、交通。借着这样的祷告和交通，渐渐的，你和他们会形成核心。 为身体作工 第七，一旦形成核心，你就需要帮助这些在核心里的人，清楚召会生活的事。我们在这点上必须一点不含糊。一面，学生中间的工作应当与召会分开；另一面，那些顾到工作的核心成员，在召会生活的事上应当非常清楚。核心里的人必须认识，他们的目的不仅仅是要领人归主，更是要为召会的建造收集材料。为建造召会而作工，与将校园工作和召会分开，二者看起来好像相互矛盾。然而，你若渴望学生中间的工作兴旺，就同时需要这两面。一面你是学生，绝不代表召会；但同时你应当领悟，身为基督身体的肢体，你所作的一切都是为着身体。 把人带到核心里并使人得救 第八，你身为核心的成员和有分于身体生活的人，需要有合式的地方，可以把你所领来归主的人带去。校园中有许多不同的基督徒团体领人归主；然而这些团体所得着的人，至终大部分都流失了，因为没有正确的召会生活，使这些人得以存留。你若在召会生活里，就会渐渐的把你所领来归主的人带进召会生活。 你们若持守我在这里所摆出来的原则，付诸实行，你们校园的工作必定兴旺。 为校园工作的开始形成核心 现在我们来看形成核心的路。形成核心是开始你们学校工作的路。首先，你这个青年人必须有负担。要开始任何新的事物，都需要青年人。同样的，为着召会生活的见证，也需要青年人。特别在学校和校园里，很容易得着青年人。你若看见这个，并领悟主有路使你为祂的见证有所作为，你就会一直对这件事有负担。 要为校园工作的开始形成核心，你也需要更新你的奉献。虽然你以前可能已经把自己奉献给主，你还需要重新将自己奉献给主。 你也应当试着在你的学校寻找另外几个可以形成核心的人。这些圣徒也许是你所在召会中正常聚会的圣徒，甚至可能是从未与我们一起聚会的基督徒。你只要就近他们，花时间和他们在一起，和他们一同祷告交通。渐渐的，你会形成一个小核心。这个核心将是你们校园工作的正确开始。 问：你题到我们可以和那些没有和我们一起聚会的基督徒形成核心。可否就这件事与我们再有些交通？ 答：你若要在你的学校为主有所作为，形成核心是基本且必要的。然而，你需要领悟，核心不仅使我们能为主作工，核心也是为着召会。倘若那些在你核心里的人尙未进入召会生活，你应当帮助他们进入召会生活。你甚至可以与不信者形成核心，但你在他们身上所必须作的第一件事，就是作工使他们成为信徒。他们得救之后，你应当更多在他们身上作工，帮助他们对召会生活有经历。 你要成为所在校园核心的一分子，这点非常重要。核心必须建立起来。核心不应当松散；核心若松散，就不是核心了。你若没有核心，就永远无法在校园有兴旺的工作。没有核心，你就只能以低浅的方式作工。一个学期一个学期过去，你的校园不会有什么事发生。你最好在自己的校园花半年时间，单单为着产生核心。 问：我就读于二年制的学院。我们已经有些弟兄姊妹在那里就读，并且聚在一起祷告。然而，因为这是二年制的学院，学生在几学期后就会离开校园，我们可能很难把人带进核心，作长期的工作，使人在我们离开后仍然存留。 答：在两三个月内建立核心是可能的。你是否会成功，在于你是否真的有负担。如果你的确对主认真，短时间内核心就会建立起来。不要觉得这事不可能；那是谎言。不要说带人得救太难了。你一这样说，自己就被打败了。如同军队的指挥官，总是告诉士兵他们会得胜，你也不该未上战场就被击败。你若有被击败的灵，就无法争战。你若简单的相信，就能在短时间内形成核心。你的核心也许不会太大，但总会有两三位圣徒。你若信，就能马上形成核心。 问：核心有了两三个成员时，我们应当作什么？我们应当在核心里留多久？ 答：只要有核心，你就应当留在核心里，总是与核心一同往前；绝不要单独行动。总要一起祷告，彼此有交通，在核心里作决定。你若这样往前，核心就会不断的扩增。 问：我们应当一个一个，还是一团一团的带人进入核心？ 答：带人进入核心最好的路，甚至带人进入召会生活最好的路，就是一个一个的带他们。不仅如此，我们应当以渐进的方式对待每个人。我们不要一次带太多人进来，也不该期望能这么作。 问：你能否说说，我们如何能将人加到我们的核心里？例如，我们是否应当接触校园里其他基督徒团体的信徒，并把他们带进我们的核心？ 答：如何把人带进核心，要视核心的情形而定。我无法充分强调你们多么需要核心。学生中间的工作不应当在召会的控制之下，其中的一个理由是，一旦工作在召会的控制之下，就无法形成核心。倘若这工作不在召会的控制之下，而在认识并过召会生活的青年弟兄姊妹手里，你就能把人带进核心，至终把人带进召会生活。举例来说，你的校园若有三位弟兄，清楚学生中间的工作和召会的事，你们三人应当马上形成核心。 一旦形成了核心，你们就能把其他人也带进核心。只要有核心，你们就能在你们的校园为着身体有所作为。 问：假定一个学校有十位弟兄姊妹，其中五位对核心有负担，五位对核心冷淡，但仍持续在召会生活中聚会，这五位有负担的圣徒应当怎么作？ 答：这五位有负担的圣徒不应当墨守成规，也不该刻板。倘若只有五位有负担，那么这五位应当简单的往前，不定罪别人。他们不该按规条论断那五位冷淡的圣徒，反而应当把他们视为弟兄，为他们祷告。渐渐的可能有些冷淡的圣徒会被带进核心。然而，至终他们是否被带进来，那是主的事。有负担的圣徒不应当墨守成规，也不该使这样的情形变成那十位学生中间分裂的根源。 年轻人很容易墨守成规。倘若一位核心里的弟兄与其中一位冷淡的弟兄说话，其他四位核心的成员可能会定罪这位成员，因为他与一位不在核心里的人谈话。是的，这五位学生需要形成刚强的核心，但他们也应当有自由与别人谈话。冷淡的圣徒可能今天不在核心里，但之后他们可能会加入核心。 有负担的学生甚至可以当着五位冷淡圣徒的面进行核心交通，这也是好的。核心里不应当有秘密。五位有负担的圣徒对五位冷淡的圣徒越敞开，冷淡的圣徒就越会向核心敞开。你若要得着人，就必须有敞开的门。不要因为别人不在核心里，就向别人关门。他们不在核心里，也许就是因为你向他们关门。你如果墨守成规，可能会回答我说，是我告诉你们要形成核心，并且在核心里作一切事。不要把我的话当作规条，也不要把我说的当成律法。我的话不是律法，而只是一种帮助。你们需要核心，但不需要规条。 问：我们的情形是，校园和召会不在同一个城市。最近有些学生开始在校园里聚集。我们如何把他们带进召会生活，而不需要他们搬到召会所在的城市，也不需要召会移到他们所在的城市？ 答：这端视情况而定。若校园所在地能兴起基督身体当地的彰显是最好的。若是不能，你们就需要竭力到邻近的城市去过召会生活。无论如何，要开始校园工作，首要的就是要领悟，学生中间的工作只应当在学生手里来进行，这工作应当与召会分开。其次，要将那些对召会生活有所看见的人形成核心。倘若工作从起头就能遵守这两个原则，你就能好好的往前，学生中间的工作也会兴旺。 我盼望每个有弟兄姊妹就读的学校都有核心建立起来。召会与长老们应当帮助弟兄姊妹形成这样的核心，如此每个学校都会有核心建立起来。六个月后，会得着许多学生参加聚会。 校园工作与召会生活的关系 校园工作与召会正确的分别 我们刚开始这个国家学生中间的工作时，校园工作与召会的关系并不清楚，以至于学生工作和召会纠结在一起。虽然情况渐有改变，我担心仍有老旧的背景遗留着。青年人仍然认为，需要把学生工作摆在召会的控制之下；于是召会继续控制校园中的学生。召会一面对学生有帮助，同时却也成为学生的难处与缠累。 学生很容易就把工作摆在召会的控制之下。同样的，召会也有控制学生工作的倾向。因为学生是在召会里，学生中间的工作自然就在召会的控制之下。然而，学生中间的工作一旦落在召会的控制之下，就会被扼杀。学生工作若在召会的控制之下，就作不出什么来。学生中间的工作应当与召会分开。 学生中间的工作与召会的工作不同。因为学生工作与召会的工作是两种不同的工作，所以不该把两者摆在一起。召会里的圣徒与校园中的学生都必须清楚这点。他们若对这件事不清楚，学生就会受召会生活所牵绊，到一个地步，使他们在校园里一无所成。学生在学校里为主作工最好的路，就是一面保持学生工作与召会分开，另一面学生本身又与召会建造在一起。 我们对校园工作与召会之间所存在的关系，需要非常清楚。你身为学生，又是召会的肢体，也许有一种观念，认为你在学校所作的应当在召会的管治之下。就某一面说，你是对的。召会与校园工作需要一直有交通。然而，你必须谨慎；你若把校园工作摆在召会的控制之下，校园工作就会被扼杀。 与召会的交通是必要的，与召会配搭是有帮助的，但把校园工作摆在召会的控制之下是不合宜的。假定一处地方召会的领头弟兄定规，学生在校园里所作的一切都必须在召会的控制之下。召会中领头的弟兄们也许告诉青年圣徒，他们在校园中作任何事前，都应当先取得弟兄们的许可。这种安排会扼杀校园工作。倘若学生们觉得，午餐后他们需要和某些学生有一点聚集，他们不一定要为这事知会长老们。长老不在校园里，就某一面而言，他们不知道校园所发生的事。校园里的学生圣徒应当有绝对的自由，在他们的情形里作他们觉得合式的事。倘若学生们觉得，他们应当在午饭后聚集，就该让他们在午饭后聚集。 日本某处召会的圣徒最近告诉我，他们的学生照自己的情况，在早上六点三十分、午餐后、或傍晚时聚集。以他们的情形而言，聚会时间是按学生方便的时间而定。学生若把这工作摆在召会的控制之下，他们就会无法往前。在任何一个校园里，学生中间的工作必须绝对的在就读该校之学生的手里。 校园工作与召会之间正确的配搭 一面校园工作的进行不应当在召会的控制之下，同时学生也需要在他们所作的每一件事上考量召会。若是可能，学生决定聚会时间时，安排上应当尽量避免与召会聚会及服事冲突。然而，倘若学生的时间表无法更改，就应当让校园聚会按学生的情形进行。周五晚上可能有召会聚会；然而，大学生能聚在一起的时间，可能也只有周五晚上。在这种情形下，学生应当在周五晚上聚集。然而，若有可能，规画校园聚会时，最好让学生同时能参加召会聚会和学生聚会。 为要有好的配搭，在校园为主作工的学生，应当把学生相关的活动通知召会执事室。他们应当把活动的时间和地点，并负责活动之学生的名字，告诉执事室。这种交通会使召会执事室成为学生工作与召会之间的联繋中心。学生们若与执事室保持联繋，全召会就都会知道他们在学校的活动。这种配搭对全体圣徒都会是极大的帮助。 有些学生可能觉得奇怪，学生工作即然不在召会的控制之下，为何学生需要将他们的活动报给召会执事室。学生们应当领悟，他们与执事室的配搭并不是要将学生工作带到召会的控制之下。倘若学生有这种反面的印象，他们就是误解了。学生不是在执事室的控制之下。虽然如此，他们应当与执事室有交通，好使学生与召会之间有更好的联结。 我担心有些青年人会以不正确的方式接受我的话。学生们需要从长老得帮助，需要与长老有交通和配搭。我服事青年人超过三十年。青年人很容易走极端。他们常像没有翻过的饼—一面焦了，另一面还是生的。至终，青年人需要一直的被翻来翻去，使他们得平衡，不走极端。 学生工作是为着身体 学生必须自由的往前。然而，他们应当领悟，这种自由有一个危机，就是会作出一种独立于身体之外的工作。倘若学生作工却没有正确的看见，他们会毁坏工作。你们身为学生，也是召会的肢体。你们所作的一切，都必须是为着召会生活。你们应当尽所能与召会有交通，好与召会有正确的配搭。一面，你们的工作不应当在召会的控制或限制之下。但另一面，你们身为核心的一分子，必须是一班认识召会生活的人。如此，你们所作的一切，自然就会是为着身体生活。 学生们对身体生活的认识是很重要的。你们若认识身体生活，虽然你们的工作不在召会的控制之下，但你们所作的一切仍会是为着召会和身体生活。你们若正确的作工，至终，既使你们无意在校园里代表召会，凡你们在校园借着核心所作的一切，自然会与召会相联，并且会是为着身体实际的建造。这是开展学校工作正确的路。 你们是基督身体的肢体，需要领悟，作为学生，你们需要从召会而来的帮助、交通与配搭。召会的责任不是控制学生工作，而是尽力对青年弟兄姊妹的工作给与必需的帮助。倘若有些老练的弟兄姊妹能够帮助学生，学生最好就着他们的活动向这些弟兄姊妹寻求帮助、交通与配搭。如此学生会得着有益的指正。这些指正不是一种控制，而是一种帮助。同样的，召会中较年长的弟兄姊妹必须非常清楚，他们的功用只是帮助学生，而不是控制他们。 倘若我们实行这些原则，学生工作与召会之间就不会有冲突或摩擦。二者之间自然会有美丽的配搭。这美丽的配搭是基于双重的原因。身为学生，你们会保守学生工作与召会分开，同时却又领悟，作为身体的肢体，你们所作的一切都是为着身体。同时，召会中的长老与负责弟兄们也会领悟，他们不控制学生工作，却很乐意尽所能的帮助学生工作。 身为学生，你们有自由为着主在自己的校园里开始一个工作。你们不需要把这件事带到召会的控制之下，你们可以自由的往前。你们要在所在校园开始一个工作，最好的路就是形成核心，并且帮助核心的成员认识召会生活。一面，你们是在召会之外；另一面，你们又与召会是一。就工作而言，你们是在召会之外；但就工作的结果而言，你们又与召会是一。工作是在召会之外，但工作的结果是为着召会。你们若顾到这两面，就必兴旺。 第二章 借着形成核心，开始学生中间的工作 在本章，我们要来看一件极其重要的事，就是如何最有效的在你所在的大专校园形成核心。 两件必要的事—召会和核心 倘若你盼望在大专校园的学生中间有所作为，有两件事是不可或缺的。首先，你必须在召会里，也就是说，你必须在身体里。你必须与身体相联，甚至受身体的约束。要有正确、正常的基督徒生活，惟一的路就是要受身体约束，并为着召会生活在身体里彼此相联。你若不受身体约束，你就无法过正常的基督徒生活。其次，你若渴慕在大专校园开展主的工作，就需要形成核心。要在大学生中间作任何事，各校园的学生都需要形成核心，这核心是由那些对自己校园有负担的学生所组成。虽然没有核心也可以为主有所作为，但你若盼望你的工作兴旺，核心是不可或缺的。任何大专校园的工作要有大能大力，并且兴旺，惟一的路就是形成核心。 形成核心的三个必要条件 与召会维持正确的关系而不墨守成规 虽然你应当在各校园形成核心，但要形成核心并不容易。因着许多学生在召会生活的事上墨守成规，形成核心成了一件复杂的事。你已经听过，你必须受身体约束，必须凡事服从召会。于是，你可能把你和其余学生在校园所作的一切都交给召会。然而我担心，你可能把在身体里并在召会中作工这件事，当作规条来遵守。 许多召会里的学生，觉得他们受了召会生活的羁绊或限制。你们许多人领悟，你们不应当把自己和召会分开，但你们可能觉得，在工作上，召会生活成了你的限制。结果你们有些人就被绊跌。你领悟你不能不尊重负责弟兄，然而你却被他们绊跌了。你承认你不能离开召会生活，但你对自己是在召会中，必须服在负责弟兄带领之下这件事有些挣扎。你可能说，你愿意听从召会，服从召会，喜乐的作召会要你作的事。甚至你可能说，你不在意任何工作，只在意召会生活。然而在这同时，你可能感到困扰，因为校园工作似乎被埋没了。结果，你可能看觉得受召会牵制，甚至被召会绊跌。在校园工作里，你若有受召会生活羁绊和限制的感觉，你的感觉就需要被暴露。 在召会负责弟兄这一面，他们可能对召会在校园工作中的角色并不清楚。结果他们可能接管青年人交给召会的工作。学生若把他们在校园中所作的一切交给召会，而召会又控制学生所作的，核心就无法建立。我们必须保守学生中间的校园工作，不受召会的控制。倘若召会有警觉，在这事上谨慎，召会就不会接管并控制学生所交托给召会的。负责弟兄若是老练，就不会试图控制学生们在校园所作的。他们反而会告诉学生，他们一面该与身体相联，同时也该自行在校园中往前。召会若控制校园工作，核心就无法形成。 最后，你们许多学生之所以觉得受到召会的牵制，是因为许多时候，你们和负责弟兄都没有认清原则。倘若你们和负责弟兄在学生工作和召会生活的事上都墨守成规，你们就很难在自己的校园形成核心。虽然如此，你们不要错听我的话；不要从一个极端走到另一个极端。不要想把校园工作与召会分开。不要忘掉召会或忽略负责弟兄们。你若走到这极端，核心也无法形成。 身为在校园里配搭的学生，你需要顾到灵中的感觉。你若坚持要把校园工作和召会分开，你会发现你的灵在你里面叹息。你的灵会告诉你，你与召会之间应当保持敞开的关系。你若建立一个核心，却与召会没有正确的关系，你就很难有刚强的核心。这是因为你与召会不和谐。坚持不与召会配搭，乃是违反属灵内里的律。你这种坚持会使核心圣徒的灵为这件事叹息，并且很难形成刚强的核心。 你若渴慕自己的大专校园兴旺，就必须同时照着外面的情形，和里面生命之律的运行来行动。保守工作与召会有合式的区别，这就是顾到外面的情形；而与身体相联，就是照着里面的规律而活。你们这些青年弟兄姊妹，一面应当经常参加召会聚会，另一面要在学校作工。换句话说，你需要学功课，同时照着外面的情形和里面的规律来顾到校园工作。这是极其重要的。你若没有顾到召会生活，就不会有正确的召会生活。你也许爱主，爱人，竭力得着灵魂，甚至有点成就。然而，你若忽略校园工作与召会的关系，你的工作至终会失败。所有没有正确与召会相联的人，都会经历失败。简言之，你若渴慕在你的学校形成正确、有效能的核心，就必须与身体维持正确的关系，并照着你重生之人灵里的规律而作工。 一旦你清楚学校工作应当与召会分开，而你仍然应当在召会生活里与人彼此相联，你就学会了第一课。然而，你还需要进一步学两个功课，好形成核心。 顺应别人，提防墨守成规 在召会中作许多事都很容易，但要形成核心却不容易。在召会生活，甚或大专校园里，独来独往很容易，但要形成核心就相当困难。原因乃是我们的墨守成规。墨守成规是形成核心最大的拦阻，也是最大的仇敌。你若要在校园里形成核心，就必须弃绝墨守成规。墨守成规就是没有弹性。你也许不是以属世的方式墨守成规；但你可能以“属灵”的方式墨守成规。我们许多的难处都是由于墨守成规。因此，我们需要提防墨守成规。 我们可以用下面的例子说明属灵的墨守成规。你在校园形成核心时，可能认为绝对不应当邀请不信者。就某一面说，你是对的。但假定有一个不信者与你接触，想要加入你们，你会怎么作？因为他不是基督徒，你可能认为他不应当被算为核心。你甚至可能对他态度冷漠。这指明你受规条的束缚。我虽然不鼓励你们与不信者形成核心，但你应当学习有弹性，因为你不知道圣灵会作什么。 圣灵常作与我们性情相反的事。我们常常无法预期圣灵会怎么作。我早年尽职时，常常寄望于某几种人。我会这么作，是因为我觉得这几种人很好，可以为主所用。然而，几乎所有我期望对职事有用的人，至终都显为无用。也有些时候，那些看起来没有希望的人，在主手中变得非常有用。我们对待那些要加入我们的人，应当学习放下我们的规条，不要限制圣灵。我们应当学习有弹性。 我们常常因着自己的墨守成规而无法与圣徒相处。有时没有特别的原因，我们就是不喜欢某些人。既使我们晓得，不能只因自己不喜欢人就拒绝他们，我们可能仍然尽所能的在聚会里避开他们。我们不喜欢某些人，事实上就是一种规条，或缺乏弹性。例如，你也许是个快的人，你就可能无法与慢的人相处。你的快成了你墨守成规的立场。虽然快并不比慢来得对，你的快却成了你接受或拒绝别人的标准。我年幼时总喜欢那些与我相像的人，并且希望那些与我不同的人变得像我一样。然而，这么多年来，我学会了不要求别人变得像我一样。让我们都学习不墨守成规。 我们需要彻底对付墨守成规这件事。倘若你爱主，向着主认真，一旦你对召会有了正确的态度，你需要对付的第一件事就是你的墨守成规。你应当告诉主，并叫全宇宙同作见证：“主，凭着你的怜悯和恩典，我愿意顺应任何人。”你若想要在你的校园形成有效能的核心，就必须成为一个在动机、态度、和行动上都能顺应别人的人。 什么时候你有所坚持，你的校园核心就会受破坏。学生手中的工作不兴旺，基本的原因就是没有形成核心。要形成核心，你需要放下你的墨守成规。假定带头弟兄告诉你，他们觉得你们的校园聚会，最好不要和召会的聚会同时。你应当接受这样的话。 然而，若有几位寻求者来找你，请你在某个召会例会的时间和他们一同聚集，你就不应当呆板的遵守弟兄们所说的话。去和寻求者聚集就是了。我们应当学习服从，却不墨守成规。 学属灵的功课 要形成强的核心，你也需要学某些属灵功课。首先，你对奉献和了结已往需要有充分的经历。你需要实行与主接触，跟随内里膏油涂抹，借着祷读主话享受主。人来到你这里，他们需要属灵的帮助，好被带进对基督真实的经历。因为你爱主，你就能帮助他们爱主。因为你已经把自己奉献给主，你就能帮助他们奉献自己。因为你已经对付旧生活，你就能帮助他们也对付旧生活。同样的，因为你学习照着灵而行、跟随内里的膏油涂抹、借着祷读享受主，你就能帮助别人作同样的事。你在某种实际里，就会把你所帮助的人，也带进同样的实际里。你帮助他们以后，你和你所帮助的人都会在相同的属灵实际里，甚至你们会在一位灵里，并且会自然的成为一。这种一就是核心的实际。当你身边的人都被带进真正的属灵实际里，你们就会有真实的核心。 我们重温一下，要形成核心，有三件基本的事。首先，你必须与召会有正确的关系。 其次，你应当丢弃规条。第三，你需要有充分的属灵经历。你若有这三项先决条件，就会成为正确的人，可以形成核心。你会很容易形成核心。你能把各种人带进核心里，因为你有弹性，并且能顺应别人。不仅如此，你会有出于主的真东西可以与人分享，并且你所进入的实际，你也能帮助别人进入。 以正确的方式聚集 一旦你有了这三项先决条件，也形成了核心，就应当开始与核心的成员聚在一起。你不应当以松散、没有目标的方式与人聚集。每当你在核心里与人一同聚集，心里应当一直有目标，知道聚集要往什么方向去。 我们很可能与召会有正确的关系，丢弃规条，学习各种属灵的功课，我们既使成了这样的人，仍可能相当松散，没有目标。我们与人聚在一起时，可能不知道应当作什么。我们若这样聚会，我们的聚会就不会有多少果效。我们来在一起聚会，里面必须有某种目标。 虽然你们来在一起是有目标的，然而你不应当催逼核心的成员，或有任何坚持。你反而应当学习有耐性。倘若你在核心形成后马上宣告，你很强的感觉要作某件事，或要以某种特定方式往前，这不会有什么结果。要有耐性。也许你的核心是由你和两位不如你成熟的弟兄所组成。你们聚集时，应当让较年轻的弟兄有各种尝试。当他们所建议的行不通时，你这有目标的人就有机会作点事。你若采取这种方式，就会有扎实的核心。让我们凭着主对我们的怜悯，并因着我们对祂的爱，有正确的实行，以形成核心。这样主就会有所作为。 问答 问：我们的校园中已经有几位圣徒，但我们需要更多学生的加入。我们如何得着更多的学生？ 答：要形成核心，你首先要得着一两个人。你得着一两个人之后，就可以与他们形成核心。一旦你得着了这些人，就不应当再作其他的事。你应当完全专注于形成核心。这些日子我们的负担不是工作本身，而是形成核心。若没有形成核心，校园工作就不可能兴旺。不要冲动行事，还未形成核心就想要开始作工。只要竭力形成核心。你初次与人接触时，不要以工作为着眼点；反之，你接触他们，只是要得着材料以形成核心。 也许已经有一班弟兄们在校园里一同作工，然而这班人不一定就是核心。主若要在校园中有所作为，就必须有核心。一个校园可能有二十、五十、甚至一百位弟兄姊妹，但若没有核心，主就不容易在那里有所作为。核心是关键。某个校园只要形成核心，就可以预期会有大量的人被带来归主。 我们需要形成核心，这与国家需要组成军队是同样的道理。如果军队没有组成，谈论上战场打仗是无用的。国家若没有组成军队并施以训练，就无法打胜仗。同样的，在核心形成以前，你不应当在校园开始为主作工。已过几年，我们就像一个国家，有许多士兵，却没有军队。在校园里，只有一班弟兄姊妹聚在一起，就像有许多士兵，却没有军队。是的，我们可能有许多优秀的战士，但他们并没有被编组成训练过的军队。凭着主的恩典，我们在每个校园都会得着一个核心。倘若弟兄姊妹所在的校园都建立起正确的核心，这些校园就会大大不同。 不要以为你能一夜之间形成核心。形成核心可能要花半年的时间。这是因为我们需要学许多功课，好形成核心。因为你没有与校园里其他的圣徒相处，你可能认为自己不可能与他们一起形成核心。有时候年轻人很难彼此共处。尽管如此，这是我们这段日子的负担。你在形成核心之前，不可能在校园作工。惟有在核心形成之后，你才能开始考虑如何在人身上作工。一旦你在校园形成核心，每学期都会有许多青年人被带进召会生活。 问：假定在校园里，两位有负担的学生信主的时间都不长，主会在祂的怜悯里使这样的青年人形成核心么？还是领头弟兄们应当等这些青年人变得较老练时，才在校园兴起核心？ 答：不需要等待。核心的确在于其中成员老练的程度；然而，青年人在形成核心的事上不应当等待。等待是错的。你应当照着你所学习的往前。既使你学得还不多，你借着往前，就会学得更多。这是我们需要召会的原因。倘若召会中有较年长、学过属灵功课的圣徒，他们应当参与青年学生的核心。他们的参与不应当是要控制、绊跌、或牵制青年人，而是要帮助他们形成核心。 倘若召会中较年长的弟兄姊妹起来作这事，半年内就会有许多核心建立起来。至终你会在每个校园中，看见等待收割的庄稼。核心就像果园—我们若有所栽种，至终就会产生许多果实。今天我们需要在每个有我们青年人就读的校园形成核心。一旦形成核心，就会有果子。 问：假定两位弟兄在一个校园就读，另外两位弟兄在另一个校园就读，这两组弟兄关于开始是在各自的校园里形成核心比较好，还是转学到同一所学校比较好？ 答：我们在这件事上不应当有规条。原则上，弟兄们要作什么，端视他们的行动是否对局面有帮助。其中多数会牵连了许多因素，所以处理这件事不该掉以轻心。有些时候，四位都来在一起会对局面有所加强，但有些时候，来在一起可能会削弱局面。不同校园的弟兄们是否要来在一起，要视情况而定。 问：有些学校圣徒们早就有较大规模的学生聚会，我们在这些聚会里应当作什么？ 答：既使你的校园已经有学生聚会，你现在心里的目标应当是形成核心。为要建立核心，你主要该作的就是得人。然而，你也需要把所得的人带进正确的属灵经历里，这些经历包括奉献、了结已往、以活的方式接触主、跟随膏油涂抹、借着祷读主话享受主。我们乃是在聚会里帮助青年人进到这些经历里。 有时一场聚会不可能顾到所有的青年人。假定我们的聚会有十个人。这十个人可能有四种需要。两位可能需要得帮助，把自己奉献给主；另外两位可能需要在如何跟随内里膏油涂抹上得帮助；还有三位可能需要在清理旧生活上得帮助，其余三位可能需要在祷读主话上得帮助。虽然十个人有四种需要，而一场聚会无法应付他们所有的需要，那些带领聚会的人里面需要清楚，知道该说到那些事。例如，倘若他们清楚应当说到奉献，那么在聚会里，他们应当非常强的专注于奉献这件事。聚会里的一切，包括气氛、说话和重点，都应当传输奉献这个负担。于是所有与会的人都会感觉，主是在他们中间；那需要在奉献上得帮助的两位，就会领受他们所需要的。不仅如此，这两位会在奉献的事上过关，绝对的被主得着。如此，在这一个聚集里，带领的人就会得着两个人，是预备好可以被建立为核心的。也许下一次聚会，弟兄们会说到了结已往，就得着在这事上需要帮助的那三位。一次次的聚会，一周过一周，他们会得着人，并且有所建立。 目前少有带聚会的弟兄是有正确目标的。我们参加一场又一场的聚会，但果效不多。我们甚至劝与会者祷读；然而，我们作这件事时并不清楚，祷读应当有目标。我们若漫无目的的祷读，就不会有果效。没有一件属灵的事可以成为我们的目标。这些事只是凭借，使我们借以带人达到我们的目标。我们的目标应当是带人得救，使他们可以成为核心的成员。 我们需要学习如何以此为目标而作工。也许有两位和你一同享受聚会的人尙未重生，你和其他一两位弟兄应当拿起负担，顾到这两位。你和配搭的弟兄们，最好要彼此有交通。你甚至可能有负担，为他们禁食祷告。你这样祷告后，下次聚会看到他们时，会对他们非常有负担。可能你们仍旧祷读，聚会仍旧照常进行，然而这次你会有专特的负担。你说话时，就不会漫无目标；你说话的方式会摸着不信者，摸着他们对重生的漠不关心。也许这一次聚会之后，这两位不信者就决定成为重生的基督徒。一旦他们得救了，你就可以将他们带进对基督真实的经历。倘若这两位亲爱的朋友一再的和你一同聚会，却仍然不信，那是多么悲哀的事。我们的聚会应当有目标，就是要使人得救，并将他们带进核心。 问：建造在核心里的学生会想要看看召会生活么？ 答：是的，他们会想要看看召会生活，然而他们会以渐进的方式加到召会生活里。我们对这件事不应当死板。我们不应当说，即然某位弟兄还没有看见召会生活，他就不应当被带进核心。这样说就是墨守成规。只要把这位弟兄带进核心，并且一点一点的帮助他，就可以了。 然而，你不应当仅仅满意于把人带进你的核心。他们若没有长大，你不应当觉得满意。你仍然需要拿起负担，帮助他们长大。主的工作是不止息的。你若有一班人，不应当觉得满意，因为你也许还没有核心。同样的，既使你有了一个核心，也不应当觉得满意，因为总有更多的信徒可以加到核心里。我们绝不该满意于自己的现况。有时有人问我，那些为主作工的人至终是否会作完他们的工作；我的回答是，我越作，就越有可作的。我的劳苦是没有终点的。主的工作怎么可能有结束？地方召会的工作怎么可能作得完？主的工作永远不可能结束。我们应当一直作工，永远不觉得满意。 问：你是否觉得，就一般的原则而言，在形成核心的事上，半工半读的学生应当让全日制的学生来带领，还是应当反过来？ 答：我们在这件事上不应当订立规条。原则上，一个人越忙，他就越有用。然而，有些全日制的学生没有什么用处。我们绝不该用一个总是害怕并无所事事的人。一个总是怕事的人，是无用的人。有些半工半读的学生可以为主在学校中作美好的工。有时甚至那些不是学生的人，也可以在大专校园里为主作许多事。所以在形成核心的事上，究竟该由全日制的学生、半工半读的学生、或非学生者来带领，端视情况而定。 问：我们的住处是否靠近校园，有差别么？ 答：毫无疑问，住在校园附近是有帮助的。但住在校园附近，并不是形成核心的先决条件。在校园中形成核心的基本条件是要年轻，与召会有正确关系，丢弃规条，并有相当的属灵经历。若是这些先决条件都倶备，就不难形成核心。 问：你说在大专校园形成核心的先决条件之一就是要年轻。若我们已经不年轻了，关于开始该怎么办？ 答：我们都可以学习变得年轻。要变得年轻，要学的第一个功课，就是在我们的灵中与主同在。主虽是亘古常在者，却永不陈旧。主常新且新鲜。我们若在灵中与主同在，就也会成为常新而新鲜的。第二，我们要成为年轻的，就必须一直反自己的天性。倘若你生性安静，就必须一直反你安静的天性，学着说话。同样的，倘若你生性多话，就必须学习安静。我们若反对自己的天性，就会变得年轻。第三，我们要变得年轻，应当学着快乐。快乐就是年轻。我们若不知道如何快乐，也就是说，我们若不知道怎样笑，或怎样微笑，我们就是老旧的。就这一面的意义说，我鼓励所有的圣徒要富于情感。让我们都学习在灵中得主复苏，行事反我们的天性，在情感上快乐，如此我们就会变得年轻。 问：核心要有怎样的光景才够刚强，而可以开始开展接触人，并在校园作工？ 答：在这件事上不应当墨守成规。无论核心是否刚强，核心的成员是否属灵，都需要一直开展接触人。核心的形成是真正的开展，核心的开展其实就是核心的建立。形成核心与在校园作工就像滚雪球。雪球越滚就越大，越大就越滚。你不能说要先把雪球作好再滚动雪球，因为雪球是借着滚动而形成。事实上，雪球的滚动和雪球的形成是同一件事。你若没有形成核心，就绝不会有开展；你若没有开展，也绝不会形成核心。倘若你没有同时顾到开展与核心的形成，任何工作的成功都只是偶然。然而，你若顾到这些事，核心和工作的成功就会是正常且持续的。 问：召会的负责弟兄是否也应当是校园核心的负贵人？换句话说，召会的负责弟兄和核心的负责人是否一样，是同一班人？ 答：我再说，我们在这件事上不应当墨守成规。一面，核心的所有成员都是负责人；另一面，没有人是负责人。例如，我在核心里可能负某些责任，但不是负全部责任。 弟兄会发明了“负责弟兄”这辞，然而我不同意这辞隐含的意义。称有些圣徒为负责人，表示其他圣徒没有责任。每位圣徒，无论他的光景如何，都有某些责任。我们之所以称某些弟兄而不称其他弟兄为负责弟兄，是因为我们墨守成规。你可能认为你和其他两位弟兄是核心的负责人，因此就以为其他人不是负责人。但既使你自己也必须承认，没有人设立你，甚至没有人请你作负责弟兄。你需要领悟，每个人都是负责弟兄。不要在意形式的组织，只要顾到活的生机体。 第三章 如何接触人 我们在头两章交通到学生工作，强调如何能与召会有正确的关系，以及如何形成核心。本章我们要说到如何接触人这件事。 接触人的两个先决条件 有正确的性格和变化过的性情，好顾到别人 我们要接触人，需要两件事。第一，我们需要有一种性格，就是真正对人有兴趣，总是关心别人。我们应当是那些对人有兴趣，喜欢人并顾到人的人。然而，这样的关心不该是天然的。我们有些人生性不喜欢与人交谈，不喜欢关心别人，甚至对人没有兴趣。这种性格会破坏人。还有些人是生来就好管闲事。这种性格也会破坏人。另有些人天生对人有兴趣。然而，既使这样也无益于建造。天然的东西都是无用的。我们若要对人有正确的兴趣，就需要被变化。 四福音给我们看见，主耶稣总是正确的顾到人，祂是这样的原型。主耶稣顾到人，对人有兴趣；然而，祂不是以天然和属地的方式，而是以属灵和属天的方式，就是生命的方式顾到人。主耶稣多次在顾到人的事上调整门徒。祂对门徒有所调整，好叫他们能以属灵和属天的方式对人有兴趣。有一次，有人把婴孩带到主这里，(路十八15，)门徒看见，就责备那些人。主耶稣立刻调整门徒，说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。”(16。)另一次，祂和群众在一起相当长的时间，其间他们都没有什么吃的。门徒到祂跟前来，说，“请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。”(太十四15。)主耶稣没有听从门徒的建议，反而说了一些调整他们的话：“不用他们去，你们给他们吃罢。”(2。)主似乎说，“不要照着你们的天性。你们需要学习在天性上被变化。你们觉得现在不是帮助人的时候；然而现在正是你们帮助人的时候。你们的天性需要被变化，要学习顾到别人。”我们需要顾到别人，但不是以天然的方式，乃是以属灵的方式。我鼓励青年人再读读四福音，注意主如何调整并训练门徒，以属灵和属天的方式对人有兴趣。用这种方式读四福音会使你的眼睛得开启。你会得着帮助，而以正确的方式开展接触人。 接触人需要正确的技巧。有时我们接触人的方式会冒犯人，甚至把人赶走。所以我们需要学习以令人愉悦的方式接触人。我们若以令人愉悦的方式接触人，人见了我们的面，听到我们的声音，就会觉得愉快。正确的接触人非常重要。我们要接触人，就需要学习有正确的性格，和变化过的性情。假定一位同学问你图书舘在那里，你会怎么回答？你应当以吸引人的方式回答问题。你回答时，应当吸引问话的人，甚至给他留下深刻的印象。你若以吸引人的方式回答，这会使你容易接触人。正确的回答人会为你开路，使你可以进一步接触他们。你若要你校园的福音工作兴旺，就需要学习，以非常吸引人，却又平衡的方式对待人。你必须受训练，如何与人互动。你也许该与你的核心研究这件事。 有些圣徒似乎不花力气就领人归主，因为他们知道如何以吸引人的方式接触人。人喜欢被这些令人愉悦的人所接触。当人被真正关心他们的人所接触，他们里面对此会有非常明确的印象。 我不是在说任何天然或属地的事。我的负担是，我们要有正确的性格，会以属天和属灵的方式顾到人，并对人有兴趣。这样接触人并不容易，需要训练、学习和操练。 培养刚强活泼的灵 除了有正确对人感兴趣的性格之外，我们还需要有刚强活泼的灵。要有刚强活泼的灵，路乃是要接触主，并受主对付。我们也应当对付自己的罪，并被主破碎。此外，我们还需要学习运用我们的灵，学习与别人祷告。这样我们就会有刚强活泼的灵，这样的灵是随时预备好，可以运用的。 有时我们盼望接触人传福音，却没有运用我们的灵。例如，我们可能盼望向人说到主，但我们的灵好像无法反应。我们的灵没有反应，是因为我们没有运用我们的灵，以致我们的灵一直闲置。我们必须一直使我们的灵有预备，并且活跃。要有这样的灵，我们需要与主办交涉，并受主对付。 我最近动过手术，恢复过程中双腿非常虚弱，无法正常行动。为使我的双腿再次习惯活动，我必须一直的操练。同样的，我们需要运用灵到一个地步，使我们的灵成为活泼、刚强、有弹性的。这样每当我们接触人，就很容易释放我们的灵。 要有刚强且预备好的灵，最好的路就是与你的核心一同祷告。你和你的核心，若能每月一起禁食祷告一次是很好的。你们来在一起，不是为着谈话，而是为着祷告。要学习运用并释放灵，为校园和亲爱的罪人祷告。你们若这样聚集，就会发现你们可以祷告两三个小时。这样祷告会使你有得复苏、刚强、活泼的灵，来传扬福音。 操练正确的技巧 我们要接触人，也需要操练正确的技巧。 在核心里祷告、交通 首先，你们身为核心的成员，应当一直有祷告，有交通，说到你们校园的情形。你们应当彼此祷告交通，决定谁是你们该接触的正确对象。 带着确定的目标接触人 然后，你应当接触那些主使你有负担的人。你的接触必须有确定的目标。你一开始接触他们时，不要让那些你所接触的人知道你要得着他们。你只应当渐渐的让他们知道，你对他们有兴趣。虽然你可能想要快点帮助他们得救，他们可能需要一些时间才得救。不要期盼作快的工。每学期你只该盼望得着一至二位，每年得着二至四位。倘若你所在校园的每位圣徒每年都得着二至四人，在年底前和你一同聚集的学生人数就会增长三倍。 每四个月只得一人，看起来也许太慢，然而这并不慢。你若忠信的这样作工，随着时间过去，你校园的学生聚会人数会大大繁增。绝不要想作快速的工，反而要一直作透彻的工。每学期一开始，就要周周花时间注意主摆在你心上的人。要在这人身上作工，为他祷告，把他的名字带到你的核心里，就着你应当如何照顾他有所交通，周周都这么作。那么，也许三个月后他就得救了。不要认为四个月带一个人归主太慢了。四个月带一个人就够了。 你在校园作工时，不要认为你必须有另一个五旬节来“穿上能力”，你也不应当盼望你的传扬会使整个校园信服而相信福音。长远来说，正确的路不是能力的路或快速的路，而是恒常的路。你若走这条我们所交通的路，你所在的校园就会有兴旺的工作。 许愿得着罪人 倘若你真想要为主得人，倘若你对主认真，你会愿意向主许愿，每学期要领一人归主。你若许这愿，主会尊重。期末之前，至少会有一人借着你归向主。倘若每个青年人都许这个愿，校园中追求主的学生人数，每学期都会增加。 你应当竭力奋斗来得着人。这意思是你不能太属灵。属灵是对的；然而，你不应当死板的属灵。台湾某个团体的信徒从来不传福音，除非他们确定是圣灵在工作。他们说，“圣灵若不作工，我们怎能作工？我们必须等待。”我给他们的回答是路加十四章二十三节：“主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”你必须竭力奋斗领人归主，甚至到勉强人的地步。 与核心有交通 另一个重要的技巧，就是要学习与核心交通你传福音时所遇到的问题。例如，你的一个同学可能坚决反对基督，你可能不知道如何对待他。你应当把这问题带到核心里，请弟兄姊妹祷告。你也应当请核心的成员与你有交通，教你如何对待这样的人。如此，你就不会单独背负你同学的担子。你去和同学说话时，你是代表核心，你会按照核心成员所教导你的方式对待他。倘若核心所教导你的方式没有效，你就应当回到核心里，告诉成员们所发生的事。这会对你和核心里其他成员有所帮助。这样劳苦是照着身体的原则劳苦。主总是尊重身体的原则。 你若顾到我们在这三章里所指出的原则，并付诸实行，你会发现这些原则的确管用。不要期待经历神迹。神迹的路不一定是主的路。甚至主自己在地上时，也不常走神迹的路。四福音启示，祂总是以正常的方式作工。盼望这些原则会帮助你们，在校园里有兴旺的工作。 在校园里往前的路 我们在往前之前，要先重温大专校园福音工作两个极重要的步骤。第一，所有在某校园就读，有负担的学生，每周至少要有一次来在一起。你们来在一起，越频繁越好。第二，你和你的核心应当禁食祷告。你们的祷告必须是专门、特定的为着福音。倪柝声弟兄二十岁左右时，有负担向同学传福音。他因着对同学有负担，每周六整天禁食，每主日都传福音。一两个学期后，全校所有的学生都被带到主面前。 我要加上第三点。召会中所有的学生，每月至少要有一次来在一起。这样的聚集或特会可以有许多不同的目的。有时你们可以来在一起，彼此分享你们的经历。另一次你们可以邀请长老们，在某些点上帮助你们。你们也可以有一次特会，专专为着实务的教导。你们每学期也需要有一次来在一起，有特别聚会，好为着见证的扩展，并将人带进召会生活。为着见证扩展的特会，会吸引并得着许多新人。要有这样有功效的特会，你们需要有许多的祷告、预备和配搭。祷告、预备、配搭，合起来会产生结果。这样的聚集或特会应当是为着一地所有的学生。那些没有太多学生的城市，本地学生可以邀请邻近召会的学生来参加特会，并给与帮助；尤其是为着扩展见证的特会，更应当如此。 按照这三章的交通，你们学生应当与召会有正确的关系，在校园形成核心，学习接触人，在性格上受训练好对人有兴趣，并培养刚强活泼的灵。你需要在校园定期的与圣徒有聚会，并为某些人祷告。这会使他们被预备好来参加特会。你把这些预备好的人带来特会时，他们就会被主得着。召会这面，需要学习如何帮助这工作，而不是成为学生的牵制，也不是控制工作。所有这许多面都互相効力。倘若学生和召会都这样实行，我们在学生中间就会有兴旺的工作，有许多青年学生会被带进召会生活中。 青年人在主行动中的重要性 最后，我有负担就着青年工作再有一些一般性的交通。台湾圣徒预备要作六至十二岁之间的儿童工作。他们正在训练一百位青年学生作儿童聚会的教师。目前约有五百位儿童参加聚会，然而一旦更多学生受训成为教师，这个数目可能长到二、三千。六年内这二、三千位儿童会成为青年弟兄姊妹，在国中、高中、大学里就读。六年内，这些现在六岁的孩子会成为所有国中校园里的福音种子。这会带进更多的学生。一旦他们再长大些，这些国中生就会成为高中校园的福音种子，可以得着更多的学生。所有高中校园的学生也会成为大专校园的福音种子。借着在青年人身上每六年为一期的劳苦，数以千计的青年人会被得着。这些青年人不仅受属世知识的教育，也会在属天的知识上受教育。这样的人会为主所用。因着他们的负担，我告诉台湾众召会，要把百分之五十的财力、时间和力量，花在儿童及学生工作上。 因为我已经收到报导，这条路行得通，我就有把握鼓励美国众召会的圣徒注意年轻的一代。要使主在地上有得胜的行动，我们必须花许多时间得着年轻的一代。青年人一旦被得着，受训练，他们到二、三十岁的时候，会非常有用。为着主恢复长远的益处，我们必须得着青年人。 虽然我强调青年人在主行动中的重要性，我并不轻看年长的一代。我尊敬年长圣徒。召会里有年长圣徒是很好的。许多五十岁以上的人都受过训练，可以给召会许多帮助。事实上，年长与较老练的圣徒是召会的根基与架构。没有他们，召会就不会刚强。虽然如此，年轻人是直接执行主行动的那一班。打仗时是青年人去打仗；较年长的留守作后勤。召会生活也是一样。我们需要年轻的一代扩展工作并打仗，我们也需要年长的一代为青年人站住，作坚强的后盾。 我们应当注意青年人的另一个原因，乃是要得着青年人来为着主的行动比较容易。 在美国，很难说服四十岁以上的人改变心意。在美国，四十岁以上的人很少不被宗教所占满。我们很难说服在宗教里长大的人来过召会生活，因为他们完全被自己在其中长大的宗教所占满。然而，要说服年轻的一代比较容易。所以我对众召会所要说的乃是：我们应当尽力把青年人带进召会生活中。学校和校园是满了鱼的大海。我们必须学习如何“钓”许多的鱼。 问答 问：我们已经把我们校园中的几位学生带进核心；但他们还未被带进召会生活。目前我们在校园中，只是隔一段时间聚在一起祷告半小时。这些新来的人愿意和我们在一起，但在召会生活的事上，我们不知道应当把他们带到怎样的地步。我们该如何帮助他们往前？ 答：作工的一个重要原则，就是不要期待作快的工；你需要持续并持久。将人带进核心后，不要马上题起召会这件事。这样行不通。你们反而应当有耐性，同时需要有方向，有目标，就是要帮助人在生命里长大。人越在生命里长大，就会越被吸引到召会生活。把人带进召会生活的时机，是在于那个人的情形；在这事上不应当墨守成规。 这学期你可能领一人归主，但要到下学期才把他带进召会生活。 越是出于生命的东西，进展就越慢。我们可以在一天之内作好一张椅子，却需要许多年才能养大一个孩子。这是因为椅子没有生命，孩子却有生命。我们必须作长期的工作。不要想作快速的工，或想得着大复兴。许多基督徒梦想这个国家将会有大复兴。许多人多年为此祷告，并作这样的梦，但直到今天都没有复兴。我们应当信靠生命，而不信靠快速的复兴。每年美国都有几百万人出生。这些出生不是由于某种复兴，而是由于人类生命恒常的长大。人长大，自然就生孩子。我们作为召会，同样需要建立一些恒常的东西。 你们学生同样应当建立一些恒常的东西。也许有一个学生在校园工作中带头，你可能怕他毕业后，校园工作就会终止。然而主的工作永无终止。甚至“父亲”死了，“儿子们”也会兴起来。那位弟兄至终会毕业，但他仍在学校时，应当在校园有所建立。然后他所培育的人会继续往前，主的工作就不会终止。一旦这样在校园里有所建立，工作就会一直扩增。我们需要有人这样劳苦将工作建立起来。一九四九年我们在台湾某大学有所建立。十八年来，虽然我们每年都有许多学生从那所大学毕业，那里的工作却从未停止。我们需要在我们所有的校园中建立这样的工作。恒常的工作就像果园，总是产生果子。 校园工作的兴起和继续，是所有在学弟兄姊妹的责任。虽然如此，召会也有责任学习如何帮助学生建立这个工作。召会应当借着在各校园就读的弟兄姊妹，在每个校园有所建立。工作一旦在校园里正确的建立起来，就会存留。 问：倘若我们毕业后，校园工作就倒了，是否表示这是我们自己的工作，而不是主的工作？ 答：倘若校园工作在学生毕业时就倒了，这表示这些学生就像结了婚却从未生孩子的夫妻。每个健康的家庭都有孩子。许多健康的家庭有四个孩子，因此人数多了一倍。你们需要在校园中结果子，否则，无论你们有多好，工作会自然而然的结束。我们不愿意成为不健康的家庭，因此我们需要受训练，照着前几章所描述的方式往前。你们若照着我们所交通的原则作工，就会在校园里产生健康又结果系系的工作。 问：一旦有人真实遇见主，而我们已经把他带进校园核心，我们应当如何帮助他受浸？ 答：应当尽快为人施浸，但不该操之过急。你绝不该给人一种印象，你急着要带他们受浸；但你仍当一直儆醒，等待机会为他们施浸。好的售货员从不让人觉得他们急着成交；同时，他们又一直寻找机会把生意作成。 在受浸的事上，我们不应当墨守成规，反要视情况有所调整。例如，把人带到圣徒中间，让人在召会面前受浸是好的。这会使召会生活得着加强。但在某些情况下，要这样为初信者施浸并不容易。假定我住在郊区，带了一位同事归主。倘若附近没有召会，我不必长途跋涉带朋友到召会所在的城市，到那里为他施浸。我也不应当等到有召会在附近兴起，只要在我们所在之处为他施浸。腓利在他们所在的路旁为太监施浸。腓利没有把他带回召会所在之处耶路撒冷。(徒八36～38。)按照行传八章所启示之新约的教训，有权利传福音的人也有权利为人施浸。所以学生弟兄们按着他们特殊的情形，可以因地制宜，自行为新人施浸。当然，若是有可能在召会面前为初信者施浸，就该这么作。可以这么作却不这么作，是错误的。你为人施浸的方式究竟是对是错，至终是在于你的态度、你的灵、和你的动机。你必须有正确的态度、对的灵、和纯洁的动机。这样无论你作什么都会是对的。我们所作的一切，都应当是为主的权益而作。 问：谁应当负责照顾那些新得救的人I是召会还是学生？ 答：我们在这件事上不应当墨守成规。学生照顾新人是对的，召会照顾新人也是对的，既使学生和召会都照顾新人也是对的。所有新得救的人实际上都是召会的成员，刚得救的学生当然也是如此。学生并没有在一般的召会中再组成“学生召会”。然而，学生圣徒有负担照顾新得救的学生是很好的。这样作并没有违反召会生活，也不是形成“学生召会”。一个家庭里大孩子照顾弟妹是很正常的。他们这样帮助父母，并不是在父母家里建立另一个家庭。学生照顾新得救的学生，没有什么不对。 我们不需要在新得救的人周围画一道界线，说那些人应当由学生照顾，而其他人应当由召会照顾。有这种分别是很不正常的。我鼓励召会要知道所有新得救的学生，也鼓励所有的学生照顾他们。这种安排并不矛盾。 我鼓励所有的学生，凭着神的帮助和恩典，竭力为主有所作为。你在学的年日，是一生中最能为祂有所为的时机。你生命中的这段时间，身边总有许多宝贵的年轻人。你要为着主的权益得着他们一些人，并且在你的校园里有所建立，这会在要来的年日里产生许多果子。关于开始学生工作的交通